جدل الأخلاق و السياسة في الفلسفة السياسية الألمانية كانت و نتشه نموذجين | کتابخانه مجازی الفبا

جدل الأخلاق و السياسة في الفلسفة السياسية الألمانية كانت و نتشه نموذجين | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
جدل الأخلاق و السياسة في الفلسفة السياسية الألمانية كانت و نتشه نموذجين
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
جدل الأخلاق و السياسة في الفلسفة السياسية الألمانية كانت و نتشه نموذجين
ویرایش اثر
چکیده :
چکیده ماشینی: سیاست در طول تاریخ هرگز به اندازه الان از اخلاق دور نبوده است، انسان معاصر ما در یک جنگل وحشی زندگی می‌کند که همه با هم درگیرند، و کسی که بخواهد خود را از این درگیری دور نگه دارد، باید راضی باشد که قربانی باشد و نه میانه‌رو. یا شکارچی می‌شوی، یا شکار. این واقعیت ترسناک ماست. "نیچه" دوباره زنده نشده که جهان را به صورت جنگلی وحشی یا تاریکی عبوس نشان دهد، بلکه دنیای ماست که به ما فریاد می‌زند و ما را با واقعیت‌های تلخ خود که هر روز شاهد آن هستیم، سیلی می‌زند. فلسفه سیاسی در اصل فلسفه‌ای اخلاقی بوده است. همچنین سیاست هنری بود که پایه آن اخلاق بود. سیاست در رساله «ارسطو» (درباره حکومت) به‌عنوان بخشی مستقیم از «اخلاق» آمده است، انگار که بر نزدیکی شدید آنها به هم اشاره دارد. ارسطو همان‌طور که ما الان انجام می‌دهیم بین سیاسی و اخلاقی تفکیک نکرده است. قدرت پیوند بین سیاست و اخلاق در ارسطو آشکار است. به این ترتیب، وقتی سیاست همراه با اخلاق شد، ما اکنون به مرحله‌ای رسیده‌ایم که در آن ـ عملاً ـ معیار اخلاقی به عنوان نقص سیاستمدار معاصر در نظر گرفته می‌شود، کسی که به آن پایبند باشد، سیاستمدار ناکام به حساب می‌آید. منطق سود و ضرر ـ فقط ـ حاکم بر عمل اکثر حرفه‌ای‌های سیاست معاصر شده است. او کسی است که رفتار بیشتر سیاستمداران معاصر را هدایت می‌کند، بدون اینکه اصول، اخلاق یا حس انسانی نقش واقعی‌ای داشته باشند. تضاد و ناسازگاری در مواضعشان، تغییر در ائتلاف‌ها و پراکندگی در وفاداری‌شان به یک روش ریشه‌دار تبدیل شده است. اگر آنها آماده نابودی، خجالت کشیدن، خواری و گدایی باشند؛ همچنین آماده‌اند تا ظلم، خشونت و سرکوب را به زشت‌ترین شکل ممکن تجسم کنند. بدین‌ترتیب، برای روشن‌تر کردن این مسئله، تصمیم داریم دو مدل در فلسفه سیاسی آلمان را بررسی کنیم: مدل امانوئل کانت که پروژه فلسفی‌اش را بر پایه اخلاق بنا کرده و مدل نیچه که فلسفه‌ای را از ابتدا بر اساس بی‌توجهی کامل به ملاحظات اخلاقی بنا کرد و منفعت را کمتر از قدرت نمی‌دید، مطابق سوالات زیر: - چرا کانت در فلسفه سیاسی‌اش وجهه اخلاقی قائل شد؟ - چرا نیچه حمله شدیدی به اخلاقیات زمانه‌اش کرد و هر هدف اخلاقی از اعمال ما را کنار گذاشت؟ لم يسبق للسياسة عبر التأريخ أن ابتعدت عن الأخلاق بالدرجة التي عليها الآن، فإنساننا المعاصر يعيش في غابة شرسة، يتصارع فيها الجميع مع الجميع، ومن يحاول أن ينأى بنفسه عن الصراع، عليه الرضا بأن يكون هو الضحية لا وسطية، فإما أن تكون مفترِسا، أو مفترَسا،هكذايحدثنا واقعنا المريع . إن "نيتشه" لم يبعث من جديد، فيصور لنا العالم غابة شرسة أو ظلمة مكفهرة، لكن عالمنا هو الذي يصرخ بنا، بل يصفعنا بوقائعه المريرة التي نشاهدها كل يوم، لقد كانت "الفلسفة السياسية" فلسفة أخلاق بالدرجة الأساس. كما أن السياسة كانت فن قاعدته الأخلاق. فقد جاءت "السياسة" في رسالة "أرسطو" (حول الحكومة) كقسم تال ـ مباشرة ـ للـ "الأخلاق" (وكأنه ـ بهذا ـ يشير إلى شدة التلازم بينهما) فلم يفصل "أرسطو" ـ كما نفعل نحن الآن ـ بين السياسي والأخلاقي تتضح قوة الترابط بين السياسة والأخلاق عند أرسطو، هكذا وبعد أن بدأت السياسة ملازمة للأخلاق، وصلنا الآن إلى مرحلة يعتبر فيها ـ عمليا ـ المعيار الأخلاقي عيب من عيوب السياسي المعاصر، من يلتزم به يعتبر سياسي فاشل، أصبح منطق الربح والخسارة ـ فقط ـ هو الذي يحكم عمل معظم محترفي السياسة المعاصرين، دون أي دور حقيقي للمبادئ والأخلاق والشعور الإنساني، فالتضاد والتضارب في مواقفهم، والتغير في تحالفاتهم، والتشتت في ولاءاتهم، أصبح نهجا متأصلا ، فلئن كانوا على استعداد للتهالك، وإراقة ماء الوجه، والتذلل، والاستجداء؛ فهم على استعداد ـ أيضا ـ لأن يجسدوا الظلم والقسوة والقمع بأبشع الصور، هكذا و من اجل تسليط الضوء أكثر حول هده الإشكالية سوف نعمد إلي مناقشة نموذجين داخل الفلسفة السياسية الألمانية، نموذج امانويل كانط الذي بنى مشروعه الفلسفي على الأخلاق في مقابل نموذج نتشه ،الذي أقام فلسفة تجافي منذ البداية كل الاعتبارات الأخلاقية، ولا ترى النفع في شيء أكثر مما تراه في القوة، وفق التساؤلات التالية: - لماذا نزع كانط منزعا أخلاقيا في فلسفته السّياسية؟ - لماذا شنّ نتشهّ هجومه اللاّذع على أخلاقيات عصره و استبعد كل غاية أخلاقية من وراء أفعالنا؟
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
متکلمان و سایر شخصیت ها :
ایمانوئل کانت , فریدریش نیچه
نویسنده :
بن علی محمد
زبان :
عربی
منبع اصلی :
https://asjp.cerist.dz/en/article/10564
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ب:پایگاه مقالات
یادداشت :
کلیدواژه عربی: الجدل الأخلاق السياسة الفلسفة السياسية الألمانية كانت نتشه
این مقاله مربوط به مجله عربی الحوار الثقافي (الجزائر)، سال 2012، دوره 1، شماره 1 می باشد.
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال