آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مفسران توماس هابز دو رویکرد متمایز به دیدگاه های او در مورد دین دارند، یا خدا را اساس بینش او می دانند یا به عقل بشری اولویت می دهند. اولی هابز را یک متفکر لزوماً مذهبی یا الهیاتی می‌دانند، در حالی که دومی بر قرارداد اجتماعی او تمرکز می‌کند و اغلب از کار او در مورد دین غفلت می‌کند. در حالی که دومی خوانش بهتری از هابز دارد، خدا محصول عقل، زبان و توافق است، دیدگاه‌های او در مورد دین باید با شرایط خاص خود جدی گرفته شود. "هابز می رود، ملحد!" درباره هابز در باب دین» به کار او در مورد بدن، زبان و عقلانیت، روان‌شناسی و حوزه مدنی نگاه می‌کند، که بحث‌های معاصر در مورد طبیعت‌گرایی در فلسفه و دین را در بر می‌گیرد تا نقاط قوت و مشکلات دیدگاه‌های دینی، اخلاقی و سیاسی هابز را روشن کند. منابعی را برای مطالعه خودمان از دین شناسایی کنیم. ماتریالیسم او دین را مشمول همان محدودیت های معرفت شناختی علم می کند که در انواع ادعاهای هستی شناختی که می توان مطرح کرد محدود می شود. نظریه زبان و عقلانیت او شواهدی را ارائه می دهد که هابز ویژگی های عمل اجتماعی انسانی را می بیند. به عنوان سازنده انسان، دیدگاهی کل نگر، همانطور که ما در جامعه و از طریق اجتماعی خود شکل می گیریم. نظریه او در مورد زبان سپس روایت او از دین را شکل می دهد، که منجر به انتقاد از کاربردهای زبان الهیاتی می شود. شرح او از علایق، روایت او را پایه ریزی می کند. در مورد دین، تاکید بر روانشناسی انسان به عنوان کلید معنا بخشیدن به اعمالی مانند سیاست و مذهب و دیدگاه او نسبت به امور سیاسی دین را به عنوان بخشی از سیستم بزرگتر، منبع جایگزین اما کمتر پایدار صلح و امنیت، در خود جای داده است. کار هابز در مورد مذهب همچنین برای مقابله با پرسش‌های خودمان مفید است، در اینجا به راه‌هایی اشاره می‌کند که هابز برای زیر سؤال بردن قابلیت برخی استفاده‌های فعلی از کار رابرت براندوم به عنوان منبعی برای پروژه‌های سیاسی یا اخلاقی استفاده می‌کند. این پایان‌نامه استدلال می‌کند که هابز گزارشی طبیعی از دین ارائه می‌دهد، بخش بسیار زیادی از بینش اجتماعی کل‌نگر او، و داستان کامل او از انسان و جامعه منابع مفیدی را برای وظیفه‌ی خودمان ارائه می‌دهد تا بهترین گزارش طبیعی ممکن از اعمال مذهبی را به دست آوریم.

ترجمه ماشینی: لویاتان سرآغاز فلسفه سیاسی مدرن است و مشهورترین اثر واحد در اندیشه سیاسی انگلیسی است. این کتاب راهنما گزارشی روشن، قابل دسترس و خردمندانه از هابز، به عنوان یک فیلسوف و نظریه پرداز دولت ارائه می دهد و خواننده را از طریق تفاسیر اصلی لویاتان راهنمایی می کند. این کتاب بحث های معرفت شناسی، شک گرایی، حقوق، حق و وضعیت طبیعی، و مشکلات اصلی قرارداد، اختیار و نمایندگی، قانونی بودن، آزادی، مدارا، عقل و بلاغت را پوشش می دهد.

ترجمه ماشینی: توماس هابز (1588-1679) یکی از مهم ترین متفکران مدرن اولیه است. اگرچه هابز بیشتر به خاطر لویاتان (1651) و نظریه حاکمیت مطلق شناخته می شود، آثار او تقریباً تمام مسائل اصلی فلسفه و همچنین علوم و ریاضیات را مورد بحث قرار می دهد و شامل ترجمه متون کلاسیک مانند تاریخ جنگ پلوپونز توسیدید است. یک آیه تاریخ کلیسا، و مقالات مختلف. هابز بیشتر دوران بزرگسالی خود را در خدمت خانواده بانفوذ کاوندیش گذراند. فرهنگ لغت تاریخی فلسفه هابز راهنمای جامعی برای بسیاری از جنبه های کار هابز ارائه می دهد. از طریق گاهشماری، مقاله مقدماتی، کتابشناسی و صدها مدخل فرهنگ لغت با ارجاع متقابل در مورد مفاهیم، ​​افراد، آثار و اصطلاحات فنی، تأثیر هابز بر فلسفه و زمینه های مرتبط در این مرجع ضروری برای خواننده قابل دسترسی است. به عنوان مرجعی برای یادگیری در مورد جنبه های خاص هابز در نظر گرفته شده است، همچنین به عنوان یک راهنمای سریع برای بررسی اطلاعات و یافتن ادبیات ثانویه مربوطه در مورد هابز عمل می کند. این یک نقطه دسترسی عالی برای دانشجویان، محققان و هر کسی است که می خواهد درباره توماس هابز بیشتر بداند

تبيين حکومت الهي و ديني راستين و نقد حکومت‌هاي ديگر، از مقدمات تلاش علمي براي تحقق حکومت الهي در جهان است. دنياي انديشه سياسي در قرن‌هاي گذشته شاهد تأکيد بر حکومت‌هاي عرفي با مشروعيت مردمي و انکار حکومت ديني بوده است. بنابراين، نقد دلايلي که در انديشه سياسي نظريه‌پردازان تأثيرگذار در جهت انکار حکومت ديني مطرح شده است، اهميت بسزايي دارد. يکي از اين نظريه‌پردازان، توماس هابز، فيلسوف سياسي قرن هفدهم است. او در کتاب لوياتان، نظريه دولت در مسيحيت را مطرح کرد و با بهره‌گيري از منابع ديني، دولت ديني تا ظهور دوبارۀ مسيح را انکار کرد؛ اين بخشي از انديشه سياسي هابز است که کمتر بدان توجه شده است. اين مقاله در راستاي نقد يکي از سرچشمه‌هاي نظري انکار حکومت ديني در روزگار مدرن است. سرچشمه‌هايي که جريان‌هاي سکولار و مخالف حکومت ديني در کشورهاي اسلامي از آنها تأثير پذيرفتند. ازاين‌رو، در مقاله پيش‌رو، دلايل نقلي هابز براي انکار حکومت ديني و شواهد ديني وي نقد و نشان داده شد که هابز در استنباط نظريه دولت مسيحي از منابع ديني دچار اشکالات متعدد است. هابز نه‌تنها در زمينه استنباط از منابع مسيحي از صلاحيت علمي، روش مناسب و مباني استوار برخوردار نيست و دچار تفسير به رأي شده است، بلکه در معنايابي و استظهار از متون مسيحي نيز دچار خطا شده است. نظريه دولت ديني هابز دچار ناسازگاري و تضاد دروني و همچنين ناسازگاري با مسلمات دين الهي است.

در این مقاله استدلال شده است که فلسفه اخلاق توماس هابز به وسیلة مفهوم پیچیده­ای از عقل که سازگاری قواعد عقلی و قابلیت تعقل را ایجاد می­کند، به هم پیوسته شده است. تعاریف هابز از درستی به مقابله به مثل، و از خوبی اخلاقی به جامعه پذیری، متعلق به یک نظریه اصیل و جذاب است که نه غایت­گرایانه است و نه وظیفه­گرایانه سنتی؛ و نه آنگونه که شارحان مختلف او را به ذهنیت­گرا، قراردادگرا، خودگرا یا طرفدار نظریه امر الهی تفسیر کرده­اند.