جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شرح تجريد خواجه نصير طوسي از حاج محمود نيريزي شاگرد صدرالدين محمد دشتكي (م-903). نيريزي در شرح بر رساله اثبات الواجب جديد دواني كه آنرا در 922 بپايان رسانيده، از شرح خويش بر تجريد ياد و تحقيق در مسئله توحيد را به آن شرح احالت مي كند. در پشت يكي از نسخه حاشيه خفري بر الهيات شرح تجريد (نسخه شماره 1761) يادداشتي است كه در آن از نيريزي چنين ياد شده «فاضل نيريزي حاج محمود شارح تجريد تلميذ صدرالمدققين» و خفري از او با عنوان فاضل نيريزي ياد مي كند. چنين استنباط مي شود كه شرح نيريزي بر تجريد به رغم اين كه ناشناس مانده و در مآخذ از آن ياد نشده (و حتي از مؤلف آن حاج محمود نيريزي نيز در كتابهاي متداول و سرگذشت ذكري ديده نمي شود) در زمان خود او (قرن 9) تا قرن 11 معروف بوده و او را باعنوان شارح تجريد مي شناخته اند. شرح نيريزي بر تجريد همانگونه كه نامش حكايت دارد تحرير و بيان كتاب تجريد است اما نيريزي در بسياري از مسائل فلسفي و همچنين در مباحث امامت به بسط و تفصيل مي پردازد و تحقيقات فلسفي دارد. نيريزي بر بخش منطق تجريد نيز شرح (با حاشيه) نوشته (كه در ذريعه نسخ آن نشان داده شده) و در اوائل شرح حاضر (ص7) از آن چنين ياد مي كند: « علي ان اعتبار امر خارج عن الشيء لا يخرح الحدعن الحديه علي ما حققناه فيماعلقناه علي تجريد المسائل المنطقيه عن الزوائد للمصنف » نيريزي از بيان الحق لوكري و شرح علامه حلي بر حكمة العين و از امام فخر رازي (باعنوان فاضل رازي) و كتاب محصل و نقد المحصل و از (شروح تجريد) و يا (بعضي شروح) و رساله خواجه در علم (در مباحث علم) بسيار نقل مي كند. (در شرح اثبات الواجب نيز از بيان الحق به تكرار نقل دارد). از شرح نيريزي بر تجريد. «عبدالحسين حائري» آغاز كتاب: بسمله و ما هو ذاك الشرح المسئول عن الله تعالي ان ينفع الطلاب و ان يجعل ذخراً لي في يوم الحساب المبتدي بانه تعالي لما اوجب علي كل ما انعم عليه شكره و كانالاقتدار علي تجريد المسائل الكلاميه عن الزوائد من النعماء الواصلة الي المصنفاراد ان يفتح كلامه بشكره منعمه فبدأ به و جعله اشارة الي معظم مقاصد كتابه التي هي مباحث اثبات الواجب تعالي و صفاته ... و صدرها بكلمة امام و قال اما بعد حمد واجب الوجود. انجام كتاب: قد علم من سيرته عليه السلام انه كان لايتجسس عن المنكرات بل يسترها و يكره اظهارها و اذ قد و فقني الله تعالي ان اصل الي هذا المقام و اتمم تحرير مسائل تجريد العقائد في الكلام مشتملا علي حقائق شملتها كتب الاقدمين ... مشحونا بزوائد لم يطمثهن الانس و الجان و لم يخطر علي قلب بشر الي الان فقد حان ان اسميه بتحرير تجريد العقائد المشتمل علي زبدة المسائل الكلاميه علي مذهب الفرقة الناجيه من الشيعة الاماميه و اختمه بحمدالله الذي هدانا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله و اصلي علي سيدالانبياء و آله ... الي يوم الدين. [مجلس شورا 10/2107]

در دو مقصد. (مبادي، مقاصد) هر دو در دو فصل براي ناصر الملك آغاز كتاب: بسمله. بعد الثناء علي موجود دل علي وجوب وجوده جوده ... يقول ... حاجي محمود انجام كتاب: دالة علي ان له تعالي علة شاهدة علي وجود تعالي ... علوا كبيرا. هذا آخر ما اوردنا في هذه الرسالة و المسئول عنه تعالي ان ينفع به الطالبين و ان يجعله ذخيرة لي في يوم الدين بحرمة سيد المرسلين و آله الطاهرين [كتابخانه ملك 5/148]

