ت‍ل‍خ‍ی‍ص‌ ال‍م‍ح‍ص‍ل‌ ال‍م‍ع‍روف‌ ب‍ن‍ق‍د ال‍م‍ح‍ص‍ل | کتابخانه مجازی الفبا

مقدمة المحقق
مخطوطات«تلخيص المحصل»
مخطوطات الرسائل و الفوائد الكلامية
رسالة الإمامة
قواعد العقائد
أقل ما يجب الاعتقاد به
المقنعة في أول الواجبات
إثبات المبدأ الواحد
أفعال العباد
إثبات العقل المفارق
ربط الحادث بالقديم
بقاء النفس بعد بوار البدن
شرح رسالة ابن سينا
النفوس الأرضية
الرسالة النصيرية
تعليقة على رسالة ابن ميمون في رد جالينوس
رسالة في العلل و المعلولات
كيفية صدور الكثرة عن المبدأ الواحد
العلل و المعلولات المترتبة
الفوائد الثماني
الطبيعة
برهان في إثبات الواجب
ثناء الموجودات بوجودهم على الله سبحانه
فعل الحق و أمره
تفسير سورة العصر
الكمال الأول و الكمال الثاني
العقل ليس بجسم
المفهوم من الإدراك
النفس لا تفسد بفساد البدن
النفس تصير عالما عقليا
تعارف الأرواح بعد المفارقة
العصمة
أقسام الحكمة
مقدمة تلخيص المحصل
مقدمة كتاب المحصل
علم الكلام مرتب على أركان
الركن الاول فى المقدمات و هي ثلاث
المقدمة الاولى فى العلوم الاولية 6
قال: القول فى التصورات 6
قال: تنبيه 9
قال: تفريع 10
قال: تذنيبات 11
قال: القول في التصديقات 12
الفرقة الاولى: المعترفون بالحسيات و البديهيات، و هم الأكثرون. 12
الفرقة الثانية: القادحون في الحسيات فقط. زعم أفلاطون و أرسطو و بطلميوس و جالينوس: أن اليقينيات هى المعقولات، لا المحسوسات. 12
قال: بيان الاول في خمسة أوجه: 14
قال: و الفرقة الثالثة الذين يعترفون بالحسيات و يقدحون في البديهيات. 26
قال: الفرقة الرابعة السوفسطائية الذين قدحوا في البديهيات و الحسيات 45
المقدمة الثانية فى أحكام النظر 48
مسألة النظر و الفكر 48
مسألة الفكر المفيد للعلم موجود 49
مسألة لا حاجة فى معرفة الله تعالى الى المعلم 51
مسألة الناظر يجب أن لا يكون عالما بالمطلوب 53
مسألة وجوب النظر 54
مسألة وجوب النظر سمعى 58
مسألة اول الواجبات المعرفة او النظر او القصد 59
مسألة هل حصول العلم بالعادة او بالتولد؟ 60
مسألة هل النظر الفاسد لا يولد الجهل و لا يستلزمه او يستلزمه 62
مسألة الفكر الصحيح و الفكر الفاسد 62
مسألة حضور المقدمتين يكفى لحصول النتيجة 63
مسألة هل العلم بوجه دلالة الدليل عين العلم بالمدلول أم لا 64
المقدمة الثالثة فى الدليل و أقسامه و هى أربع مسائل 66
مسألة الدليل و الامارة اما عقلى او سمعى او مركب 66
مسألة الدليل اللفظى لا يفيد اليقين الا بامور عشرة 67
مسألة النقليات بأسرها مستندة الى صدق الرسول عليه السلام 67
مسألة الاستدلال اما قياس او استقراء او تمثيل 68
الركن الثانى فى مسائل و تقسيم المعلومات المعلوم إما أن يكون موجودا او معدوما فهاهنا ثلاث مسائل 73
أما المسائل 74
المسألة الاولى فى أحكام الموجود 74
المسألة الثانية فى المعدوم 76
تفصيل قول الفلاسفة و المعتزلة في المعدومات 81
المسألة الثالثة الحال بين المثبتين و النافين 85
التفريع على القول بالحال 91
تقسيم الموجودات الواجب و الممكن 93
خواص الواجب لذاته و هى عشرة 96
مسألة الشي‏ء الواحد لا يكون واجبا لذاته و لغيره معا 96
مسألة الواجب لذاته لا يتركب عن غيره 96
مسألة الواجب لذاته لا يتركب عنه غيره 96
مسألة الواجب لذاته لا يكون وجوده زائدا على ماهيته 97
مسألة الواجب لذاته لا يجوز أن يكون وجوبه زائدا عليه 98
مسألة الوجوب بالذات لا يكون مشتركا بين اثنين 99
مسألة وقوع لفظ الواجب على الواجب لذاته و الواجب بغيره بالاشتراك اللفظى 101
مسألة الواجب لذاته واجب من جميع جهاته 102
مسألة الواجب لذاته لا يصح عليه العدم 103
مسألة الواجب لذاته يجوز أن تعرض له صفات تستلزمها ذاته 103
خواص الممكن لذاته و هى ستة 104
مسألة الممكن هو الذي لا يلزم من فرض وجوده او عدمه محال 104
الجواب عما قيل من ان الامكان ممتنع بوجوه ثلاثة 110
مسألة الممكن لا يوجد و لا يعدم الا بسبب منفصل 111
معارضات اربع على بداهة لزوم المرجح 111
الجواب عن المعارضات الاربع 114
مسألة الممكن لا يكون أحد طرفيه أولى من الاخر 119
مسألة رجحان الممكن لذاته مسبوق بوجوب و ملحوق بوجوب 119
مسألة علة الحاجة الى المؤثر الامكان لا الحدوث 120
مسألة الممكن حال بقائه لا يستغنى عن المؤثر 121
تقسيم الموجودات على رأى المتكلمين قال: الموجود اما قديم و اما محدث 122
خواص القديم و المحدث 124
مسألة القديم يستحيل استناده الى الفاعل 124
مسألة القدماء عند أهل السنة و القدماء الخمسة عند الحرنانيين 125
مسألة زعم ابن سعيد أن القدم صفة و الكرامية أن الحدوث صفة 126
مسألة كل محدث مسبوق بمادة و مدة على زعم الفلاسفة 127
مسألة العدم لا يصح على القديم 128
تقسيم الممكنات على رأى الحكماء الجواهر و الاعراض 129
احتجوا على أن الزمان لا يجوز أن يكون موجودا بامور 136
تقسيم المحدثات على رأى المتكلمين 142
المتحيز هو الجسم و الجوهر الفرد و غير المتحيز هو العرض 142
الاعراض التى يجوز أن يتصف بها غير الحى هى المحسوسات بالحواس و هى الاكوان 143
مسألة البرودة و الحرارة 145
مسألة الرطوبة و اليبوسة 145
مسألة الثقل و الخفة 145
مسألة اللين و الصلابة 145
مسألة الملاسة و الخشونة 145
مسألة هذه المحسوسات قد تبقى بعد مفارقة محالها قائمة بأنفسها 146
الاكوان الاربعة من الاعراض التى يجوزان يتصف بها غير الحى 146
مسألة حصول الجوهر في الحيز هل هو معلل بمعنى آخر 147
مسألة الحركة و السكون 148
مسألة الاجتماع و الافتراق 150
مسألة المحوى حال استقراره في الحاوى المتحرك متحرك 151
مسألة الاكوان بأسرها متضادة 151
أما الاعراض التى لا يتصف بها غير الحى فأجناس. 152
1 منها الحياة 152
مسألة هل الموت صفة وجودية؟ 153
مسألة البنية ليست شرطا لوجود الحياة 154
2 و منها الاعتقادات 154
مسألة اختلفوا فى حد العلم 155
مسألة العلم سلبى او انطباع الصورة او الاضافة و التعلق؟ 155
مسألة العلم الواحد هل يكون علما بمعلومين 158
مسألة المعلوم معلوم من وجه و مجهول من وجه 159
مسألة العلوم المتعلقة بالمعلومات المتغايرة مختلفة 160
مسألة العلوم كلها ضرورية 160
مسألة اعتقاد الضدين يمتنع اجتماعهما 161
مسألة المعدوم غير معلوم 161
مسألة العقل المناط للتكليف هو العلم بالوجوب و الاستحالة 162
3 و منها القدرة 163
مسألة القدرة مع الفعل أم لا 165
مسألة القدرة لا تصلح للضدين خلافا للمعتزلة 167
مسألة العجز صفة وجودية عند الاصحاب و هو مشكل لعدم الدليل 167
4 و منها الإرادة و الكراهة 168
مسألة إرادة الشي‏ء يلزمها كراهة ضده بشرط التفطن للضد 168
مسألة العزم و المحبة و الرضا و الرحمة و الولاية و التوفيق و البغض و العداوة و السخط و الاختيار و المشية 169
مسألة المنافاة بين ارادتى الضدين ذاتية او للصارف 169
مسألة الارادات تنتهى الى إرادة ضرورية بلا واسطة او مع واسطة 170
و منها كلام النفس 170
و منها الالم و اللذة 171
و منها الادراكات 172
مسألة الابصار خروج الشعاع عن العين او الانطباع 173
مسألة الادراك عند حضور الشرائط العشرة غير واجب 174
مسألة هل يعتبر في السمع وصول الهواء الحامل أم لا 175
مسألة ادراك الشم و ادراك الذوق 176
أحكام الاعراض 177
مسألة انتقال الاعراض ممتنع باتفاق المتكلمين و الفلاسفة 177
مسألة قيام العرض بالعرض ممتنع باتفاق المتكلمين 178
مسألة بقاء العرض ممتنع باتفاق الاشاعرة 180
مسألة العرض الواحد لا يحل في محلين بالاتفاق 181
اما الاجسام فالنظر في مقوماتها و عوارضها 183
النظر الاول في مقومات الاجسام 183
مسألة الجزء الذي لا يتجزى بين المتكلمين و الفلاسفة 183
مسألة زعم ابن سينا أن الجسم مركب من الهيولى و الصورة 188
مسألة زعم ضرار و النجار ان ماهية الجسم مركبة من لون و طعم و رائحة... 189
النظر الثانى في العوارض يعنى في عوارض الاجسام 189
مسألة اختلف أهل العالم في حدوت الاجسام 189
أما القسم الأول فهو قول الجمهور من المسلمين، و النصارى، و اليهود، و المجوس. 189
و أما القسم الثانى فهو قول أرسطاطاليس، و ثاوفرسطس، و ثامسطيوس، و برقلس؛ و من المتأخرين أبى نصر الفارابي، و أبى علي بن سينا. 189
و أما القسم الثالث فهو قول الفلاسفة الذين كانوا قبل أرسطاطاليس بالزمان، كتالبس و انكساغورس و فيثاغورس و سقراط؛ و قول جميع الثنوية، كالمانوية، و الديصانية، و المرقونية، و الماهانية. ثم هؤلاء فريقان: 190
الفرقة الاولى الذين زعموا أن تلك المادة جسم. 190
قال: الفرقة الثانية الذين قالوا: ان أصل العالم ليس بجسم، و هم فريقان: 192
الفرقة الاولى الحرنانية. 192
قال: الفرقة الثانية[أصحاب‏] فيثاغورث 194
قال: و أما القسم الرابع، و هو أن يقال:«العالم قديم الصفات، محدث الذات» 195
دليل المصنف على ان العالم محدث الذات و الصفات 195
فان قيل: الدعوى متناقضة لوجهين: 196
الجواب عن ان قيل الدعوى متناقضة لوجهين 199
بيان الفلاسفة في امتناع حدوث العالم 205
الجواب عن بيان الفلاسفة في امتناع حدوث العالم 205
و بقى علينا أن نذكر ما هو الصحيح مما قالوه في مسألة الحدوث، فنقول: 208
مسألة الاجسام بأسرها متماثلة خلافا للنظام 209
مسألة الاجسام باقية خلافا للنظام 211
مسألة التداخل محال في الاجسام خلافا للنظام 211
مسألة الأجسام يجوز خلوها عن الالوان و الطعوم و الروائح خلافا لاصحابنا 212
مسألة الأجسام مرئية خلافا للفلاسفة 213
مسألة الخلاء جائز خلافا لارسطاطاليس و اتباعه 214
مسألة الاجسام متناهية خلافا للهند 217
مسألة العالم لا يجب أن يكون أبديا خلافا للفلاسفة و الكرامية 219
تقسيم الأجسام 225
الجواهر الجسمانية الفلكية و العنصرية و الاجسام المركبة 225
أما الاجسام الفلكية طبائعها و حركتها الارادية المستديرة 225
و أما العناصر الارض و الماء و الهواء و النار 227
و أما المركبات 228
الجواهر الروحانية و الملائكة و الجن و الشياطين 229
أما الجواهر الروحانية 229
القول في الملائكة و الجن و الشياطين 230
خاتمة في أحكام الموجودات و النظر فيها من وجهين 231
النظر الاول في الوحدة و الكثرة 231
مسألة كل موجودين فلا بد و ان يتباينا بتعينهما 231
مسألة الغيران اما أن يكونا مثلين او مختلفين 232
مسألة الجمع بين المثلين مستحيل خلافا للمعتزلة 233
مسألة الغيران و المثلان و الضدان و المختلفان 234
النظر الثانى في العلة و المعلول 235
مسألة كون الشي‏ء مؤثرا في غيره متصور تصورا بديهيا 235
مسألة العدم لا يعلل و لا يعلل به 235
مسألة المعلول الواجد بالشخص يستحيل أن يجتمع عليه علتان مستقلتان 236
مسألة المعلولان المتماثلان يجوز تعليلهما بعلتين مختلفتين؟ 237
مسألة العلة الواحدة يجوز أن يصدر عنها أكثر من معلول واحد 237
مسألة العلة العقلية يتوقف ايجابها لاثرها على شرط منفصل؟ 238
مسألة العلة العقلية يجوز ان تكون مركبة 239
الركن الثالث في الالهيات و النظر في الذات، و الصفات، و الافعال، و الاسماء 241
القسم الاول في الذات 242
الاستدلال بحدوث الاجسام و امكانها و بحدوث الاعراض و امكانها على وجود الله 242
مسألة مدبر العالم واجب الوجود او ينتهى الى الوجوب 245
قال: معارضة دليل وجود مدبر العالم بوجوه 247
معارضة دليل وجود واجب الوجود بوجهين آخرين 249
الجواب عن معارضة دليل وجود مدبر العالم 250
مسألة صانع العالم موجود خلافا للملاحدة 253
القسم الثانى في الصفات و هى إما سلبية او ثبوتية 257
في السلوب الصفات السلبية 257
مسألة ماهية الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات بعينها 257
مسألة ماهية الله تعالى غير مركبة 258
مسألة الله تعالى غير متحيز خلافا للمجسمة 258
مسألة الله تعالى لا يتحد بغيره 260
مسألة الله تعالى لا يحل في شي‏ء 260
مسألة الله تعالى ليس في شي‏ء من الجهات 262
تنبيه 264
مسألة لا يجوز قيام الحوادث بذات الله تعالى خلافا للكرامية 264
مسألة استحالة الالم و اللذات العقلية على الله 266
مسألة الله تعالى غير موصوف بالالوان و الطعوم و الروائح 267
القول في الصفات الثبوتية 269
مسألة الله تعالى قادر باتفاق الكل خلافا للفلاسفة 269
معارضة على اثبات قدرة صانع العالم بوجوه 270
جواب المعارضات على قدرة مدبر العالم 273
مسألة الله تعالى عالم باتفاق جمهور العقلاء إلا قدماء الفلاسفة 277
اشكالات و معارضات على ان الله تعالى عالم 277
جواب الاشكالات على ان الله تعالى عالم 278
مسألة الله تعالى حي باتفاق العقلاء 281
مسألة الله تعالى مريد باتفاق المسلمين 281
الاشكال في اثبات إرادة الله عز و جل 282
الجواب عن الاشكال و المعارضة في إرادة الله تعالى 284
مسألة الله تعالى سميع بصير باتفاق المسلمين 287
مسألة الله تعالى متكلم باتفاق المسلمين 289
مسألة الله تعالى باق ببقاء يقوم به أم لا؟ 292
مسألة مذهب أكثر المسلمين أنه تعالى عالم بكل المعلومات 294
مسألة الله تعالى قادر على كل المقدورات في مذهب أصحابنا خلافا لجميع الفرق 298
مسألة اتفق أصحابنا على أنه تعالى عالم بالعلم قادر بالقدرة حي بالحياة 302
مسألة البارى تعالى ليس مريدا لذاته 306
مسألة الله تعالى مريد لا بإرادة حادثة 307
مسألة كلام الله تعالى قديم خلافا للمعتزلة و الكرامية 307
مسألة الصفة القديمة المسماة بالكلام عندنا واحدة 309
مسألة خبر الله تعالى صدق 310
مسألة الكلام القديم غير مسموع الآن 311
مسألة التكوين ازلى و المكون محدث 311
مسألة لا صفة لله تعالى وراء السبعة او الثمانية 313
مسألة حقيقة ذات الله تعالى معلومة أم غير معلومة 314
مسألة الله تعالى يصح أن يكون مرئيا لنا خلافا لجميع الفرق 316
مسألة الاله واحد 322
القسم الثالث في الافعال 325
مسألة افعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى 325
لا جبر و لا تفويض و لكن امر بين امرين 333
مسألة الله تعالى مريد لجميع الكائنات خلافا للمعتزلة 334
مسألة التولد و المباشرة او العادة الجارية؟ 335
مسألة في تفصيل قول الفلاسفة في ترتيب الممكنات 336
مسألة في شرح قولهم في القضاء و القدر 338
مسألة الحسن و القبح 339
مسألة لا يجب على الله تعالى شي‏ء، خلافا للمعتزلة و البغداديين 341
مسألة لا يجوز أن يفعل الله شيئا لغرض، خلافا للمعتزلة و لا كثر الفقهاء 343
مسألة علة حسن التكليف التعريض لاستحقاق الثواب و التفضل بالنعيم قبيح أم لا؟ 345
القسم الرابع الكلام فى الاسماء 347
الركن الرابع في السمعيات و هو مرتب على أقسام 349
القسم الاول في النبوات 350
مسألة المعجز امر خارق للعادة مقرون بالتحدى مع عدم المعارضة 350
مسألة محمد رسول الله خلافا لاهل الذمة و الدهرية 350
الجواب عن الشبهات في ادلة نبوة محمد(ص) 360
ذكر فوائد بعثة الرسول على التفصيل 361
و أما فائدة بعثهم فيما لا يستقل العقل بدركه فقد ذكروا امورا: 362
الجواب عن شبهات اليهود 364
طريقة الحكماء في اثبات النبوة 367
مسألة في عصمة الأنبياء عليهم السلام 368
مسألة الكرامات جائزة خلافا للمعتزلة و ابى اسحاق منا 373
مسألة الأنبياء أفضل من الملائكة أم لا؟ 374
الفلاسفة احتجوا على ان الملك افضل بوجوه 374
القسم الثانى في المعاد 378
مسألة اقوال اهل العالم فى المعاد 378
مسألة حقيقة النفس عند الفلاسفة و المتكلمين و الاطباء 378
مسألة النفوس البشرية متحدة بالنوع او مختلفة؟ 382
مسألة النفوس البشرية حادثة أم قديمة 383
مسألة فساد التناسخ متفق عليه عند القائلين بحدوث النفس 384
مسألة اتفقت الفلاسفة على امتناع عدم الارواح 386
مسألة النفس الناطقة مدركة للجزئيات 388
مسألة سعادة النفوس العالمة النقية بعد الموت 389
مسألة شقاوة النفوس الجاهلة الردية بعد الموت 390
مسألة اعادة المعدوم عند اصحابنا جائزة خلافا للفلاسفة 390
مسألة اجمع المسلمون على المعاد بمعنى جمع الاجزاء بعد تفرقها 392
تنبيه المعاد بمعنى جمع الأجزاء لا يتم إلا مع القول باعادة المعدوم 395
مسألة الله تعالى يعدم الاجزاء ثم يعيدها؟ 396
مسألة مواعيد القيامة في السمعيات ممكنة و صحيحة 397
مسألة وعيد اصحاب الكبائر منقطع عندنا خلافا للمعتزلة 397
مسألة وعيد الكافر المعاند دائم و القاصر معذور 400
القسم الثالث في الاسماء و الاحكام 401
مسألة الايمان هو تصديق الرسول او غيره؟ 401
تنبيه صاحب الكبيرة مؤمن او مشرك او منافق او كافر؟ 403
مسألة هل الايمان قابل للزيادة و النقصان؟ 404
مسألة هل يجوز أن يقال: أنا مؤمن ان شاء الله 405
مسألة تعريف الكفر و خطر تكفير المسلمين 405
القسم الرابع فى الامامة 406
مسألة الامامة و اقوال الفرق الاسلامية في وجوبها على الله تعالى او على الخلق 406
مسألة الشيعة أربعة انواع: الامامية و الكيسانية و الزيدية و الغلاة 408
أما الامامية 408
فصل فى شرح فرق الكيسانية 413
فصل فى شرح فرق الزيدية 416
فصل فى الاشارة الى عمدة مذهب الامامية 418
رسائل الخواجة نصير الدين الطوسي
رسالة الامامة 423
فصل اول 424
فصل ثانى 425
المسألة الاولى ما الامام؟ 426
المسألة الثانية هل الامام؟ 426
المسلك الاول: نصب الامام لطف في التكاليف الواجبة 426
المسلك الثانى: اختيار نصب الامام بيد الله العالم بمصالح الناس 428
المسألة الثالثة لم الامام؟ 429
المسألة الرابعة كيف الامام؟ 429
المسألة الخامسة من الامام؟ 431
فصل ثالث 433
قواعد العقائد 435
مقدمة 437
اصل(1) الموجود و المعدوم و الثابت و المنفى و الحال 437
اصل آخر(2) الواجب و الممكن و الممتنع 437
اصل آخر(3) الذات و الصفة 438
أصل آخر(4) القديم و المحدث و اقسام التقدم 438
أصل آخر(5) الممكن اما قائم بذاته و هو الجوهر او قائم بغيره و هو العرض 438
اصل آخر(6) الموجودات اما متماثلة و اما متضادة و اما متخالفة 439
أصل آخر(7) الدور و التسلسل باطلان 440
الباب الاول فى اثبات موجد العالم 441
طريق اول 441
طريق آخر 443
طريق آخر 443
الباب الثانى فى ذكر صفات الله تعالى و هى تنقسم إلى ثبوتية و غير ثبوتية 445
أما[الصفات‏] الثبوتية 445
فمنها أنه تعالى قادر. 445
و منها أنه تعالى عالم. 446
و منها أنه تعالى حي. 446
و منها أنه تعالى مريد. 446
