جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

الشّواهد الرّبوبیّه، تجلّی اندیشه حکمت ملاصدرا است که به صورت موجز و گاهی تفصیلی ارایه گردیده است به گونه‌ای که می‌توان این کتاب را «تلخیص اسفار» نامید. علاقه‌مندان به حکمت متعالیه با مطالعه این اثر ارزشمند می‌توانند به آراء فلسفی حکیم متآله دسترسی پیدا کنند. این کتاب مشتمل بر پنج "مشهد" است که هر "مشهد" دارای چند شاهد و هر شاهد مشتمل بر چند اشراق است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

درسگفتار فلسفه تطبیقی

مدرس:

سید حسن سعادت مصطفوی

نوع منبع :

صوت , درس گفتار،جزوه وتقریرات

منابع دیجیتالی :

صوت

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اصطلاحنامه فلسفه , فلسفه اسلامی , الهیات بالمعنی الاخص , امور عامه , حکمت متعالیه , ماهیت , ماهیت , اعتباریت ماهیت , امر اعتباری , اصالت وجود , حمل شایع , حمل اولی , نظریه اضافه اشراقی , فلسفه تطبیقی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تطابق عین و ذهن در بحث وجود ذهنی

نویسنده:

غلامرضا فیاضی

نوع منبع :

مقاله , سخنرانی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

علم حصولی , ماهیت ( عام ) , ماهیت , ماهیت , ماهیت , علم حصولی(مقابل علم حضوری) , وجود ذهنی , نظریه مطابقت , ارزش شناخت(اصطلاح وابسته) , لازم وجود ذهنی , وجود ذهنی(اصطلاح وابسته) , تطابق عین و ذهن در بحث وجود ذهنی

چکیده :

دربارۀ فلسفۀ پیدایش و شکل‌گیری بحث وجود ذهنی، دو نظریه وجود دارد. برخی بر این باور هستند که بحث وجود ذهنی به منظور اثبات مطابقت ذهن و عین شکل گرفته است. درمقابل، گروهی معتقدند وجود ذهنی، بحثی وجودشناختی و در مقام اثباتِ وجود ذهنی در کنار وجود خارجی است. در این نشست استاد فیاضی با تأکید بر دیدگاه دوم، در پی تبیین این نکته است که نظریۀ کسانی که معتقدند ماهیت برخی از اشیا و واقعیت‌ها به ذهن می‌آید و نیز نتایج و پیامدهایی که از این نظریه بدست می‌آورند، نادرست است. از نظر ایشان نظریۀ وجود ذهنی نه تنها مشکل مطابقت را حل نمی‌کند؛ بلکه این مشکل، خود بر نظریۀ وجود ذهنی مبتنی است و راه حل آن را باید از راه دیگری جست.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نظرية الأصالة و الاعتبار للوجود و الماهية: دراسة مقارنة بين السهروردي و الشيرازي

نویسنده:

علي جميل الموسوي

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

کلیدواژه‌های اصلی :

ماهیت , احکام ماهیت , ماهیت , اعتباریت ماهیت , اصالت وجود , ماهیت

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ما وراء الخير والشر

نویسنده:

فردریش نیچه

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های فرعی :

ارواح , اخلاق دینی , ماهیت , جوهر , اراده , فطرت(سرشت) (معرفت شناسی) , اخلاق مبتنی بر قانون طبیعی (وابسته اخص قانون طبیعی) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پنج تمثیل در تبیین اصالت وجود

نویسنده:

مهدی حاجیان

نوع منبع :

کتابخانه عمومی , نمایه مقاله

کلیدواژه‌های اصلی :

وجود , اعتباری , اصالت , تمثیل , ماهیت , اصالت وجود , تمثیل(منطق) , زیادت وجود , وجود (اسماء اول عرفان نظری)

چکیده :

حکمای اسلامی از دیرباز در باب موضوعات مختلف فلسفی در کنار استدلال و برهان به آوردن تشبیه و تمثیل اهتمام ورزیده و سعی در تفهیم مفاهیم معقول به مدد امور محسوس داشته اند.در مسئلۀ اصالت وجود نیز که از موضوعات اساسی فلسفة صدرایی است، تمثیلات مختلفی عرضه شده که موضوع مقالة حاضر است. مقالة حاضر شامل پنج تمثیل از این دست است؛ چهار تمثیل در توضیح معنای اصالت وجود و پنجمین در رد فهمی نادرست از آن. محور همة این تمثیل ها تأکید بر این نکته است که ماهیت، حد و مرز و تعیّن وجود است و در کنار وجود حظّی از واقع ندارد. به دنبال این تمثیل ها، تبیینی از اصالت وجود و اعتباری بودن ماهیت، بر اساس ﮔفته های صدرالمتألهین، آمده و چگونگی تطبیق آن بر این تمثیل ها شرح داده شده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

متعلّق جعل و ملاک مجعولیت در آراى حکماى مسلمان

نویسنده:

عبدالعلى شکر,صدیقه میرزایى

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

وجود رابط , مجعول بالذات , صیرورت , ماهیت , جَعَلَ , ماهیت

چکیده :

کلمه «جعل» معانى گوناگونى دارد. افاده اصل واقعیت در معناى جعل مورد اتّفاق حکماى مسلمان است؛ امّا مصداق اصل واقعیت، یعنى وجود، ماهیت یا صیرورت، محلّ نزاع مى باشد. متأخرّان در تبیین نظر حکماى مشّایى و اشراقى نیز وحدت نظر ندارند. عدّه اى صیرورت را، و گروهى ماهیت را متعلّق جعل در اندیشه متقدّمان مسلمان دانسته اند. برخى نیز بر این باورند که از آثار این بزرگان، بوى مجعولیت وجود به مشام مى رسد. در حکمت متعالیه، بر پایه اصالت وجود و تقسیم دوضلعى آن به رابط و مستقل، ملاک مجعولیتْ رابط بودن است؛ از این طریق، مجعولیت ماهیت و اتّصاف منتفى مى گردد. نظر نهایى صدرایى در تحلیل رابطه علّى و معلولى به اینجا مى رسد که تنها یک وجود حقیقى و نفسى محقّق است که آن ذات خداوند مى باشد، و ماسوا تجلّیات و شئونات او هستند. در این صورت، مجعولیت نیز مصداقى نخواهد داشت. وجود حقیقى خداست که فوق جعل است و بقیه، وجود حقیقى نداشته و دون جعل اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 167 تا 187

مشخصات اثر

ثبت نظر