کلام شیعه افعال الهی امامیه عصمت پیامبران کلام اهل سنت کتب کلام شیعه خواجه نصیرالدین طوسی جن افضلیت انبیا بعثت انبیا حسن و قبح عقاید اهل سنت علم بدیهی کیسانیه(غلات شیعه) معجزات ملائکه قضا و قدر دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات خواجه نصیرالدین طوسی صفات سلبیه ( الهی ) صفات ثبوتیه ( الهی ) جوهر مجرد فخر رازی Arabic ب‍ی‍روت‌ دار الأضواء 1405ق. محصل افکارالمتقدمین والمتاخرین من‌العلماء و‌الحکماء والمتکلمین .شرح در نام اين كتاب اختلاف است، چنانكه ابن شاكر در كتاب‏فوات الوفيات از آن به تلخيص فى علم الكلام نام مى‏برد و قاضى نور الله در مجالس المومنين شرح المحصل ناميده و صاحب كشف الحجب و الاستار تلخيص المحصل خوانده است‏ و در نزد اكثر علماء به نقد المحصل مشهور است. براى اين كتاب شروح و حواشى متعددى نوشته شده است كه در ذيل به بعضى از آنها اشاره مى‏شود: 1- انتخاب تلخيص المحصل: اين كتاب در واقع تلخيص تلخيص و شرح آن مى‏باشد كه توسط عز الدولة سعد بن منصور ابن سعد بن حسن بن هبة الله بن كمونه بغدادى، نوشته شده است. 2- شرح تلخيص المحصل ابو حامد احمد بن على بن شبلى. 3- شرح تلخيص المحصل عصام الدين ابراهيم بن عربشاه اسفراينى. ,مقدمة المحقق,مخطوطات«تلخيص المحصل» ,مخطوطات الرسائل و الفوائد الكلامية ,رسالة الإمامة ,قواعد العقائد ,أقل ما يجب الاعتقاد به ,المقنعة في أول الواجبات ,إثبات المبدأ الواحد ,أفعال العباد ,إثبات العقل المفارق ,ربط الحادث بالقديم,بقاء النفس بعد بوار البدن,شرح رسالة ابن سينا,النفوس الأرضية,الرسالة النصيرية,تعليقة على رسالة ابن ميمون في رد جالينوس ,رسالة في العلل و المعلولات ,كيفية صدور الكثرة عن المبدأ الواحد ,العلل و المعلولات المترتبة ,الفوائد الثماني ,الطبيعة ,برهان في إثبات الواجب ,ثناء الموجودات بوجودهم على الله سبحانه ,فعل الحق و أمره ,تفسير سورة العصر ,الكمال الأول و الكمال الثاني ,العقل ليس بجسم ,المفهوم من الإدراك ,النفس لا تفسد بفساد البدن ,النفس تصير عالما عقليا ,تعارف الأرواح بعد المفارقة ,العصمة ,أقسام الحكمة ,مقدمة تلخيص المحصل,مقدمة كتاب المحصل,علم الكلام مرتب على أركان,الركن الاول فى المقدمات و هي ثلاث ,المقدمة الاولى فى العلوم الاولية 6,قال: القول فى التصورات 6,قال: تنبيه 9,قال: تفريع 10,قال: تذنيبات 11,قال: القول في التصديقات 12,الفرقة الاولى: المعترفون بالحسيات و البديهيات، و هم الأكثرون. 12,الفرقة الثانية: القادحون في الحسيات فقط. زعم أفلاطون و أرسطو و بطلميوس و جالينوس: أن اليقينيات هى المعقولات، لا المحسوسات. 12,قال: بيان الاول في خمسة أوجه: 14,قال: و الفرقة الثالثة الذين يعترفون بالحسيات و يقدحون في البديهيات. 26,قال: الفرقة الرابعة السوفسطائية الذين قدحوا في البديهيات و الحسيات 45,المقدمة الثانية فى أحكام النظر 48,مسألة النظر و الفكر 48,مسألة الفكر المفيد للعلم موجود 49,مسألة لا حاجة فى معرفة الله تعالى الى المعلم 51,مسألة الناظر يجب أن لا يكون عالما بالمطلوب 53,مسألة وجوب النظر 54,مسألة وجوب النظر سمعى 58,مسألة اول الواجبات المعرفة او النظر او القصد 59,مسألة هل حصول العلم بالعادة او بالتولد؟ 60,مسألة هل النظر الفاسد لا يولد الجهل و لا يستلزمه او يستلزمه 62,مسألة الفكر الصحيح و الفكر الفاسد 62,مسألة حضور المقدمتين يكفى لحصول النتيجة 63,مسألة هل العلم بوجه دلالة الدليل عين العلم بالمدلول أم لا 64,المقدمة الثالثة فى الدليل و أقسامه و هى أربع مسائل 66,مسألة الدليل و الامارة اما عقلى او سمعى او مركب 66,مسألة الدليل اللفظى لا يفيد اليقين الا بامور عشرة 67,مسألة النقليات بأسرها مستندة الى صدق الرسول عليه السلام 67,مسألة الاستدلال اما قياس او استقراء او تمثيل 68,الركن الثانى فى مسائل و تقسيم المعلومات المعلوم إما أن يكون موجودا او معدوما فهاهنا ثلاث مسائل 73,أما المسائل 74,المسألة الاولى فى أحكام الموجود 74,المسألة الثانية فى المعدوم 76,تفصيل قول الفلاسفة و المعتزلة في المعدومات 81,المسألة الثالثة الحال بين المثبتين و النافين 85,التفريع على القول بالحال 91,تقسيم الموجودات الواجب و الممكن 93,خواص الواجب لذاته و هى عشرة 96,مسألة الشي‏ء الواحد لا يكون واجبا لذاته و لغيره معا 96,مسألة الواجب لذاته لا يتركب عن غيره 96,مسألة الواجب لذاته لا يتركب عنه غيره 96,مسألة الواجب لذاته لا يكون وجوده زائدا على ماهيته 97,مسألة الواجب لذاته لا يجوز أن يكون وجوبه زائدا عليه 98,مسألة الوجوب بالذات لا يكون مشتركا بين اثنين 99,مسألة وقوع لفظ الواجب على الواجب لذاته و الواجب بغيره بالاشتراك اللفظى 101,مسألة الواجب لذاته واجب من جميع جهاته 102,مسألة الواجب لذاته لا يصح عليه العدم 103,مسألة الواجب لذاته يجوز أن تعرض له صفات تستلزمها ذاته 103,خواص الممكن لذاته و هى ستة 104,مسألة الممكن هو الذي لا يلزم من فرض وجوده او عدمه محال 104,الجواب عما قيل من ان الامكان ممتنع بوجوه ثلاثة 110,مسألة الممكن لا يوجد و لا يعدم الا بسبب منفصل 111,معارضات اربع على بداهة لزوم المرجح 111,الجواب عن المعارضات الاربع 114,مسألة الممكن لا يكون أحد طرفيه أولى من الاخر 119,مسألة رجحان الممكن لذاته مسبوق بوجوب و ملحوق بوجوب 119,مسألة علة الحاجة الى المؤثر الامكان لا الحدوث 120,مسألة الممكن حال بقائه لا يستغنى عن المؤثر 121,تقسيم الموجودات على رأى المتكلمين قال: الموجود اما قديم و اما محدث 122,خواص القديم و المحدث 124,مسألة القديم يستحيل استناده الى الفاعل 124,مسألة القدماء عند أهل السنة و القدماء الخمسة عند الحرنانيين 125,مسألة زعم ابن سعيد أن القدم صفة و الكرامية أن الحدوث صفة 126,مسألة كل محدث مسبوق بمادة و مدة على زعم الفلاسفة 127,مسألة العدم لا يصح على القديم 128,تقسيم الممكنات على رأى الحكماء الجواهر و الاعراض 129,احتجوا على أن الزمان لا يجوز أن يكون موجودا بامور 136,تقسيم المحدثات على رأى المتكلمين 142,المتحيز هو الجسم و الجوهر الفرد و غير المتحيز هو العرض 142,الاعراض التى يجوز أن يتصف بها غير الحى هى المحسوسات بالحواس و هى الاكوان 143,مسألة البرودة و الحرارة 145,مسألة الرطوبة و اليبوسة 145,مسألة الثقل و الخفة 145,مسألة اللين و الصلابة 145,مسألة الملاسة و الخشونة 145,مسألة هذه المحسوسات قد تبقى بعد مفارقة محالها قائمة بأنفسها 146,الاكوان الاربعة من الاعراض التى يجوزان يتصف بها غير الحى 146,مسألة حصول الجوهر في الحيز هل هو معلل بمعنى آخر 147,مسألة الحركة و السكون 148,مسألة الاجتماع و الافتراق 150,مسألة المحوى حال استقراره في الحاوى المتحرك متحرك 151,مسألة الاكوان بأسرها متضادة 151,أما الاعراض التى لا يتصف بها غير الحى فأجناس. 152,1 منها الحياة 152,مسألة هل الموت صفة وجودية؟ 153,مسألة البنية ليست شرطا لوجود الحياة 154,2 و منها الاعتقادات 154,مسألة اختلفوا فى حد العلم 155,مسألة العلم سلبى او انطباع الصورة او الاضافة و التعلق؟ 155,مسألة العلم الواحد هل يكون علما بمعلومين 158,مسألة المعلوم معلوم من وجه و مجهول من وجه 159,مسألة العلوم المتعلقة بالمعلومات المتغايرة مختلفة 160,مسألة العلوم كلها ضرورية 160,مسألة اعتقاد الضدين يمتنع اجتماعهما 161,مسألة المعدوم غير معلوم 161,مسألة العقل المناط للتكليف هو العلم بالوجوب و الاستحالة 162,3 و منها القدرة 163,مسألة القدرة مع الفعل أم لا 165,مسألة القدرة لا تصلح للضدين خلافا للمعتزلة 167,مسألة العجز صفة وجودية عند الاصحاب و هو مشكل لعدم الدليل 167,4 و منها الإرادة و الكراهة 168,مسألة إرادة الشي‏ء يلزمها كراهة ضده بشرط التفطن للضد 168,مسألة العزم و المحبة و الرضا و الرحمة و الولاية و التوفيق و البغض و العداوة و السخط و الاختيار و المشية 169,مسألة المنافاة بين ارادتى الضدين ذاتية او للصارف 169,مسألة الارادات تنتهى الى إرادة ضرورية بلا واسطة او مع واسطة 170,و منها كلام النفس 170,و منها الالم و اللذة 171,و منها الادراكات 172,مسألة الابصار خروج الشعاع عن العين او الانطباع 173,مسألة الادراك عند حضور الشرائط العشرة غير واجب 174,مسألة هل يعتبر في السمع وصول الهواء الحامل أم لا 175,مسألة ادراك الشم و ادراك الذوق 176,أحكام الاعراض 177,مسألة انتقال الاعراض ممتنع باتفاق المتكلمين و الفلاسفة 177,مسألة قيام العرض بالعرض ممتنع باتفاق المتكلمين 178,مسألة بقاء العرض ممتنع باتفاق الاشاعرة 180,مسألة العرض الواحد لا يحل في محلين بالاتفاق 181,اما الاجسام فالنظر في مقوماتها و عوارضها 183,النظر الاول في مقومات الاجسام 183,مسألة الجزء الذي لا يتجزى بين المتكلمين و الفلاسفة 183,مسألة زعم ابن سينا أن الجسم مركب من الهيولى و الصورة 188,مسألة زعم ضرار و النجار ان ماهية الجسم مركبة من لون و طعم و رائحة... 189,النظر الثانى في العوارض يعنى في عوارض الاجسام 189,مسألة اختلف أهل العالم في حدوت الاجسام 189,أما القسم الأول فهو قول الجمهور من المسلمين، و النصارى، و اليهود، و المجوس. 189,و أما القسم الثانى فهو قول أرسطاطاليس، و ثاوفرسطس، و ثامسطيوس، و برقلس؛ و من المتأخرين أبى نصر الفارابي، و أبى علي بن سينا. 189,و أما القسم الثالث فهو قول الفلاسفة الذين كانوا قبل أرسطاطاليس بالزمان، كتالبس و انكساغورس و فيثاغورس و سقراط؛ و قول جميع الثنوية، كالمانوية، و الديصانية، و المرقونية، و الماهانية. ثم هؤلاء فريقان: 190,الفرقة الاولى الذين زعموا أن تلك المادة جسم. 190,قال: الفرقة الثانية الذين قالوا: ان أصل العالم ليس بجسم، و هم فريقان: 192,الفرقة الاولى الحرنانية. 192,قال: الفرقة الثانية[أصحاب‏] فيثاغورث 194,قال: و أما القسم الرابع، و هو أن يقال:«العالم قديم الصفات، محدث الذات» 195,دليل المصنف على ان العالم محدث الذات و الصفات 195,فان قيل: الدعوى متناقضة لوجهين: 196,الجواب عن ان قيل الدعوى متناقضة لوجهين 199,بيان الفلاسفة في امتناع حدوث العالم 205,الجواب عن بيان الفلاسفة في امتناع حدوث العالم 205,و بقى علينا أن نذكر ما هو الصحيح مما قالوه في مسألة الحدوث، فنقول: 208,مسألة الاجسام بأسرها متماثلة خلافا للنظام 209,مسألة الاجسام باقية خلافا للنظام 211,مسألة التداخل محال في الاجسام خلافا للنظام 211,مسألة الأجسام يجوز خلوها عن الالوان و الطعوم و الروائح خلافا لاصحابنا 212,مسألة الأجسام مرئية خلافا للفلاسفة 213,مسألة الخلاء جائز خلافا لارسطاطاليس و اتباعه 214,مسألة الاجسام متناهية خلافا للهند 217,مسألة العالم لا يجب أن يكون أبديا خلافا للفلاسفة و الكرامية 219,تقسيم الأجسام 225,الجواهر الجسمانية الفلكية و العنصرية و الاجسام المركبة 225,أما الاجسام الفلكية طبائعها و حركتها الارادية المستديرة 225,و أما العناصر الارض و الماء و الهواء و النار 227,و أما المركبات 228,الجواهر الروحانية و الملائكة و الجن و الشياطين 229,أما الجواهر الروحانية 229,القول في الملائكة و الجن و الشياطين 230,خاتمة في أحكام الموجودات و النظر فيها من وجهين 231,النظر الاول في الوحدة و الكثرة 231,مسألة كل موجودين فلا بد و ان يتباينا بتعينهما 231,مسألة الغيران اما أن يكونا مثلين او مختلفين 232,مسألة الجمع بين المثلين مستحيل خلافا للمعتزلة 233,مسألة الغيران و المثلان و الضدان و المختلفان 234,النظر الثانى في العلة و المعلول 235,مسألة كون الشي‏ء مؤثرا في غيره متصور تصورا بديهيا 235,مسألة العدم لا يعلل و لا يعلل به 235,مسألة المعلول الواجد بالشخص يستحيل أن يجتمع عليه علتان مستقلتان 236,مسألة المعلولان المتماثلان يجوز تعليلهما بعلتين مختلفتين؟ 237,مسألة العلة الواحدة يجوز أن يصدر عنها أكثر من معلول واحد 237,مسألة العلة العقلية يتوقف ايجابها لاثرها على شرط منفصل؟ 238,مسألة العلة العقلية يجوز ان تكون مركبة 239,الركن الثالث في الالهيات و النظر في الذات، و الصفات، و الافعال، و الاسماء 241,القسم الاول في الذات 242,الاستدلال بحدوث الاجسام و امكانها و بحدوث الاعراض و امكانها على وجود الله 242,مسألة مدبر العالم واجب الوجود او ينتهى الى الوجوب 245,قال: معارضة دليل وجود مدبر العالم بوجوه 247,معارضة دليل وجود واجب الوجود بوجهين آخرين 249,الجواب عن معارضة دليل وجود مدبر العالم 250,مسألة صانع العالم موجود خلافا للملاحدة 253,القسم الثانى في الصفات و هى إما سلبية او ثبوتية 257,في السلوب الصفات السلبية 257,مسألة ماهية الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات بعينها 257,مسألة ماهية الله تعالى غير مركبة 258,مسألة الله تعالى غير متحيز خلافا للمجسمة 258,مسألة الله تعالى لا يتحد بغيره 260,مسألة الله تعالى لا يحل في شي‏ء 260,مسألة الله تعالى ليس في شي‏ء من الجهات 262,تنبيه 264,مسألة لا يجوز قيام الحوادث بذات الله تعالى خلافا للكرامية 264,مسألة استحالة الالم و اللذات العقلية على الله 266,مسألة الله تعالى غير موصوف بالالوان و الطعوم و الروائح 267,القول في الصفات الثبوتية 269,مسألة الله تعالى قادر باتفاق الكل خلافا للفلاسفة 269,معارضة على اثبات قدرة صانع العالم بوجوه 270,جواب المعارضات على قدرة مدبر العالم 273,مسألة الله تعالى عالم باتفاق جمهور العقلاء إلا قدماء الفلاسفة 277,اشكالات و معارضات على ان الله تعالى عالم 277,جواب الاشكالات على ان الله تعالى عالم 278,مسألة الله تعالى حي باتفاق العقلاء 281,مسألة الله تعالى مريد باتفاق المسلمين 281,الاشكال في اثبات إرادة الله عز و جل 282,الجواب عن الاشكال و المعارضة في إرادة الله تعالى 284,مسألة الله تعالى سميع بصير باتفاق المسلمين 287,مسألة الله تعالى متكلم باتفاق المسلمين 289,مسألة الله تعالى باق ببقاء يقوم به أم لا؟ 292,مسألة مذهب أكثر المسلمين أنه تعالى عالم بكل المعلومات 294,مسألة الله تعالى قادر على كل المقدورات في مذهب أصحابنا خلافا لجميع الفرق 298,مسألة اتفق أصحابنا على أنه تعالى عالم بالعلم قادر بالقدرة حي بالحياة 302,مسألة البارى تعالى ليس مريدا لذاته 306,مسألة الله تعالى مريد لا بإرادة حادثة 307,مسألة كلام الله تعالى قديم خلافا للمعتزلة و الكرامية 307,مسألة الصفة القديمة المسماة بالكلام عندنا واحدة 309,مسألة خبر الله تعالى صدق 310,مسألة الكلام القديم غير مسموع الآن 311,مسألة التكوين ازلى و المكون محدث 311,مسألة لا صفة لله تعالى وراء السبعة او الثمانية 313,مسألة حقيقة ذات الله تعالى معلومة أم غير معلومة 314,مسألة الله تعالى يصح أن يكون مرئيا لنا خلافا لجميع الفرق 316,مسألة الاله واحد 322,القسم الثالث في الافعال 325,مسألة افعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى 325,لا جبر و لا تفويض و لكن امر بين امرين 333,مسألة الله تعالى مريد لجميع الكائنات خلافا للمعتزلة 334,مسألة التولد و المباشرة او العادة الجارية؟ 335,مسألة في تفصيل قول الفلاسفة في ترتيب الممكنات 336,مسألة في شرح قولهم في القضاء و القدر 338,مسألة الحسن و القبح 339,مسألة لا يجب على الله تعالى شي‏ء، خلافا للمعتزلة و البغداديين 341,مسألة لا يجوز أن يفعل الله شيئا لغرض، خلافا للمعتزلة و لا كثر الفقهاء 343,مسألة علة حسن التكليف التعريض لاستحقاق الثواب و التفضل بالنعيم قبيح أم لا؟ 345,القسم الرابع الكلام فى الاسماء 347,الركن الرابع في السمعيات و هو مرتب على أقسام 349,القسم الاول في النبوات 350,مسألة المعجز امر خارق للعادة مقرون بالتحدى مع عدم المعارضة 350,مسألة محمد رسول الله خلافا لاهل الذمة و الدهرية 350,الجواب عن الشبهات في ادلة نبوة محمد(ص) 360,ذكر فوائد بعثة الرسول على التفصيل 361,و أما فائدة بعثهم فيما لا يستقل العقل بدركه فقد ذكروا امورا: 362,الجواب عن شبهات اليهود 364,طريقة الحكماء في اثبات النبوة 367,مسألة في عصمة الأنبياء عليهم السلام 368,مسألة الكرامات جائزة خلافا للمعتزلة و ابى اسحاق منا 373,مسألة الأنبياء أفضل من الملائكة أم لا؟ 374,الفلاسفة احتجوا على ان الملك افضل بوجوه 374,القسم الثانى في المعاد 378,مسألة اقوال اهل العالم فى المعاد 378,مسألة حقيقة النفس عند الفلاسفة و المتكلمين و الاطباء 378,مسألة النفوس البشرية متحدة بالنوع او مختلفة؟ 382,مسألة النفوس البشرية حادثة أم قديمة 383,مسألة فساد التناسخ متفق عليه عند القائلين بحدوث النفس 384,مسألة اتفقت الفلاسفة على امتناع عدم الارواح 386,مسألة النفس الناطقة مدركة للجزئيات 388,مسألة سعادة النفوس العالمة النقية بعد الموت 389,مسألة شقاوة النفوس الجاهلة الردية بعد الموت 390,مسألة اعادة المعدوم عند اصحابنا جائزة خلافا للفلاسفة 390,مسألة اجمع المسلمون على المعاد بمعنى جمع الاجزاء بعد تفرقها 392,تنبيه المعاد بمعنى جمع الأجزاء لا يتم إلا مع القول باعادة المعدوم 395,مسألة الله تعالى يعدم الاجزاء ثم يعيدها؟ 396,مسألة مواعيد القيامة في السمعيات ممكنة و صحيحة 397,مسألة وعيد اصحاب الكبائر منقطع عندنا خلافا للمعتزلة 397,مسألة وعيد الكافر المعاند دائم و القاصر معذور 400,القسم الثالث في الاسماء و الاحكام 401,مسألة الايمان هو تصديق الرسول او غيره؟ 401,تنبيه صاحب الكبيرة مؤمن او مشرك او منافق او كافر؟ 403,مسألة هل الايمان قابل للزيادة و النقصان؟ 404,مسألة هل يجوز أن يقال: أنا مؤمن ان شاء الله 405,مسألة تعريف الكفر و خطر تكفير المسلمين 405,القسم الرابع فى الامامة 406,مسألة الامامة و اقوال الفرق الاسلامية في وجوبها على الله تعالى او على الخلق 406,مسألة الشيعة أربعة انواع: الامامية و الكيسانية و الزيدية و الغلاة 408,أما الامامية 408,فصل فى شرح فرق الكيسانية 413,فصل فى شرح فرق الزيدية 416,فصل فى الاشارة الى عمدة مذهب الامامية 418,رسائل الخواجة نصير الدين الطوسي,رسالة الامامة 423,فصل اول 424,فصل ثانى 425,المسألة الاولى ما الامام؟ 426,المسألة الثانية هل الامام؟ 426,المسلك الاول: نصب الامام لطف في التكاليف الواجبة 426,المسلك الثانى: اختيار نصب الامام بيد الله العالم بمصالح الناس 428,المسألة الثالثة لم الامام؟ 429,المسألة الرابعة كيف الامام؟ 429,المسألة الخامسة من الامام؟ 431,فصل ثالث 433,قواعد العقائد 435,مقدمة 437,اصل(1) الموجود و المعدوم و الثابت و المنفى و الحال 437,اصل آخر(2) الواجب و الممكن و الممتنع 437,اصل آخر(3) الذات و الصفة 438,أصل آخر(4) القديم و المحدث و اقسام التقدم 438,أصل آخر(5) الممكن اما قائم بذاته و هو الجوهر او قائم بغيره و هو العرض 438,اصل آخر(6) الموجودات اما متماثلة و اما متضادة و اما متخالفة 439,أصل آخر(7) الدور و التسلسل باطلان 440,الباب الاول فى اثبات موجد العالم 441,طريق اول 441,طريق آخر 443,طريق آخر 443,الباب الثانى فى ذكر صفات الله تعالى و هى تنقسم إلى ثبوتية و غير ثبوتية 445,أما[الصفات‏] الثبوتية 445,فمنها أنه تعالى قادر. 445,و منها أنه تعالى عالم. 446,و منها أنه تعالى حي. 446,و منها أنه تعالى مريد. 446,و منها أنه تعالى سميع بصير. 447,و كذلك يطلق عليه أنه متكلم. 447,و منها أنه تعالى واحد. 447,و اما غير الثبوتية من الصفات 450,فمنها أنه تعالى لا يمكن أن يكون فيه تركيب 450,و منها أنه تعالى لا يمكن أن يكون في حيز، او جهة، او محل 450,و لا يجوز أن يكون فاعليته تعالى زائدة على ذاته 450,و لا يجوز أن يكون قابلا لشي‏ء من الأعراض و الصور، او لتأثير غيره فيه. 450,و لا يجوز أن يكون له ألم. 450,و لا يجوز عليه الاتحاد. 450,الباب الثالث فى ذكر ما ينسب إليه تعالى من الافعال 451,فصل الحسن و القبح العقليان و الشرعيان 452,فصل صدور الممكنات عن البارى تعالى شأنه 454,الباب الرابع فى النبوة و ما يتبعها من الامامة و غيرها و يشتمل على قسمين 455,القسم الاول فى النبوة و ما يتعلق بها 455,فصل محمد رسول الله 456,فصل طريقة الحكماء فى اثبات النبوة 456,فصل النسخ و هو تغيير الاحكام الشرعية من الله تعالى جائز 457,القسم الثانى من الباب الرابع فى الامامة و ما يتبعها 457,الباب الخامس فى الوعد و الوعيد و ما يتبعهما 463,المسألة الاولى فى اعادة المعدوم 463,المسألة الثانية فى اقوال الناس في حقيقة الانسان و أنها أى شي‏ء هى 464,المسألة الثالثة فى المعاد 464,المسألة الرابعة فى الثواب و العقاب 465,المسألة الخامسة فيما به يحصل استحقاق الثواب و العقاب 466,المسألة السادسة فى تمام القول فى الوعد و الوعيد 467,أقل ما يجب الاعتقاد به 470,المقنعة فى أول الواجبات 473,التوحيد 473,العدل 473,النبوة 474,الامامة 474,المعاد 474,اثبات الواحد الاول 475,افعال العباد بين الجبر و التفويض 477,اثبات العقل المفارق 479,ربط الحادث بالقديم 482,بقاء النفس بعد بوار البدن 485,شرح رسالة ابن سينا فى ان لكل حيوان و نبات اصلا ثابتا 491,النفوس الارضية 497,النفس النباتية و قواها 497,النفس الحيوانية و قواها 498,النفس الناطقة و قواها 500,الرسالة النصيرية 501,تعليقة على رسالة ابن ميمون في رد جالينوس 507,رسالة فى العلل و المعلولات 509,مسئلة: 509,صدور الكثرة 516,العلل و المعلولات المترتبة 516,فوائد ثمانية حكمية للعلامة الطوسى قدس سره 517,الطبيعة 518,برهان فى اثبات الواجب 519,ثناء الموجودات بوجودهم على الله سبحانه 520,فعل الحق و امره 520,تفسير سورة العصر 520,الكمال الاول و الكمال الثانى 521,العقل ليس بجسم و لا جوهر و لا عرض 521,المفهوم من الادراك يعم التعقل و التخيل و التوهم و الاحساس 522,النفس لا تفسد بفساد البدن 524,النفس تصير عالما عقليا 524,تعارف الأرواح بعد المفارقة 525,العصمة 525,اقسام الحكمة 526,فالحكمة الطبيعية لها اصول و فروع 526,اصولها ثمانية أقسام 526,فروع العلم الطبيعى سبعة أقسام 526,العلم الرياضى له اصول و فروع 527,اصوله أربعة اقسام 527,و فروعه ستة 527,العلم الالهى له اصول و فروع 527,اصوله خمسة أقسام 527,و فروعه قسمان 528,و اما علم المنطق فهو آلة العلوم و خادمها و له تسعة أقسام 528, text كتاب المحصل مورد اهتمام علمائى همچون قطب الدين مصرى( شاگرد فخر رازى)، نجم الدين دبيران كاتبى قزوينى، ابن كمونه، ابن خلدون، عصام السفراينى، ابى حامد شبلى و خواجه نصير طوسى بوده است چنانكه بر اين كتاب شرح و حاشيه نوشته‏اند. گودل, کورت (Kurt Gödel، ریاضی‌دان، منطق‌دان و فیلسوف اتریشی), ۱۹۰۶ #1978 ۱۹۰۶ #1978 research fellow فخر رازی , محمد بن عمر (فقیه، متکلم، فیلسوف، مفسر و حکیم مسلمان ایرانی، مکتب اشعری، متکلم اشاعره متاخر، شافعی، پیش برنده الهیات فلسفی، مخالف؟ فلسفه), 543ق./1149م. ری، تهران، ایران ## 606ق./1210م. هرات، افغانستان 543ق./1149م. ری، تهران، ایران ## 606ق./1210م. هرات، افغانستان Descriptor خواجه نصیر الدین طوسی, محمد بن محمد (فیلسوف و متکلم ایرانی سده هفتم، موسس کلام فلسفی، شیعه امامی), 579ق./1201م.توس،ایران-# # 672ق./1274م.کاظمین،عراق 579ق./1201م.توس،ایران-# # 672ق./1274م.کاظمین،عراق Author ‌ت‍ال‍ی‍ف‌ ال‍خ‍واج‍ه‌ ن‍ص‍ی‍رال‍دی‍ن‌ ال‍طوس‍ی‌ Author book Summary effect Review comments Book Review Description of work Footnote BBR۸۴۵ ‏‫‬‮‭۱۸۹/۱ adult specialized 1395-06-19 1396-11-24