و منها أنه تعالى سميع بصير. 447
و كذلك يطلق عليه أنه متكلم. 447
و منها أنه تعالى واحد. 447
و اما غير الثبوتية من الصفات 450
فمنها أنه تعالى لا يمكن أن يكون فيه تركيب 450
و منها أنه تعالى لا يمكن أن يكون في حيز، او جهة، او محل 450
و لا يجوز أن يكون فاعليته تعالى زائدة على ذاته 450
و لا يجوز أن يكون قابلا لشي‏ء من الأعراض و الصور، او لتأثير غيره فيه. 450
و لا يجوز أن يكون له ألم. 450
و لا يجوز عليه الاتحاد. 450
الباب الثالث فى ذكر ما ينسب إليه تعالى من الافعال 451
فصل الحسن و القبح العقليان و الشرعيان 452
فصل صدور الممكنات عن البارى تعالى شأنه 454
الباب الرابع فى النبوة و ما يتبعها من الامامة و غيرها و يشتمل على قسمين 455
القسم الاول فى النبوة و ما يتعلق بها 455
فصل محمد رسول الله 456
فصل طريقة الحكماء فى اثبات النبوة 456
فصل النسخ و هو تغيير الاحكام الشرعية من الله تعالى جائز 457
القسم الثانى من الباب الرابع فى الامامة و ما يتبعها 457
الباب الخامس فى الوعد و الوعيد و ما يتبعهما 463
المسألة الاولى فى اعادة المعدوم 463
المسألة الثانية فى اقوال الناس في حقيقة الانسان و أنها أى شي‏ء هى 464
المسألة الثالثة فى المعاد 464
المسألة الرابعة فى الثواب و العقاب 465
المسألة الخامسة فيما به يحصل استحقاق الثواب و العقاب 466
المسألة السادسة فى تمام القول فى الوعد و الوعيد 467
أقل ما يجب الاعتقاد به 470
المقنعة فى أول الواجبات 473
التوحيد 473
العدل 473
النبوة 474
الامامة 474
المعاد 474
اثبات الواحد الاول 475
افعال العباد بين الجبر و التفويض 477
اثبات العقل المفارق 479
ربط الحادث بالقديم 482
بقاء النفس بعد بوار البدن 485
شرح رسالة ابن سينا فى ان لكل حيوان و نبات اصلا ثابتا 491
النفوس الارضية 497
النفس النباتية و قواها 497
النفس الحيوانية و قواها 498
النفس الناطقة و قواها 500
الرسالة النصيرية 501
تعليقة على رسالة ابن ميمون في رد جالينوس 507
رسالة فى العلل و المعلولات 509
مسئلة: 509
صدور الكثرة 516
العلل و المعلولات المترتبة 516
فوائد ثمانية حكمية للعلامة الطوسى قدس سره 517
الطبيعة 518
برهان فى اثبات الواجب 519
ثناء الموجودات بوجودهم على الله سبحانه 520
فعل الحق و امره 520
تفسير سورة العصر 520
الكمال الاول و الكمال الثانى 521
العقل ليس بجسم و لا جوهر و لا عرض 521
المفهوم من الادراك يعم التعقل و التخيل و التوهم و الاحساس 522
النفس لا تفسد بفساد البدن 524
النفس تصير عالما عقليا 524
تعارف الأرواح بعد المفارقة 525
العصمة 525
اقسام الحكمة 526
فالحكمة الطبيعية لها اصول و فروع 526
اصولها ثمانية أقسام 526
فروع العلم الطبيعى سبعة أقسام 526
العلم الرياضى له اصول و فروع 527
اصوله أربعة اقسام 527
و فروعه ستة 527
العلم الالهى له اصول و فروع 527
اصوله خمسة أقسام 527
و فروعه قسمان 528
و اما علم المنطق فهو آلة العلوم و خادمها و له تسعة أقسام 528