آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: «ادیان ابراهیمی» به عنوان راهی برای اشاره به یهودیت، مسیحیت و اسلام، در محافل علمی و جهان شناسی رایج شده است. کارول باخوس از کنوانسیون عقب نشینی می کند تا بپرسد: ابراهیمی در مورد این سه دین چیست؟ او ارجاعات به یهودیت و اسلام را به عنوان ادیان خواهر و برادر به چالش می کشد و نسبت به پذیرش غیرانتقادی این اصطلاح هشدار می دهد.

ترجمه ماشینی: اسلام و گذشته آن: جاهلیت، عهد باستان متأخر، و قرآن، دانشمندان رشته‌ها و زمینه‌های مختلف را گرد هم می‌آورد تا وحی اسلامی را با تمرکز ویژه بر قرآن مورد توجه قرار دهند. این مجموعه بررسی گسترده ای از پیشرفت و وضعیت فعلی مطالعات قرآنی در فرهنگستان غربی ارائه می دهد. این نشان می‌دهد که اخیراً چقدر علاقه به این رشته افزایش یافته است، چگونه روش‌های کشت آن تغییر کرده است، چگونه منشعب شده است، و در حال حاضر برای هر محققی چقدر دشوار است که در جریان آن باشد. فصل‌ها به بررسی محیطی می‌پردازند که جزء مکی قرآن در آن ظاهر شد. سؤال کلی این است که با تلفیق خواندن دقیق بخش‌های مربوط به قرآن با آنچه در مورد روندهای مذهبی اواخر دوران باستان در عربستان و جاهای دیگر می‌دانیم، در مورد آن محیط چه می‌توان گفت. به طور خاص، مسئله این است که از این طریق می‌توانیم درباره نحوه ارتباط «مشرکین» قرآن با سنت‌های یهودی و مسیحی بیاموزیم: آیا آنها خداترس بودند به معنایی که از مطالعه یهودیت باستان آشنا بود؟ به قرآن به‌عنوان متنی از دوران باستان متأخر می‌نگرد - نه فقط با در نظر گرفتن آن ویژگی‌هایی از آن که می‌توان آن را در آن زمینه عادی تلقی کرد، بلکه همچنین تشخیص آنچه در آن در برابر پس‌زمینه آنتیک متأخر است، نوآورانه است. در اینجا تمرکز بر «مؤمنان» است تا «مشرکین». این جلد همچنین به طرق مختلف با مفاهیم توحید در عربستان پیش از اسلام درگیر است. این مجموعه بررسی گسترده ای از آنچه در میدان اتفاق افتاده است و تصاویر مشخصی از برخی از خطوط تحقیقاتی نوآورانه تر که اخیراً دنبال شده اند ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: اسماعیل در مرز یک مطالعه عمیق درباره رفتار خاخامی با پسر اول ابراهیم، ​​اسماعیل است. این کتاب به بررسی تصویر متضاد اسماعیل در یک دوره هزار ساله می پردازد و تغییرات و تفاوت های ظریف در بازنمایی او در سنت یهودی قبل و بعد از ظهور اسلام را دنبال می کند. در متون کلاسیک خاخام، اسماعیل به شیوه های گوناگونی به تصویر کشیده شده است. تنش بین عضویت و اخراج او از خاندان ابراهیم - از یک طرف او با ابراهیم ختنه شده است، اما از طرف دیگر، به دلیل لطف الهی، برادرش جایگزین او به عنوان اولیاست. خاخام ها به طرق مختلف به وضعیت وی می پردازند. مانند عیسو، او اغلب با عبارات ضد پا ترسیم می شود. او «دیگری» اسرائیل است. باخوس خاطرنشان می کند که ظهور اسلام و تغییر چشم انداز قومی، مذهبی و سیاسی خاور نزدیک در قرن هفتم بعدها بر تصویرهای خاخام در قرون وسطی از اسماعیل تأثیر گذاشت که به موجب آن او به نماد اسلام و نمونه اولیه اعراب تبدیل شد. با این تحقیق در مورد تصویر خاخامانه اسماعیل، این کتاب با تداخل تاریخ و هرمنوتیک و شیوه‌های سکونت خاخام‌ها در دنیایی از نیروهای سیاسی، اجتماعی و الهیاتی در هم تنیده مواجه می‌شود. کارول باخوس استاد یهودیت باستانی در دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس و ویراستار یهودیت باستان در زمینه هلنیستی آن است.

ترجمه ماشینی: مطالعات قبلی درباره ماجرای دیدار ابراهیم از اسماعیل در «پیرقه د ربی الیزر» : Pirkei De-Rabbi Eliezer» : (PRE)» بر ارتباط آن با نسخه‌های اسلامی متمرکز بوده و آن را به عنوان جدلی یا عذرخواهی خوانده است. همچنین فرض بر این است که یا نویسنده PRE یک نسخه اسلامی از داستان را بازسازی کرده است یا اینکه داستان منشأ یهودی دارد. با این حال، چنین قرائتی عمدتاً مبتنی بر تصوراتی از شخصیت اسماعیل در داستان است که سایر ارجاعات به اسماعیل در PRE را نادیده می گیرد. بنابراین این مقاله با توجه به همه اشارات به اسماعیل در PRE داستان را بررسی می کند.