جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

---

‫‫ف‍ارس‍ی‌ - ان‍گ‍ل‍ی‍س‍ی‌ ه‍دف‌ پ‍ژوه‍ش‌ : ب‍ررس‍ی‌ رواب‍ط م‍ت‍ق‍اب‍ل‌ ب‍ی‍ن‌ اق‍ت‍ص‍اد و ت‍ع‍ل‍ی‍م‌ و ت‍رب‍ی‍ت‌ م‍ی‌ ب‍اش‍د روش‌ پ‍ژوه‍ش‌ ن‍ظری‌ (ت‍وص‍ی‍ف‍ی‌) اس‍ت‌ ک‍ه‌ از روش‍ه‍ای‌ اس‍ت‍دلال‍ی‌ و ع‍ق‍لان‍ی‌ اس‍ت‍ف‍اده‌ ن‍م‍وده‌ و ب‍ر پ‍ای‍ه‌ م‍طال‍ع‍ات‌ ک‍ت‍اب‍خ‍ان‍ه‌ای‌ ان‍ج‍ام‌ م‍ی‌گ‍ی‍رد در ای‍ن‌ پ‍ژوه‍ش‌ ب‍ا ب‍ررس‍ی‌ آم‍وزش‌ و پ‍رورش‌ ژاپ‍ن‌ و ن‍ق‍ش‌ آن‌ در ت‍وس‍ع‍ه‌ اق‍ت‍ص‍ادی‌ و م‍طرح‌ ک‍ردن‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‍ات‌ ص‍ورت‌ گ‍رف‍ت‍ه‌ در ای‍ران‌ و خ‍ارج‌ از ای‍ران‌ ای‍ن‌ ن‍ت‍ی‍ج‍ه‌ را ب‍ی‍ان‌ م‍ی‌ک‍ن‍د ک‍ه‌ آم‍وزش‌ و پ‍رورش‌ ب‍ا اق‍ت‍ص‍اد رواب‍ط پ‍ی‍چ‍ی‍ده‌ای‌ دارن‍د؛ آم‍وزش‌ و پ‍رورش‌ ج‍وان‍ان‌ ن‍وع‍ی‌ س‍رم‍ای‍ه‌گ‍ذاری‌ م‍ل‍ی‌ م‍ی‌ب‍اش‍د و ه‍م‍ان‌ اس‍ت‌ ک‍ه‌ س‍رم‍ای‍ه‌ ان‍س‍ان‍ی‌ خ‍وان‍ده‌ م‍ی‌ ش‍ود و ب‍اع‍ث‌ پ‍ی‍ش‍رف‍ت‌ اق‍ت‍ص‍اد م‍ی‌گ‍ردد از س‍وی‍ی‌ اق‍ت‍ص‍ادی‌ پ‍ی‍ش‍رف‍ت‍ه‌ ن‍ی‍ز ب‍ا ت‍ج‍ه‍ی‍زات‌ و ت‍ک‍ن‍ول‍وژی‌ م‍درن‌ در ش‍ک‍وف‍ای‍ی‌ ت‍ع‍ل‍ی‍م‌ و ت‍رب‍ی‍ت‌ م‍وث‍ر اس‍ت‌.

‫چکیده و 20 صفحه از متن الکترونیکی در پیوست ها و منابع دیجیتالی قابل رؤیت می باشد

تاریخ ایران در سه قرن اخیر خصوصاً در عصر قاجاروپهلوی دارای نوسان، افت و خیز وپیچیدگی پر شتابی بوده است.دراین پژوهش، پژوهشگر در نظر دارد با استفاده از کتب درسی تاریخ و منابع تحقیقاتی با روش تحلیلی و تطبیقی کتابهای درسی تاریخ را از دارالفنون تا پهلوی دوم آسیب‌ شناسی کند. با طرح این فرضیه ها یعنی کتب درسی تاریخ در ناکارآمدی و تحلیل هویت جامعه وهمچنین اهداف و مطالبات در بحرانهاوهرج و مرجها، بهبررسی و پاسخ به این سوالات نیز بپردازد: 1ـ نویسندگان متون کتب درسی تاریخ چه کسانی بودند؟ 2ـ تأثیرگذاران بر متون درسی تاریخ چه هدفی را تعقیب می‌کردند؟ 3-مطالبات تدوین کنندگان کتب درسی تاریخ از فرهنگ و تمدن ایران چه بود ؟این پژوهش درصددروشن سازی اهداف تاثیرگذاران ، مولفین و مطالبات طراحان بیرونی در تشدید و تحدید نوسانات و تحولات تاریخ ایران بوده است.از یافته های این پژوهش چنین به نظر می رسد که طراحان و برنامه‌ریزان نظام آموزشی تاریخ به کمک و پشتیبانی فراماسونری در تلاش بودند تا سکولاریسم، ناسیونالیسم و شکوه و عظمت شاهنشاهی ایران را در قالب قومیت‌ باستان‌گرایی جهت اسلام‌زدایی و عرب‌ستیزی به دانش‌آموزان القاء نمایند.

