آزادی در فلسفه ی هگل | کتابخانه مجازی الفبا

آزادی در فلسفه ی هگل | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
آزادی در فلسفه ی هگل
کتابخانه مجازی الفبا
1388
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
آزادی در فلسفه ی هگل
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
دانشگاه تهران
تاریخ دفاع:
1385
وضعیت نشر :
پایگاه اطلاع رسانی حوزه ، 1388
چکیده :
چکیده (فارسی): در میان اندیشمندانِ عصر روشنگری و پس از آن، فیلسوفی همچون هگل را نتوان سراغ گرفت که تا بدین حد میان بنیاد های فلسفه ی او و مفهوم آزادی پیوندی عمیق برقرار باشد. شاهدِ این مدعا آن است که او گاه تا بدان جا پیش می رود که فلسفه ی خود را نه تنها تبیین کننده ی آزادی، بلکه تحققِ نهایی آن می داند. هگل نقطه ی عزیمت خود را جهان انضمامی قرار می دهد و از همین پایگاه است که به کشف هویتِ جمعی انسان در قلب جامعه دست می یابد. او در این راستا برای رسیدن به آزادی، در مقابل اخلاقِ انتزاعی کانت moralit?t، اخلاقِ انضمامی sittlichkeit را مطرح می کند. هگل پس از طی کردن این فرایند به نوعِ عقلانیت خاصی می رسد که در بنیاد اخلاق انضمامی ریشه دارد. این عقلانیت مسلماً از جنس عقل نابِ کانتی نخواهد بود، بلکه عقلانیتی است که آب و رنگ تاریخی و فرهنگی دارد. عقلانیتِ اخلاق انضمامی در طولِ زمان و در فرایند تاریخ شکل یافته و گسترش پیدا می کند. هگل برای این که این عقلانیت را در بطنِ اخلاق های اجتماعی نشان دهد، به فلسفه ی تاریخ توسل می جوید. به نظر هگل آزادی مطلق تحقق نخواهد یافت مگر در جامعه ای که نهادها، رسوم، حقوق، وظایف و ارزش های خاصی برآن حاکم باشد؛ زیرا این امور تنها بستری هستند که توانایی های آزادی در آن گسترش یافته و پایدار می مانند. دولت مدرن از آنجا که همه ی نهادهای لازم برای تحقق و ظهور آزادی را در خود می گنجاند، برترین تحققِ آزادی در تاریخ جهان است و از این رو بیشترین حق را به گردن اعضای خود یعنی انسان مدرن دارد چکیده (انگلیسی): among the thinkers of enlightenment age and thereafter, in no philosopher like ‎hegel there is so deep connection between foundations of his philosophy and concept of ‎freedom. he sometimes suggests that his philosophy is not only the explaining of freedom, but ‎also its ultimate fulfillment. hegel begins from the concrete world and it is from this base that he ‎discovers the public identity of man in the heart of society. to reach freedom, he proposes ‎concrete morality, against kantian abstract morality. hegel, after this procedure, reaches a kind of ‎rationality that originates in the foundation of concrete morality. this rationality certainly is not ‎of the kind of kantian pure reason, but is historical and cultural. the rationality of concrete ‎morality develops and extends in the course of time and in procedure of history. in order to show ‎this rationality in the hearts of social moralities, hegel appeals to philosophy of history. in ‎hegel's view, the absolute freedom don't fulfill unless in a society in which institutions, ‎costumes, laws, duties and values govern; because these are the only context in which abilities of ‎freedom develop and remain permanent. the modern state, since contains all necessary ‎institutions for fulfillment and appearance of freedom, is the best fulfillment of freedom in the ‎history of world
منابع دیجیتالی مرتبط :
چکیده
نویسنده :
مرتضی نوری
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://www.hawzah.net/fa/Seminar/View/80993/%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%DB%8C-%D9%87%DA%AF%D9%84-
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایان نامه های با موضوع کلام و فلسفه
یادداشت :
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال