آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: روث گلاسنر یک ارزیابی مجدد روشنگر از فیزیک Averroes ارائه می دهد. گلاسنر اولین محققی است که تفسیر خود را بر اساس طیف کامل نوشته‌های آوروئس، از جمله متونی که فقط در نسخه‌های خطی عبری موجود است و تاکنون مورد مطالعه قرار نگرفته‌اند، قرار داده است. او فاش می‌کند که آوروس تفسیر خود را از مفاهیم اساسی فیزیک - ساختار واقعیت جسمانی و تعریف حرکت - بیش از یک بار تغییر داد. پس از تردیدهای فراوان، او تفسیر جدید جسورانه ای از فیزیک ارائه می دهد که گلاسنر آن را «اتمیسم ارسطویی» می نامد. ایده‌هایی که معمولاً به دانشمندان مکتبی نسبت داده می‌شوند، و ایده‌هایی که به آورروس بازمی‌گردند، اما فقط به شکلی بسیار کلی، نشان داده می‌شوند که نه تنها از او سرچشمه گرفته‌اند، بلکه کاملاً توسط او به یک سیستم فیزیکی جامع و سیستماتیک تبدیل شده‌اند. . برخلاف نظام‌های اتمیستی یونانی یا مسلمان قبلی، اتمیسم ارسطویی Averroes تلاش می‌کند تا با معیارهای ارسطویی کاملاً علمی باشد و همچنان مبنایی برای یک فلسفه طبیعی نامعین فراهم کند. آوروس که معمولاً به عنوان "مفسر" شناخته می شود و معمولاً پیرو وفادار ارسطو است، در تفسیرهای خود بر فیزیک به عنوان یک فیلسوف اصیل و پیچیده نشان داده می شود.

ابن رشد فیلسوف بزرگ مغربِ دنیای اسلام است و ارسطو را مصداق تامّ نوع انسانی در عقلانیت می‌داند. وی رسالت خود را در تبیین و تفسیر ارسطو به ارسطو در دنیای اسلام می‌داند. به نظر وی، عدم فهم دقیق ارسطو در بین متفکران اسلامی مشکلات زیادی را بوجود آورده است. او با تبیین ابعاد مختلف عقلانیت مستقل ارسطویی، سعی کرده است بر تمایز هویتی یقین عقلانی و علمی و اقناع ناشی از آموزه‌های دینی تأکید کند. وی یقین عقلی را محصول فرایند تکاملی ادراک انسانی نسبت به محسوسات و طبیعت کلی و عقلی موجودات می‌داند و بر استقلال و انحصاری‌بودن آن در راه نیل به حقیقت پافشاری می‌کند. به نظر ابن ‌رشد دین، هویت عمل‌گرایانه دارد و ابداً ادعای حقیقت‌نمایی و راه رسیدن به حقیقت را ندارد و هدفی جز کسب فضائل اخلاقی و قرار‌دادن انسان‌های عادی در مسیر سعادت ندارد. در این مقاله سعی داریم تا با روش تبیینی‌-‌تحلیلی ضمن بیان تفسیر ابن رشد از هویت عقلانیت مستقل ارسطویی، رابطۀ آن با دین را بیان کنیم و از این طریق گام کوچکی در مسیر ابن رشد‌پژوهی در زبان فارسی برداریم؛ مسیری که شاید به فهم ریشه و بنیاد مشکلات حال حاضر ما در رابطه با نسبت عقل و دین و نسبت تفکر سنتی و مدرن کمکی کرده باشد.

ترجمه ماشینی: دانته آورویست؟ آیا بزرگترین شاعر قرون وسطی شاگرد بزرگترین فیلسوف عرب بوده است؟ کمدی الهی، Averroes، نویسنده «تفسیر بزرگ» ارسطو را در جهنم، و در بهشت، شاگرد لاتین او Siger of Brabant را قرار می‌دهد که در «خیابان دو فوار» کنونی در پاریس، قیاس‌هایی را «حقایق مهم» آورده است. قضاوت سلیمان؟ این جلد جمعی به تفصیل به یکی از بحث برانگیزترین فصل های تاریخ و همچنین تاریخ نگاری فلسفه و الهیات قرون وسطی می پردازد. بازنگری متون فلسفی و شعری دانته، از ویتا نووا تا Convivio، De vulgari eloquentia و سلطنت، بررسی آثار و تزهای معاصران، گفتگوها، دوستان و مخالفان او، پزشکان، فیلسوفان و شاعران، یادآوری و گفتگو. تزهای خوانندگان باستانی و مدرن آن، بهترین متخصصان در زمینه‌های مربوطه، فیلسوفان و ایتالیایی‌ها، دو قرن مطالعه در مورد دانته، بلکه در مورد کاوالکانتی و آوروییسم لاتین را بررسی می‌کنند. با پیروی از سه محور اصلی، زبان و اندیشه، احساسات، سیاست، در قلب تاریخ و فرهنگ اروپا، در پاریس، فلورانس، در جاده‌های تبعید، مشارکت‌های گردآوری شده در اینجا خوانندگان را در عشق دانته ایتالیا غرق خواهد کرد. و ادبیات