قرائتی نو (غیرارسطویی) از انسان، خدا و جهان در نظام فکری دکارت | کتابخانه مجازی الفبا

قرائتی نو (غیرارسطویی) از انسان، خدا و جهان در نظام فکری دکارت | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
قرائتی نو (غیرارسطویی) از انسان، خدا و جهان در نظام فکری دکارت
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
قرائتی نو (غیرارسطویی) از انسان، خدا و جهان در نظام فکری دکارت
ویرایش اثر
چکیده :
دکارت را به‌درستی پدر فلسفة‌ جدید می‌نامند. اما باید دید چرا فلسفه‌ای که دکارت طرح آن را درمی‌اندازد، با وصف «جدید» همراه است. تازگی نظام فلسفی دکارت به این است که می‌کوشد تصویر تازه‌ای از انسان، خدا و جهان عرضه کند؛ تصویری که با آنچه از این سه مقوله در فلسفة سنتی سراغ داریم، متفاوت است. انسان دکارتی با انسان ارسطویی بسیار فرق دارد. انسان ارسطویی حیوان ناطق است؛ یعنی به‌جهت برخورداری از نفس است که از حیات و نطق بهره‌مند می‌شود. اما در انسان دکارتی نفس به ذهن فرومی‌کاهد، نطق (به معنای مبدأ درک کلیات) نیز به سخن‌گفتن تبدیل می‌شود و حیات نیز معنای اصلی خود را از دست می‌دهد. می‌توان گفت در نظام دکارتی انسان تبدیل می‌شود به دو بخش کاملاً متمایز شیئ اندیشنده(ذهن) و شئ ممتد(بدن) که ذهن نیز تنها متکفل عقل جزئی(reason) است و در وادی ذهن دیگر خبری از خرد سنتی(intellect) نیست. جهان دکارتی نیز با جهان ارسطویی بسیار متفاوت است. به این معنا که جهان ارسطویی، جهان مقولات عشر است که در آن حیات و سرزندگی به تمام معنا جریان دارد. اما در جهان دکارتی تنها مقولة‌ کمّ است که سیطرة تمام‌عیار دارد و در آن، حیات عنصری است که مغفول می‌ماند و جایگاه روشنی ندارد و جملگی حیوانات(حتی بدن انسان) به ماشین‌هایی مکانیکی فرومی‌کاهند. خدای دکارتی نیز با خدای الهیات بالمعنی‌الاخص فرق دارد. چرا که او کامل مطلق و غیرفریب‌کار است تا آنکه واجد صفات کلامی رایج در ادیان باشد. خدای دکارتی بیش از آنکه نقش دینی داشته باشد، کارکردی معرفتی دارد. دکارت می‌خواهد طرح فلسفه‌ای را در اندازد که آدمیان را «صاحبان و مالکان طبیعت» کند. descartes is truly named as the father of modern philosophy, but why his philosophy is accompanied with the qualification of “new? the innovation on cartesian system follows from the fact that he tries to present a innovative picture of man, god, and world basically different from those found in traditional philosophy. the cartesian man differs from the aristotelian one in that the latter is a rational animal while the former is of two separate, incompatible parts: res cogitans and res extensa. in descartes, soul - as a principle of life in traditional philosophy - reduces to the mind, rationality to the speaking, and life to the pure mechanism. the cartesian world is, also, very different from aristotelian one because the latter is a world of ten categories but in the former one can find no aristotelian categories but quantity or, in cartesian terms, extension. the cartesian god is a supremely perfect being that never deceives us while in traditional philosophy god is of several divine names, most important of them, the creator. the main role of god in descartes thought, is an epistemological than ontological or theological. descartes by his philosophy, designs to make us as the “masters and lords of nature”.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF چکیده
نویسنده :
مصطفی شهرآیینی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://journals.tabrizu.ac.ir/article_6460.html
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 2 (پژوهش های فلسفی (دانشگاه تبریز)- سال 1396- دوره 11- شماره 20- از صفحه 141 تا 156)
یادداشت :
انسان، جهان، خدا، حیات، عقل، خرد، نفس، ذهن، امتداد
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال