دیدگاه گرایی نیچه و تجدید ارزیابی ارزش ها [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

دیدگاه گرایی نیچه و تجدید ارزیابی ارزش ها [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
دیدگاه گرایی نیچه و تجدید ارزیابی ارزش ها [پایان نامه انگلیسی]
177 صفحه .
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
دیدگاه گرایی نیچه و تجدید ارزیابی ارزش ها [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Nietzsche's perspectivism and the revaluation of values
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
University of Texas – Austin
تاریخ دفاع:
2006
پدیدآورندگان :
von Eschenbach, Warren Jonathan (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : نیچه در مقدمه انسان، بسیار انسانی، تأکید می کند که روح های آزاد او «باید یاد بگیرند که حس چشم انداز را در هر قضاوت ارزشی درک کنند - جابجایی، تحریف و غایت شناسی صرفاً ظاهری افق ها و هر چیز دیگری که به دیدگاه گرایی مربوط می شود». این بیانیه تعدادی سؤال مهم را ایجاد می کند: دیدگاه گرایی دقیقاً چیست؟ منظور از قضاوت های ارزشی، یا هر چیز دیگری، دیدگاهی بودن چیست؟ و چرا نیچه فکر می کند که مهم است که ارواح آزاد یاد بگیرند که حس دیدگاه را در قضاوت های ارزشی درک کنند؟ هدف این پایان نامه روشن کردن این موضوعات است. من با بحث در مورد دیدگاه گرایی نیچه شروع می کنم و استدلال می کنم که این تز نئوکانتی است که 1) جهان پدیداری از طریق شناخت ساخته می شود. 2) آنچه ما می توانیم بدانیم محدود به دنیای پدیداری است. و iii) علایق، نیازها و امیال توضیح می‌دهند که ما کدام مفاهیم و اشکال حساسیت را در ایجاد واقعیت پدیداری بکار می‌بریم. سپس استدلال می‌کنم که تبیین‌های نیچه برای منشأ ارزش‌های مختلف - به‌ویژه ارزش‌های اخلاق ارباب و برده - با نشان دادن اینکه مفاهیم ارزیابی نیز از منظری به منظر دیگر متفاوت است و می‌توان به آنها تبیین‌های کارکردی داد، قرابت قابل‌توجهی با دیدگاه‌گرایی او نشان می‌دهد. من پیشنهاد می‌کنم که الزام نیچه مبنی بر اینکه ارواح آزاد از حس چشم‌انداز در قضاوت‌های ارزشی قدردانی می‌کنند را می‌توان توضیح داد، اگر بدانیم که دیدگاه‌گرایی نقش تعیین‌کننده‌ای در ارزیابی مجدد ارزش‌ها توسط نیچه ایفا می‌کند، زیرا نشان می‌دهد که ارزش‌های اخلاقی در خدمت منافع، نیازها و خواسته‌های خاص هستند. ، ادعاهای هنجاری مطلق و جهانی غیر قابل توجیه است. در نهایت، من چند موضوع مهم کلیدی مربوط به دیدگاه گرایی و ارزش گذاری مجدد ارزش ها را مورد بحث قرار می دهم – به ویژه این انتقاد که ارزیابی مجدد ارزش ها توسط نیچه با ارزیابی مجدد دیدگاه ارزشی خود و اینکه آیا دیدگاه گرایی منجر به نسبی گرایی می شود، اقتدار او را تضعیف می کند. من استدلال می‌کنم که پروژه تجدید ارزیابی نیچه به خطر نمی‌افتد، زیرا ارزش‌گذاری مجدد همه ارزش‌ها تنها در نتیجه ارزش‌گذاری مجدد اخلاق رخ می‌دهد. در پرداختن به نسبی گرایی، من استدلال می کنم که نیچه یک شکاک اخلاقی است، نه یک نسبی گرا، اما به نظر می رسد که نسبی گرایی نتیجه اجتناب ناپذیر معرفت شناسی او باشد. in the preface to human, all-too human, nietzsche stresses that his free spirits "shall learn to grasp the sense of perspective in every value judgment—the displacement, distortion and merely apparent teleology of horizons and whatever else pertains to perspectivism." this statement raises a number of significant questions: what exactly is perspectivism? what does it mean for value judgments, or anything for that matter, to be perspectival? and why does nietzsche think that it is important that the free spirits learn to grasp the sense of perspective in value judgments? the purpose of this dissertation is to shed critical light on these issues. i begin with a discussion of nietzsche's perspectivism and argue that it is the neo-kantian thesis that i) the phenomenal world is constituted through cognition; ii) what we can know is limited to the phenomenal world; and iii) interests, needs, and desires explain which concepts and forms of sensibility we develop and employ in constituting phenomenal reality. i then argue that nietzsche's explanations for the origin of various values—most notably those of master and slave morality—demonstrate considerable affinities with his perspectivism by showing that evaluative concepts, too, vary from perspective to perspective and can be given functional explanations. i suggest that nietzsche's imperative that the free spirits appreciate the sense of perspective in value judgments can be explained if we recognize that perspectivism plays a decisive role in nietzsche's revaluation of values by revealing that because moral values originate to serve particular interests, needs, and desires, absolute and universal normative claims are unjustified. finally, i discuss a couple of key critical issues related to both perspectivism and the revaluation of values—specifically the criticism that nietzsche’s revaluation of values undermines his authority by revaluing his own evaluative standpoint and whether perspectivism leads to relativism. i argue that nietzsche’s revaluation project is not jeopardized because the revaluation of all values occurs only as a consequence of revaluing morality. in addressing relativism, i argue that nietzsche is a moral skeptic, not a moral relativist, but that relativism seems to be an unavoidable consequence of his epistemology
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
کلید واژه اصلی :
پایان نامه انگلیسی
متکلمان و سایر شخصیت ها :
فریدریش نیچه
نویسنده :
Warren Jonathan von Eschenbach
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://repositories.lib.utexas.edu/handle/2152/2619
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Friedrich Wilhelm Nietzsche, Perspective ,Philosophy, Values, Ethics
توضیحات فیزیکی اثر :
177 صفحه .
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال