آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

تفسر لباب التأویل در حقیقت مختصری است از تفسیر معالم التنزیل بغوی که آن نیز گزیده ای از تفسیر ثعلبی نیشابوری است. لذا این تفسیر گزیده گزیده است و همان ویژگیهای تفاسیر اصل را دارد و با دقت و امانت و خلوص نیت شکل گرفته و مورد اعتنای خاص و عام قرار گرفته است. مراجعه کنندگان به دو تفسیر یاد شده در صورت لزوم می توانند گمشده خود را در این تفسیر گزیده بیابند. ///

تفسر لباب التأویل در حقیقت مختصری است از تفسیر معالم التنزیل بغوی که آن نیز گزیده ای از تفسیر ثعلبی نیشابوری است. لذا این تفسیر گزیده گزیده است و همان ویژگیهای تفاسیر اصل را دارد و با دقت و امانت و خلوص نیت شکل گرفته و مورد اعتنای خاص و عام قرار گرفته است. مراجعه کنندگان به دو تفسیر یاد شده در صورت لزوم می توانند گمشده خود را در این تفسیر گزیده بیابند. ///

تفسر لباب التأویل در حقیقت مختصری است از تفسیر معالم التنزیل بغوی که آن نیز گزیده ای از تفسیر ثعلبی نیشابوری است. لذا این تفسیر گزیده گزیده است و همان ویژگیهای تفاسیر اصل را دارد و با دقت و امانت و خلوص نیت شکل گرفته و مورد اعتنای خاص و عام قرار گرفته است. مراجعه کنندگان به دو تفسیر یاد شده در صورت لزوم می توانند گمشده خود را در این تفسیر گزیده بیابند. ///

تفسر لباب التأویل در حقیقت مختصری است از تفسیر معالم التنزیل بغوی که آن نیز گزیده ای از تفسیر ثعلبی نیشابوری است. لذا این تفسیر گزیده گزیده است و همان ویژگیهای تفاسیر اصل را دارد و با دقت و امانت و خلوص نیت شکل گرفته و مورد اعتنای خاص و عام قرار گرفته است. مراجعه کنندگان به دو تفسیر یاد شده در صورت لزوم می توانند گمشده خود را در این تفسیر گزیده بیابند.///

ترجمه ماشینی : متون خاصی مانند مدریک که توانایی تفسیر واقعیات اجتماعی، روانشناختی، اقتصادی، تاریخی و مردم‌شناختی جوامعی را دارند که از آن نشأت گرفته‌اند و جنبه‌های ایدئولوژیک آنها غالب است، متون ویژه‌ای هستند که با تیزهوشی نوشته شده‌اند. نمونه های اصلی رابطه تفسیر و تأویل. آنچه مداریک را خاص می‌کند، تنوع معرفت‌شناسی است که بر آن استوار است. در واقع، علاوه بر ذهن انتقال‌محور که از روایات تفسیری استفاده می‌کند، می‌بینیم که ذهن دیگری که از روش‌های پردازش داده‌ها مانند تحلیل، ترکیب، تجرید و قیاس ماهرانه استفاده می‌کند، شک می‌کند، سؤال می‌کند، انتقاد می‌کند و نمی‌کند. از تفسیر آن در صورت لزوم، به شیوه ای منضبط و هماهنگ تردید کنید. این ذهن گاه به صورت کلامی- فقهی (اعلامی)، گاهی فلسفی-منطقی (برهانی) و گاهی تخیلی (عرفانی) به خود می گیرد. اما این نوع دانش ها جایگزین یکدیگر نیستند، برعکس، اجزای حیاتی یک ساختار یکپارچه هستند که با اصول دیالکتیکی عمل می کنند و نمی توانند جایگزین یکدیگر شوند، در هم تنیده شده و وظیفه تبیین و تفسیر را بر عهده می گیرند. همان متون تأسیسی در این میان، نویسنده اهتمام زیادی دارد تا همه این پدیده ها را با معیارهای عالی ادبی ارائه شده توسط علم بلاغت، اما با مسئولیت روشنفکری که قصد دارد خواننده را به مرکز بکشاند و رویدادهای انسان شناختی به تفسیر (تفسیر) ارائه دهد. نوعی کتاب سیره که شامل مصادیق ویژه ای از رابطه تفسیر و تفسیر است. واقعیتی که مداریک را خاص می‌کند، تنوع معرفت‌شناسی است که بر آن استوار است. بنابراین در مداریک، به غیر از یک ذهن ناقل محور که حاوی شایعات تفسیری است، ذهن دیگری را می توان دید که مشکوک است، سؤال می کند، انتقاد می کند و در صورت لزوم از تفسیر ادله (ناس) ابایی ندارد، از روش های پردازش داده ها به طور حرفه ای استفاده می کند. به عنوان فرآیندهای تجزیه و تحلیل، سنتز، انتزاع، قیاس به شیوه ای منضبط و سازگار. شکل این ذهن می تواند از زمان به زمان تغییر کند. مثلاً می تواند قلمی فقهی (بیانی)، فلسفی- منطقی (برهانی) یا خیالی (عرفانی) باشد. با این حال، این نوع اطلاعات متفاوت جایگزین یکدیگر نیستند، برعکس آنها مانند اجزای ساختاری منسجم هستند که با اصول دیالکتیکی کار می کنند، تلسکوپی هستند و قابل رقابت نیستند. این بخشهای مهم همچنین به توضیح و اظهار نظر متون مؤسس مشابه کمک می کند. در همین حال، نویسنده در بیان این آینده‌نگاری‌ها در قالب یک سبک ادبی عالی و در قبال ابرویی که هدفش متمرکز کردن خواننده است، دقت زیادی نشان می‌دهد.

مختصريست كلامي در بيان اصول اعتقادات اهل سنت و مرتب است بر 18 فصل: 1- قال اهل الحق حقايق الاشياء ثابته 2- العالم محدث 3- صانع العالم واحد 4- صانع العالم ليس بعرض 5- صانع العالم الحي 6- صانع العالم متكلم بكلام واحد ازلي 7- التكوين غير المكون 8- صانع العالم اوجده باختياره 9- صانع العالم حكيم 10- رؤية الله بالابصار 11- ارسال الرسل مبشرين 12- ثم ان نبينا 13- الاستطاعه مقارنة‌ للفعل 14- افعال العباد و جميع الحيوانات مخلوقه الله تعالي 15- تكليف ما لا يطاق غير جايز 16- الايمان بالله فرض 17- كل ما ورد به السمع و لا ياباه العقل يجب قبوله 18- لابد للمسلمين من امام. (مهدي ولايي) تأليف ابوالبرکات، حافظ الدين عبدالله بن احمد بن محمود نسفي حنفي متوفي 710 هـ. ق. کتاب جامع و مختصري کلامي است شامل 20 فصل 1- حقايق اشياء ثابت هستند 2- عالم حادث است. 3- صانع عالم، واحد است 4- صانع عالم عرض نيست 5- صانع عالم حي، سميع، بصير و مريد است. 6- صانع عالم متکلم بکلام قديم است 7- تکوين غير از مکّون است 8- خدا عالم را باختيار پديد آورده است 9- خدا حکيم است 10- در رؤيت الهي 11- در ارسال رسل 12- نبوت خاصه 13- کرامات اولياء 14- در استطاعت 15- افعال مخلوق خداوند است 16- در تکليف ما لا يطاق 17- در ارزاق 18- در ايمان 19- در سمّعيات 20- در امامت. رساله اي است مختصر؛ بر اساس رساله اعتقادات «عمرنسفي»، با آغاز مشترك كه احياناً علت اشتباه بعضي از فهرست نگاران شده است. (سيد محمود مرعشي) كه خود او بران بنام الاعتماد شرح نوشته است (معجم المولفين 32: 6). (محمد تقي دانش پژوه) همان متني كه تفتازاني شرح كرده است. (محمد تقي دانش پژوه) [فهرست آستان قدس 4/207؛ کتابخانه جامع گوهرشاد 2/640؛ عكسي مركز احياء ميراث 5/119؛ كشف الظنون 2/1168-1169؛ الاعلام؛ زركلي 4/67؛ ذخائر التراث العربي الاسلامي 2/878؛ نشريه 4/403 و 8/266 و 11/509 و 11/652؛ تراثنا س18ش1و/2 224] شرح و حواشي: حاشية العقائد النسفية (-) اعتماد الاعتقاد نسفي، عبدالله بن احمد (-710) الإنتقاد في شرح عمدة الإعتقاد آقشهري، احمد بن اوغوز دانشمند (-800) الكشف = حاشية علي شرح عقائد النسفية قريمي، احمد بن عبدالله (-879)

اين کتاب شرحي است بر کتاب عمده همين مؤلف از همين نويسنده. شرحي است مزجي بر كتاب «عمدة عقيدة اهل السنة و الجماعة» خود شارح. وي در مقدمه چنين آورده، لما رأيت الهمم مائلة الي الوجيزة التي صنفتها في بيان عقيدة اهل السنة و الجماعة و هي و ان كانت مشحونة بالروايات غير خالية عن الدرايات فهي مفتقرة‌ الي شرح موضح للمشكلات مبين المعضلات اردت ان اجمع كتاباً فيه شرح مسائلها ... . (مرعشي؛ صالحي، محمدعلي) تاريخ التاليف698ه آغاز كتاب: بعد بسمله. الاشياء التي تقع بها العلم ثلاثة الحواس السليمة و العقول المستقيمة و الاخبار الصادرة عن العباد و الصدقة و قالت السوفسطائية لايقع لان قضاياها متناقضة ... [کتابخانه جامع گوهرشاد 2/641]

تفسير النسفي (مدارک التنزيل و حقائق التأويل) اثر عبدالله بن احمد نسفى (متوفى 710ق)، از جمله تفاسير عربى قرن هفتم مى‌باشد كه با تحقيق شيخ مروان محمد الشعّار منتشر شده است. اين تفسير، يكى از كتب معتبر در حوزه تفسيرى اهل سنت و خصوصاً مكتب كلامى «ماتريدى» به حساب مى‌آيد. اين اثر، اگر چه از ارزش و جايگاه نسبتاً قابل توجهى در ميان پيروان اين مكتب برخوردار است ولى با اين حال، كمتر مورد بررسى و نقد علمى قرار گرفته است.

تفسير النسفي (مدارک التنزيل و حقائق التأويل) اثر عبدالله بن احمد نسفى (متوفى 710ق)، از جمله تفاسير عربى قرن هفتم مى‌باشد كه با تحقيق شيخ مروان محمد الشعّار منتشر شده است. اين تفسير، يكى از كتب معتبر در حوزه تفسيرى اهل سنت و خصوصاً مكتب كلامى «ماتريدى» به حساب مى‌آيد. اين اثر، اگر چه از ارزش و جايگاه نسبتاً قابل توجهى در ميان پيروان اين مكتب برخوردار است ولى با اين حال، كمتر مورد بررسى و نقد علمى قرار گرفته است.