دراين شرح مزجي بيان و توضيح مطالب داده شده با نقل گفته هاي بعضي از بزرگان و گفتگو در آنها و شارح مدعي است كه اين شرح داراي تحقيقاتي مي باشد كه جاي ديگر يافت نمي شود. اين شرح به سال 921 موافق نام تاريخي آن «اثبات واجبه» نگاشته شده است (سيد احمد اشكوري) مولي محمود نيريزي شاگرد صدر دشتكي متوفي 903 در «اثبات الواجب» دو رساله نگاشته، نخستين را پس از اثبات قديم دواني و ده سال قبل از شرح دوم (و باستنباط صاحب ذريعه 10 سال پيش از اثبات الواجب دواني) تأليف كرده و رساله دوم همين شرح مزجي اثبات الواجب جديد دواني است كه در دست معرفي است. نيريزي در شرح ديباچه (برگ 21 نسخه ش: 1841) مي گويد «در رساله اي كه 10 سال پيش به درخواست يكي از بزرگان گيلان نوشتم مقدماتي افزودم كه براهين دواني بدون آنها ناتمام است و نيز مباحث «احديت، واحديت و كيفيت اتصاف ذات الهي بصفات» را با ذكر ايراداتي كه بر نوشته او داشتم علاوه و مباحث زائد را حذف كردم. اما در اين رساله چون بناي دواني بر اختصار است من نيز تنها به شرح نوشته او و سپس اعتراضات وارد بر او، بسنده كردم» . در پايان اين شرح گويد: «براهيني كه دواني در اين رساله بر اثبات خدا آورده بر روش صديقان است و بدون آنچه ما در شرح آن افزوده ايم تمام نخواهد بود و از اين رو تاريخ تأليف اين شرح را «اثبات واجبه» - مجموع مضاف و مضاف اليه - نهادم تا اشارت باشد به نكته مزبور و اينكه اين از آن جدا نگردد» . بنوشته ذريعه اين شرح پس از وفات دواني (م 908) و در 921 مطابق (اثبات واجبه) پايان يافته. (عبدالحسين حائري) شرحي است مزجي بر رساله اثبات الواجب (الجديد) جلال الدين دواني در چهارده فصل، انجام شده به سال 921ق موافق جمله «اثبات واجبه» . شارح اين شرح را پس از تاليف كتابي مفصل در همين موضوع نگاشته است. «احمد اشكوري» آغاز كتاب: نحمدك علي آلائك يا واجب الوجود و نشكرك علي نعمائه ... و بعد فاذ تطابق العقل و النقل علي ان المعارف الالهيه و العلوم الحقيقيه لا سيما ما يتعلق باثبات وجوده تعالي و وحدته ... و لما ادعي مصنفها ان بناء‌ كلامه فيها علي انظار ذوي البصائر الناقده اردت ان انبه بعباراتهم علي ما وجدته مخالفا لكلامهم ... انجام كتاب: هذا نهاية‌ ما اردنا ايراده في شرح هذه الرساله مع قلة البضاعة و كثرة ما يمنع من الفراغه و اذ ما اورده المصنف في كتابه هذا علي ما نص عليه في اول كتابه انما بناء علي طريقة الصديقين التي هي اثبات وجوده تعالي و الاستدلال به علي صفات كماله و ثبوت جلاله و هذه لا يكاديتم الا بامور اوردناه في شرحه و اضفناه ... صار تاريخ هذا التحرير مجموع المضاف و المضاف اليه ... اشعاراً‌ بان هذا الاثبات لا يتم الا بهذه الاضافات ... و هداية رسوله المبعوث الي الانس و الجان عليه و علي آله السلام [مرعشي 25/70؛ علامه طباطبايي 2/175؛ الذريعة 1/103؛ مدرسه معمارباشي ص 116؛ فهرست آستان قدس رضوي: 1/134؛ فهرست مجلس: ‌5/299-302؛ فهرست مرعشي: 25/70؛ الاوقاف العامة الموصلي 3/195]