آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

کین در بخش اول این کتاب به اهمیت بحث جبر و اختیار پرداخته و تاثیر آن را بر جهان بینی هر فرد بیان می کند. در این فصل اول که حکم مقدمه کتاب را دارد. کین ضمن بررسی معنا و لوازم اختیار و جبر (که از آن تعبیر به دترمینیسم می کند) و طرح مفاهیم و موضوعات مرتبطی همچون مسئولیت، ضرورت، امکان، بی تعینی و شانس به بازخوانی اصل مسئله جبر و اختیار می پردازد. مسئله از دید کین عبارت است از جدال و مناقشات اندیشمندان بر سرمعنا و موجودیت «اراده آزاد» چیزی فراتر از «فعل آزاد» که کین آن را آزادی عمیق تر اراده (دربرابر آزادی سطحی فعل) می نامد. کین درفصل های دوم و سوم به معرفی و تحلیل دو طیف قائلین به معنا و لوازمی از اراده آزاد که همساز و سازگار با دترمینیسم است (سازگار باوران) و قائلین به معنا و لوازمی حداکثری و ناهمساز با دترمینیسم (ناسازگارباوران) می پردازد. روایت های مختلف اختیار باوری را در فصول چهارم، پنجم و ششم و تدابیر جبرباوران را در فصل هفتم پی می گیرد. در فصل هشت و نه به بررسی جدیدترین تلاش های و دستاوردهای سازگار باوران اخیر غرب در رفع نقایص سنت سازگارباوری می پردازد و گزارشی بسیار مفید و نقد هایی عالمانه و سنجیده از آنها ارائه می دهد.

کین در بخش اول این کتاب به اهمیت بحث جبر و اختیار پرداخته و تاثیر آن را بر جهان بینی هر فرد بیان می کند. در این فصل اول که حکم مقدمه کتاب را دارد. کین ضمن بررسی معنا و لوازم اختیار و جبر (که از آن تعبیر به دترمینیسم می کند) و طرح مفاهیم و موضوعات مرتبطی همچون مسئولیت، ضرورت، امکان، بی تعینی و شانس به بازخوانی اصل مسئله جبر و اختیار می پردازد. مسئله از دید کین عبارت است از جدال و مناقشات اندیشمندان بر سرمعنا و موجودیت «اراده آزاد» چیزی فراتر از «فعل آزاد» که کین آن را آزادی عمیق تر اراده (دربرابر آزادی سطحی فعل) می نامد. کین درفصل های دوم و سوم به معرفی و تحلیل دو طیف قائلین به معنا و لوازمی از اراده آزاد که همساز و سازگار با دترمینیسم است (سازگار باوران) و قائلین به معنا و لوازمی حداکثری و ناهمساز با دترمینیسم (ناسازگارباوران) می پردازد. روایت های مختلف اختیار باوری را در فصول چهارم، پنجم و ششم و تدابیر جبرباوران را در فصل هفتم پی می گیرد. در فصل هشت و نه به بررسی جدیدترین تلاش های و دستاوردهای سازگار باوران اخیر غرب در رفع نقایص سنت سازگارباوری می پردازد و گزارشی بسیار مفید و نقد هایی عالمانه و سنجیده از آنها ارائه می دهد.

رابرت کین یکی از فیلسوفان معاصر است که تحقیقات گسترده‌ای درباره‌ی اراده‌ی آزاد دارد. او ازجمله فیلسوفان اختیارگراست و سازگارگرایی را برای تبیین اراده‌ی آزاد مناسب نمی‌داند. او سعی می‌کند نگرشی ناسازگارگرایانه از اراده‌ی آزاد ارائه کند که با علوم جدید سازگار باشد. کین بر این باور است که باید یک فضای نامتعین و عاری از ضرورت در زنجیره‌ی علل اراده‌ی انسان وجود داشته باشد تا ازطریق آن، زمینه‌ی تحقق اراده‌ی آزاد فراهم شود. او این فضای خالی از تعین را با نظریه‌های کوانتم و آشوب تأمین می‌کند و انتخاب‌های سرنوشت‌ساز شخص را به‌گونه‌ای در این فضا ترسیم می‌کند که در هر حال عقلانی و اختیاری باشند. در این مقاله دیدگاه کین را در قالب یک ساختار منظم و جدید تبیین کرده، سپس آن را بررسی و نقد کرده‌ایم و به این نتیجه رسیده‌ایم که این دیدگاه پنج اشکال اساسی دارد و به‌همین‌دلیل پذیرفتنی نیست.

ترجمه ماشینی: این متن با تمرکز بر مفاهیم و تعاملات اراده آزاد، مسئولیت اخلاقی و جبرگرایی، به روزترین گزارش از چهار موضع اصلی در بحث اراده آزاد را نشان می دهد. - چهار فیلسوف جدی و مشهور به بررسی دیدگاه های متضاد آزادی گرایی، سازگاری، ناسازگاری سخت و تجدیدنظرطلبی می پردازند. - نیمه اول کتاب حاوی توضیحات هر فیلسوف درباره دیدگاه خاص خود است. نیمه دوم این امکان را به آنها می دهد تا مستقیماً در یک گفتگوی پر جنب و جوش و جذاب به بحث های یکدیگر پاسخ دهند - یک بحث تعاملی منحصر به فرد به خواننده ارائه می دهد - بخشی از مجموعه تحسین شده مناظرات بزرگ در فلسفه است

مساله اراده آزاد از حدود 2000 سال پیش به عنوان یک عامل تعیین کننده برای داشتن نوعی کنترل بر اعمال خویش وجود داشته است. به نظر می رسد برای اینکه دریابیم که این نوع کنترل که اراده آزاد شامل آن است چیست می بایست درباره مسایلی همچون علیت، قوانین طبیعت، زمان، ماده و ماهیت انگیزه و نیز شخص انسان را به دقت بیندیشیم.(Stanford encyclopedia, free will, O'connor, 2018, 1) در باب این موضوع از دیرزمان فیلسوفان زیادی اندیشه نموده و نظریات ارزشمند خود را ارایه کرده اند. این موضوع در دوره مدرن در علومی همچون ژنتیک، روانشناسی، علوم زیست شناسی و اعصاب، و بسیاری از رشته های دیگر مورد تحقیق قرار گرفته است. یکی از این محققین، عصب شناس آمریکایی بنجامین لیبت می باشد که آزمایش معروف او موضوع بحث های بسیاری بوده است. آزمایش او نشان داد که در حدود 550 میلی ثانیه قبل از انجام عمل، تغییرات الکتریکی خاصی در مغز صورت گرفته و شخص 200 میلی ثانیه قبل از انجام عمل نسبت به آن آگاهی پیدا می کند. این آگاهی که 200 میلی ثانیه قبل از عمل صورت می گیرد می تواند در انجام شدن یا نشدن آن عمل توسط فاعل مداخله کرده و نتیجه را تغییر دهد. به این ترتیب طبق نتایج لیبت و همکاران )1983(، ذهن ما به صورت ناخودآگاه عمل را برنامه ریزی نموده و اما اجازه انجام یا عدم انجام عمل را هم واگذار می کند.(Libet, 1999:4) برخی محققان و اندیشمندان همچون رابرت کین از بعضی از دیدگاه های لیبت حمایت نموده و برخی همچون آلفرد مل اراده آزاد مورد جستجوی لیبت را ناصحیح و نتایج تحقیق او را نامربوط دانسته اند. درحقیقت کار لیبت ترتیب و اجرای آزمایشی عصب شناسی و ارائه نتایج آن بوده و البته نتایج ارزشمندی را در پی داشته است. در این تحقیق نویسنده سعی دارد پس از درک طرح آزمایش لیبت و تفاسیر او و چگونگی دست‌یابی او به نتایج مربوطه, به دقت به مطالعه ی تفاسیر و تعابیر فیلسوفانی که مخالف و موافق تعابیر او در رابطه با این آزمایش و اراده آزاد نظر داده اند بپردازد. در این میان عمدتا نظر بر این است که تحلیل دو فیلسوف مورد بررسی قرار گرفته و مقایسه شوند. آلفرد مل با بیان نکات روانشناختی پایه ای و تعاریف دقیقی از عمل و قصد، تعبیر لیبت را رد نموده و آزمایش لیبت و نتایج حاصل از آن را برای اثبات عدم وجود اراده آزاد به هیچ عنوان کافی نمی داند. رابرت کین فیلسوف دیگری ست که موافق تعبیرات لیبت بوده و بیان می دارد ادعای سازگار گرایان مبنی بر اینکه اراده آزاد بتواند به وجود آورنده غایی اهداف ما باشد درواقع بی معنی خواهد بود، چراکه مسائل مبهمی را به وجود آورده و با تصویر مدرن از انسان در علوم طبیعی و اجتماعی سازواری ندارد. این دو فیلسوف از آن جهت انتخاب شده اند که هر دو مطالعه جدی تری نسبت به آزمایش لیبت داشته و نظرات دقیقی را ارائه داده اند.