بررسی ومقایسه دیدگاه افلاطون وفارابی پیرامون انسان کامل (حکیم حاکم)با رویکردی به مدینه فاضله آنها | کتابخانه مجازی الفبا

بررسی ومقایسه دیدگاه افلاطون وفارابی پیرامون انسان کامل (حکیم حاکم)با رویکردی به مدینه فاضله آنها | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
بررسی ومقایسه دیدگاه افلاطون وفارابی پیرامون انسان کامل (حکیم حاکم)با رویکردی به مدینه فاضله آنها
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
بررسی ومقایسه دیدگاه افلاطون وفارابی پیرامون انسان کامل (حکیم حاکم)با رویکردی به مدینه فاضله آنها
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
فلسفه - غرب
محل تحصیل رساله تحصیلی:
پردیس قم
تاریخ دفاع:
1388
چکیده :
چکیده (فارسی): چکیده یکی از مهم ترین موضوعات مطرح شده در معارف بشری و الهی«انسان کامل» می باشد. نظر به اهمیت این موضوع در طول تاریخ پژوهش های متعددی پیرامون آن صورت گرفته است. مسأله انسان کامل همواره در آراء و افکار فیلسوفان مهم بوده و جایگاه بسیار والایی داشته است. اگرچه در آثار فلاسفه اعم از شرق و غرب فصلی به عنوان«انسان کامل» به چشم نمی خورد امّا در لابلای مباحث فیلسوفان مطالبی بیان شده است که قابل انطباق بر انسان کامل می باشد. در رساله حاضر دیدگاه دو فیلسوف الهی یعنی افلاطون و فارابی پیرامون انسان کامل بررسی شده است. هرچند افلاطون در فلسفه خود بابی به عنوان انسان کامل مطرح ننموده است ولی ویژگی هایی که او برای حکیم حاکم یا فیلسوف پادشاه بیان نموده قابل مطابقت با انسان کامل می باشد. افلاطون بعد از مشاهده نظام های مختلف عصر خودش و ناتوانی آن ها در تحقق عدالت در جامعه، مدینه فاضله ای را طراحی نمود که با قرارگرفتن فیلسوف راستین در رأس آن عدالت و سایر فضائل در جامعه محقق می شوند. فیلسوف راستین افلاطون شیفته هستی یگانه ابدی حقیقی است و تلاش می کند ماهیت حقیقی اشیاء را با سیر عقلانی مشاهده نماید. لازمه این کار هرچه بیشتر شبیه شدن به «مثال نیک» یا خدا می باشد. حکیم حاکم افلاطون(انسان کامل) از کلیه صفات رذیله مبرّی بوده و مزیّن به فضائل اخلاقی می باشد. خصوصیات این رهبر دولت آسمانی شبیه خصوصیات انسان کامل در مکاتب عرفانی می باشد. فارابی فیلسوف مسلمان نیز در عصر خودش شاهد ظلم و ستم حکام فراوانی بود به تأسّی از افلاطون مدینه فاضله ای را طراحی می کند که در آن خبر از ظلم و ستم نباشد. رهبری این مدینه را، انسان کاملی به عهده می گیرد که فارابی از او به عنوان«فیلسوف»،«نبی» و «امام» تعبیر می نماید. درست است اوصاف و ویژگی های رهبر مدینه فاضله فارابی کاملاً شبیه اوصاف رهبر مدینه فاضله افلاطون می باشد، ولی فارابی در طرح این مدینه فاضله مقلّد صرف نیست بلکه در این مسأله نیز مانند سایر مسائل منظومه فلسفی اش متأثر از آموزه های دین اسلام و مکتب تشیّع می باشد، چرا که؛ فیلسوف مدنظر فارابی پس از اتّصال به عقل فعّال و دریافت وحی و رسیدن به مرحله عقل مستفاد به مرتبه انسان کامل می رسد. نگارنده رساله حاضر تلاش نموده با جستجو در آثار دو فیلسوف الهی و بیان شباهت ها و تفاوت های آن ها در مورد رئیس مدینه فاضله چکیده (انگلیسی): one of the most important subjects mentioned in divine and human knowledge is "the perfect human being". considering the importance of subject in history, different researches have been done about it. the issue of "the perfect human being" has always been important in opinions and thoughts of philosophers and it has had a very high position. although, there is no chapter under the title of "the perfect human being" in works of both eastern and western philosophers; but some matters have been discussed by philosophers that correspond with "the perfect human being". in the present thesis, the viewpoints of two divine philosophers -plato and farabi - about the perfect human being have been studied. although, plato has not mentioned a subject about "the perfect human being", but the qualities expressed by him for ruler philosopher or king philosopher conform to '.'the perfect human being". plato, after observing different systems of his era and their weakness for the fulfillment of justice in society, planned utopia in which justice and other virtues are fulfilled in society by placing the true philosopher at the top. the true philosopher of plato is infatuated with real, eternal and unique existence and tries to observe the real nature of things through rational development. this requires more similarity to "good idea" or god. the ruler philosopher of plato (the perfect human being) is exonerated from all evil attributes and adorned with moral virtues. the qualities of the leader of divine agreement are similar to the qualities of the perfect human being in mystic schools. also, farabi, the muslim philosopher, has faced oppressions from many rulers in his ear and planned utopia for the consolation of plato in which there is no oppression. the leadership of the utopia is undertaken by the perfect human being whom farabi describes as "philosopher", "prophet" and "imam". although, the qualities of leader of farabi's utopia are completely similar to that of plato; farabi is not the sole imitator, but also he has been influenced by islamic teaching and shi'ism school like other his philosophical planetary system issues. because, the philosopher regarded by farabi reaches the level of the perfect human being after connecting to active reason and receiving revelation and achieving level of acquired intellect. the author of the present thesis has tried to show the influence of shi' ism on farabi's thoughts and opinions by searching for the works of two divine philosophers and expressing their similarities and differences about the leader of utopia and the author also intends to express that farabi, in addition to being influenced by plato, has enjoyed the islamic teachings and quran
منابع دیجیتالی مرتبط :
چکیده
متکلمان و سایر شخصیت ها :
ابونصر فارابی , افلاطون
نویسنده :
خدادادسالاری سلاجقه
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://www.hawzah.net/fa/Seminar/View/89806/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D9%85%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%28%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85-%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85%29%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84%D9%87-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایان نامه های با موضوع کلام و فلسفه
یادداشت :
نوع منبع :
رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال