آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه استدلال می‌شود که تمام آثار فلسفی ویتگنشتاین با معنویت فراگیر او، یهودی و مسیحی، در تلاش برای بیان دیالکتیک تعالی در پیاده‌روی منسجم است. مهم ترین فصول (یک، هفت و هشت) بدون بقیه قابل درک کامل نیست. توجه فراگیر ویتگنشتاین به دگرگون کردن فلسفه، خود و همه دوستان در دسترس، احساس مسئولیت او را در قبال زبانی که ما به کار می بریم، داریم، به اشتراک می گذاریم و فعالانه هستیم، بیان می کند. این مسئولیت فشرده و فراگیر، با قرابت های آخرت شناختی و آخرالزمانی، در اخلاق دستور زبان توصیفی او نمایان می شود. از آنجا که زبان ها و مفاهیم راه و وسیله ای برای دانش رویه ای هستند، اخلاق توصیف او نیز اخلاق، زیبایی شناسی و الهیات تعادل ادراکی در فهم، تفسیر و شباهت های خانوادگی است. معنویت فراگیر شامل تعالی آنسلمی است. معنویت فراگیر ویتگنشتاین به عنوان نسخه ای تجدیدنظر شده و رادیکالیزه شده از دیالکتیک تنظیمی گرامر شاملو آگوستین است، فارغ از نظریه های انحصاری او در مورد توسعه زبان و جبر. ساده ترین و بالقوه قوی ترین ارائه ویتگنشتاین از دستور زبان آگوستین سومین «مشکل بزرگ» در اخلاق او در سال 1929 است.

ترجمه ماشینی: به نظر می رسد که روابط پیچیده بین مسیحیت و علم یک نقطه حساس در نظریه تکاملی است، به ویژه برای چالش هایی که برای آموزه گناه اولیه ایجاد می کند. من به بررسی معانی دقیقی می‌پردازم که تکامل در آن صورت‌بندی آگوستینی/اصلاح‌شده گناه اصلی را تهدید می‌کند (یا نه)، و هر یک از اصول شش‌گانه این دکترین را در مقابل نه ادعای تکاملی، و همچنین تضاد فرضی بین روایت‌های تکامل و تحلیل می‌کنم. مسیحیت. من نشان می‌دهم که تهدید کمتر از آن چیزی است که معمولاً تصور می‌شود تأثیرگذار است، و تأکید می‌کنم که درگیری واقعاً کجاست. من دفاع می کنم که می توان به اصل آموزه گناه اولیه وفادار ماند و اعتبار تکامل را به عنوان یک نظریه علمی پذیرفت. من سه سناریو برای «آدم و حوا» ارائه می‌دهم و آنها را با استفاده از دو مدل متفاوت تفسیر می‌کنم. من طرفدار درک آدم و حوا به عنوان کل گلوگاه اولیه انسان هستم که از دریچه یک مدل چند سطحی مشاهده می شود.

ترجمه ماشینی: لوئیجی گیوا شرح و تحلیل تازه‌ای از رساله یادبود آگوستین به نام De Trinitate ارائه می‌دهد که بر فرضیات وحدت و انسجام آن از دیدگاه‌های ساختاری، بلاغی و الهیاتی کار می‌کند. ادله اصلی رساله ابتدا مرور می شود: کتاب مقدس و راز تثلیث; بحث از مقوله های منطقی و هستی شناختی «آریان»; مقایسه بین روند دانش و جنبه های رسمی اعتراف به راز تثلیث. شرحی از به اصطلاح «قیاسهای روانی». این موضوعات عمدتاً یک کارکرد آموزنده یا جدلی دارند. وحدت و انسجام این رساله به ویژه زمانی آشکار می شود که توصیف آن بر درک الهیاتی واقعی از معرفت خدا متمرکز شود: هدف آگوستین هدایت خواننده به سوی رؤیت و لذت خدای تثلیث است که ما در تصویر او خلق شده ایم. این جنبه اسرارآمیز بلاغت دترینیتات از طریق مسیح شناسی، سوتریولوژی، آموزه روح القدس و آموزه وحی آشکار می شود. در عین حال، از نقطه نظر عشق، آگوستین پیامدهای معرفت شناختی گناهکاری انسان را تشخیص داده و با قدرت به تصویر می کشد، و بدین ترتیب نقایص اساسی نظریه های دریافتی معرفت را آشکار می کند. فقط عشق است که دانش را بازیابی می‌کند و فیلسوفان را قادر می‌سازد تا به فرمانی تسلیم شوند که فعالیت فلسفی را به عنوان یک کل از سر می‌گیرد، یعنی «خودت را بشناس».