نظام جمهوری اسلامی ایران، برآمده از انقلابی است که بر اساس آرمان و عقیده به پیروزی رسیده است. این نظام‌، برای حفظ و تثبیت خود نیاز به انتقال ارزش‌هایش به نسل بعدی دارد و لذا ضروری است که در پی ابزار و روش‌هایی برای تحقق این مهم باشد. جمهوری اسلامی ایران، در زمانی که حال و هوای انقلابی‌گری در آن داشت خاموش و کم‌فروغ می‌شد، دست به آسیب‌شناسی و به‌سازی خود برای برگرداندن این روحیه‌ زد. از این ‌رو؛ بعد از جنگ و تا اواسط دهه‌ی 80، این نظام در برخورد با آسیب‌هایی که به آن وارد می‌شد، دو دوره‌ی متفاوت را تجربه کرد. از تدابیری که در این دو دوره برای حفظ انقلاب انجام گرفت، تأسیس و توسعه‌ی هیئت رزمندگان به عنوان یک نهاد حافظ ارزش‌های انقلاب در سراسر کشور بود. هیئت رزمندگان اسلام در دوره‌ی سازندگی و در مقابله با آسیب‌های تصمیم‌‌سازی سیاست‌گذاران فرهنگی-اقتصادی آن وقت به وجود آمد. پیام‌هایی که در این دوره هیئت رزمندگان اسلام برای مخاطبانش ارسال می‌کرد، عمدتاً پیام‌های سلبی بود و بیشتر نقش هشداری داشت. دلیل آن هم این بود که هیئت در دوره‌ی تأسیس قرار داشت. لذا راهبردش بر این اساس شکل گرفته بود که جایگاهی برای خود به عنوان یک نهاد مرجع تثبیت کند. هدف هیئت رزمندگان اسلام از این راهبرد این بود که هم نیروهای رزمنده را دوباره جمع کند؛ نیروهایی که بعد از جنگ پراکنده شده بودند، و هم بتواند در مقابل جریان‌های انحرافی یا خرافه که داشت درون نیروهای رزمنده رخنه می‌کرد، ایستادگی کند. در دوره‌ی بعد، هیئت رزمندگان اسلام در مقابل جبهه‌ی دوم خرداد و گفتمان ضد ارزشی حاکم بر آن آرایش گرفت. در این دوره رفتار هیئت در مقابل مسائل سیاسی و فرهنگی کشور، هم جنبه‌ی ایجابی به خود گرفت و هم جنبه‌ی سلبی همچنان ادامه یافت.همین رفتارهای ایجابی و سلبی که هیئت رزمندگان با کمک نهادهای پشتیبانش -به‌صورت چندلایه- از خود بروز داد، از مهم‌ترین عواملی شد که سرانجام جریان برانداز به اهداف خود نرسد و بر خلاف تصور همگان، مردم در دوره‌ی نهم انتخابات ریاست‌جمهوری به کاندیدایی رأی بدهند که در شعار و عمل بیشترین قرابت را با ارزش‌های انقلاب اسلامی و ارزش‌های مطروحه‌ی این هیئت داشت.

کارآمدترین و بهترین شیوه انتقال برق در نواحی انبوه مانند شهرهای بزرگ، استفاده از تونل انتقال نیرو است. استفاده از این روشِ انتقال برق فشار قوی، موجب کاهش تلفات انرژی و خطرات احتمالی می گردد. پروژه تونل انتقال کابل 230 کیلو ولت اصفهان در مسیری به طول 3 کیلومتر در جنوب غرب شهر اصفهان در حال حفاری می باشد. ورودی این تونل در نیروگاه برق اسلام آباد قرار دارد و در ادامه وارد محدوده شهر اصفهان می شود. این تونل با قطر 3/24 متر و از عمق حدود 5 تا 8 متری سطح زمین، از خاک های سست منطقه عبور می نماید. اهمیت تونل مورد مطالعه در نوع کاربرد آن است. با توجه به کاربری تونل و همچنین عبور برق فشار قوی از مسیر تونل، به منظور جلوگیری از قطع شدن مدار به دلیل عواملی مانند آب زیرزمینی، رطوبت، شکستگی های سیستم نگهداری، اجرای سیستم نگهداری و تحلیل پایداری آن بسیار مهم می باشد. از آن جا که این نوع کاربرد تونل به تغییرشکل در محیط پیرامون خود حساس است، مطالعه خواص مهندسی محیط مورد توجه می باشد. در غیر این صورت ممکن است خسارت های پیش بینی نشده ای در سرتاسر عملیات تونل به وجود آید. بنابراین مطالعه خصوصیات زمین شناسی و ژئوتکنیکی رسوبات در مسیر تونل بر روی داده های استخراج شده از گمانه های حفاری شده در مسیر تونل متمرکز شده است. خصوصیات زمین شناسی و ژئوتکنیکی رسوبات به وسیله آزمون های آزمایشگاهی تعیین شده است و پروفیل هایی از مسیر تهیه و مسیر به زون های مختلفی تقسیم شده است. بر اساس خصوصیات زمین شناسی مهندسی و ژئوتکنیکی، درصد بالایی از مسیر تونل از واحدهای آبرفتی عبور می کند که دارای تراکم نسبی متوسط تا زیاد بوده و عمدتاً در رده خاک های خوب قرار می گیرند. لایه های مذکور دارای رطوبت کم بوده ولی در صورت نفوذ آب تا حدود زیادی مقاومت خود را از دست می دهند. بنابراین سیستم نگهداری و رسوبات دربرگیرنده هر زون با استفاده از روش های تحلیلی و عددی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است و رفتار زمین دربرگیرنده تونل و اندرکنش زمین با سیستم نگهداری با در نظر گرفتن رفتار سه بعدی تونل در حین حفاری، بررسی شده و پیشنهادات ارائه گردیده است.

چکیدهپژوهش حاضر به منظور بررسی مبانی فلسفی کارآفرینی بر اساس سند برنامۀ درسی ملی صورت گرفت . در این تحقیق تلاش شده است که از طریق جستجو ، کاوش ، بررسی و تحلیل در سند برنامۀ درسی ملی ؛ مبانی فلسفی کارآفرینی را کشف و استخراج کرده تا مبانی مذکور بتوانند پایه ای محکم و استوار برای برنامۀ درسی کارآفرینی قرار بگیرند . در این تحقیق که از نوع تحقیقات بنیادی و توصیفی می باشد از روش تحلیل عقلانی بر روی اطلاعات مستندی که به روش کتابخانه ای جمع آوری شده اند استفاده گردیده و نتایج به شرح ذیل می باشند : در پاسخ به سوال اول تحقیق ؛ مبانی معرفت شناسی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی مطلوب بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- اتحاد وجودی عِلم و عالِم ، لازمۀ برخورداری از دو عِلم حضوری و حصولی را برای امر کارآفرینی ممکن می سازد . 2- انسان موجودی عقلانی ، دارای قدرت ادراک ، مواجه با تجرّد عِلم و دارای امکان شناخت شهودی و عقلانی آن عِلم مجرد به واسطۀ انگیزه ایست که منجر به تولید ، کار و در نهایت کارآفرینی می گردد . 3- مرتبه مندی عِلم کارآفرینی در سه نوع ادراک شامل ادراک حسی ، ادراک تخیلی و ادراک عقلی . 4- کارآفرینی انسان در ابعاد خَلق و ابداع عِلم . در پاسخ به سوال دوم تحقیق ، مبانی هستی شناسی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- ابعاد وجود مادّی و معنوی انسان به عنوان پایه ای محکم برای علم تجربی و روحانی انسان و تعیین اصول و ویژگیهای جسمی و روحی کارآفرین مورد قبول در اسلام 2- خداوند به عنوان خالق وجود ، کمال نهایی و آغازگر تولید و مظهر کارآفرینی برای انسان می باشد . 3- وحدت وجود ؛ وحدت علوم ، کارآفرینی چتری برای دیگر علوم . در پاسخ به سوال سوم تحقیق نیز مبانی انسان شناسی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- کارآفرینی برای انسانی است که موجودیت او در گرو عقل اوست . 2- کارآفرینی با ابعاد مادی و معنوی در گرو یکپارچگی موجودیت انسان . 3- انسان موجودی است دارای اختیار با قدرت انتخابگری و تغییر پذیری . 4- فطرت الهی انسان به عنوان معتبرترین علت امکان کارآفرینی انسان در اسلام . 5- اجتماعی بودن انسان به عنوان برترین پایه برای امر کارآفرینی . 6- خطرپذیری انسان 7- انسان موجودی دارای کرامت است و این کرامت نشانه ای از شایسته بودن انسان در مبادرت ورزیدن به امر تولید و کارآفرینی است . 8- انسان موجودی است با کمال گرایی نامحدود که این امر اسباب بروز خلاقیتها و کارآفرینی در انسان را فراهم می گرداند .در پاسخ به سوال چهارم تحقیق نیز مبانی ارزش شناختی کارآفرینی حاصل گردیدند که برنامۀ درسی کارآفرینی بر اساس آنها شکل می گیرد و این مبانی شامل : 1- تقوا دارای ارزشی محوری برای کارآفرینی در اسلام 2- ارزش کار ( وجدان کاری ، نظم در کار ، دقت در کار ، صبوری در کار ) در اسلام همانا برابر با عبادت پروردگار و رضایت حق تعالی است . 3- ارزش کارآفرینی بر پایۀ نیت یا روح عمل و نتیجۀ مترتب بر عمل کارآفرین . 4- نوع نگاه به ارزشها ؛ برای تعیین ارزشهای اخلاقی و عملی کار و کارآفرینی در اسلام نگاهی مطلق است . در قسمت نتیجه گیری نیز علاوه بر ارائه خلاصه ای از یافته های تحقیق ، مطابقت برنامۀ درسی اجرا شده در جهت کارآفرینی در وضع موجود با برنامۀ درسی کارآفرینی مطلوبی که بر اساس مبانی فلسفی کارآفرینی استخراج شده از دل سند برنامۀ درسی ملی در تحقیق ح

---

سیستم‌های مدیریت سوالات متداول کاربران، FAQ، در سال‌های اخیر توجه بسیاری را به خود جلب نموده است. این سیستم‌ها تا حد زیادی هزینه‌های پشتیبانی محصولات تولیدکنندگان را کاهش می‌دهند. هدف از این تحقیق پیاده‌سازی سیستم مدیریت سوالات متداول فارسی مبتنی بر هستان‌شناسی و پروفایل‌های کاربری می‌باشد. در این تحقیق، هستان‌شناسی فارسی برای مفاهیم حوزه کامپیوتر ایجاد می‌شود. ابتدا سوالات ورودی، که همگی به زبان محاوره‌ای می‌باشند، به حالت رسمی فارسی تبدیل می‌شوند. پس از انجام پیش‌پردازش‌های لازم، به کمک روش پیشنهادی جدید، میزان شباهت معنایی پرسش‌ها با یکدیگر سنجیده می‌شود و در یک ماتریس شباهت ذخیره‌سازی می‌گردد. با استفاده از الگوریتم خوشه‌بندی پیشنهادی، این پرسش‌ها در خوشه‌هایی که پرسش‌های داخل هر خوشه، از نظر معنایی به یکدیگر شباهت دارند، قرار داده می‌شوند. پرسش‌هایی که در خوشه‌های با اعضای بیشتری هستند، به عنوان پرسش‌های پرتکرار در نظر گرفته می‌شوند و با استفاده از این خوشه‌ها، لیست پرسش‌های متداول استخراج می‌گردد.هر کاربر با وارد کردن پرس و جوی موردنظر خود، لیستی از پرسش‌های مرتبط با پرس وجوی ورودی را دریافت می‌کند. در حین کار با سیستم، برای هر کاربر با توجه به شیوه کار با سیستم و پرس وجوهای ورودی، پروفایل‌هایی ایجاد می‌شود که در پرس و جوهای بعدی از این پروفایل‌ها برای بهبود نتایج جستجو استفاده می‌شود. با یک الگوریتم بازیابی نوین، با استفاده از پروفایل‌های کاربری، نتایج مرتبط پرسش کاربر استخراج می‌شود.

دین و دولت از دیرباز در زندگی بشر حضور موثر داشته اند. از این رو تامل، تفکر و پژوهش درباره‌ی آن ها دارای سابقه ای طولانی است. توجه به کارکردهای مدرنیته نشان می دهد که روند مدرنیزاسیون تحولی را در رابطه‌ی دین و سیاست در ایران و ترکیه به وجود آورده است. در یک نگاه کلی نتیجه‌ی تاملات و پژوهش های به عمل آمده در این خصوص را می توان در دو قالب لزوم پیوند آن ها با یکدیگر و لزوم جدایی آن ها از یکدیگر بیان کرد که پذیرش هر کدام از این قالب های فکری آثار و پیامدهای خاص خود را دارد. نگارنده معتقد است که بین دین و دولت رابطه ای تعاملی برقرار است یعنی دین هم بر دولت تاثیر می گذارد و هم از دولت تاثیر می پذیرد. بررسی تحولات بعد از ورود مدرنیته به ایران و ترکیه نشان می دهد که این روند منجر به نظام سکولار در ترکیه و نظام مردم سالاری دینی در ایران گردیده است. بدیهی است عامل دوری و نزدیکی یا همگرایی و واگرایی دین و دولت در ایران و ترکیه لزوما از یک عامل ناشی نمی شود بلکه بسترها و زمینه های سیاسی و اجتماعی در کیفیت این رابطه دخیل هستند. در این میان آنچه که برجسته می نماید این است که اندیشه‌ی نخستین شیعه و سنی، جایگاه دین و روحانیت، پتانسیل دین در دو کشور، نوع پنداشت از مدرنیته و دین، ظهور طبقات تاثیر گذار در تاریخ دو کشور در کیفیت رابطه‌ی دین و دولت موثر بوده اند.