آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب هگل را از منظر چیزی که می‌توانیم آن را مسئله دانش بنامیم، مورد بررسی قرار می‌دهد. البته هگل «نظریه معرفت» به معنای مضیق و انتزاعی که از زمان لاک و کانت به بعد درک شده است، نداشت. او معتقد است: «بررسی دانش فقط با یک عمل معرفتی انجام می‌شود» و «جست‌وجو برای دانستن قبل از اینکه بدانیم به اندازه تصمیم عاقلانه اسکولاستیکوس پوچ است، نه اینکه تا زمانی که او در آب جسارت کند. شنا کردن را آموخته بود.» * در حالی که هگل هیچ رساله ای را که منحصراً به معرفت شناسی اختصاص داشت ننوشت، با این حال، کل فلسفه او یک نظریه چند وجهی از حقیقت است، و بنابراین عنوان ما - فراتر از معرفت شناسی - به معنای بازگشت به معنا و رابطه کلاسیک است. از اصطلاحات episteme و logos. من در ابتدا برنامه ریزی کرده بودم که مقدمه ای طولانی برای این مقالات قرار دهم و دیدگاه کلی هگل را درباره حقیقت فلسفی بیان کنم. اما با آمدن مقالات، مشخص شد که مشارکت کنندگانم را خیلی خوب انتخاب کرده ام. در واقع، آنها همه را به جز من از تجارت خارج کرده اند. در هر صورت، بسیار خوشحالم که توانستم این سمپوزیوم هگل پژوهان برجسته را گرد هم بیاورم، تا برای آنها انجمنی را در مورد موضوع مشترکی که بسیار اهمیت دارد، فراهم کنم، و به ویژه، به لطف آرنولد میلر، حضور خود هگل در میان آنها. . Frederick G. Weiss Charlottesville, Va. • The Logic of Hegel, trans. از Etu;yclopaedta اثر ویلیام والاس. ویرایش دوم

ترجمه ماشینی : این اثر به فلسفه چکسلواکی در دوره دهه 1960 می پردازد. در عین حال، او خود را به توصیف تاریخی آن محدود نمی کند، بلکه سعی می کند به زبان چکسلواکی نفوذ کند. تفکر از درون و تفکر از طریق مقوله های مهم آن. بر مقوله کار به عنوان یک مقوله مرکزی مارکسیستی تمرکز می کند و چگونگی جمهوری چک را در جهات مختلف بررسی می کند فلسفه مورد بحث این باعث می شود که این جهت ها از نظر تنوع و یکسانی برجسته شوند. به‌ویژه، این کار سپس به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه این مقوله توسط جریان به اصطلاح هگلی یا فیلسوفان عمل مورد بحث قرار گرفته است، که این موضوع را در ارتباط با فلسفه کلاسیک آلمانی درک کرده‌اند. آنها بر کار به عنوان شکلی از ابژه آفرینی واقعیت تأکید داشتند، بر نگرش زندگی معتبر که با وحدت تئوری و عمل مشخص می شود، تأکید کردند بر بعد فلسفی مارکسیسم و ​​به درک اصیل (تاریخی) آن متوسل شدند. تضمين وحدت نظريه و عمل و امكان تفسير معتبر از واقعيت توسط فيلسوفان عمل به عنوان پيش نياز توسعه معقول تاريخ مطرح شد كه از جمله آنها را از ساير جريانات ماركسيستي متمايز مي كرد. متن به سه بخش تقسیم شده است. اولی به تقریب زمینه تاریخی و شرایط خلقت فلسفی در چکسلواکی می پردازد. دوم، موتیف کار نمایندگان «جریان هگلی» (فلسفه عمل) را مضمون می کند و به تفسیر این موتیف از آثار آنها اختصاص دارد.

ترجمه ماشینی : اندیشه واتسون به خوبی درک نشده است. پرسشی که توسط پژوهشگران پیشین مطرح شد، این بود که او تا چه اندازه در کار خود برای پایه گذاری مجدد دین مسیحیت بر مبنای فلسفی موفق بود؟ ابتدا از نظر سازگاری با سنت کلامی پاسخ داده می شود. بازنگری او در الهیات مسیحی با معیارهای سنتی ناکافی است. سپس به عنوان یک فلسفه دین مورد بررسی قرار می گیرد که به نظر او بر مشکلات خداباوری کلاسیک غلبه کرده است. استدلال می شود که علی رغم برخی امتیازات، فلسفه دین او از دو جهت ناقص است. اولاً، روش آن با تفسیری سخت و گاه اشتباه از سنت فلسفی، که نشان‌دهنده خودسری است، مخدوش است. ثانیاً، «ایدئالیسم نظری» در نتیجه آن روش، ابهامات مفهومی متناظر با ابهامات خداباوری کلاسیک را آشکار می کند. از آنجایی که این روش بدیهی نیست و به طور ضمنی توسط واتسون استفاده می شود و نتایج از نظر فلسفی مبهم است، تخصیص این تفکر از نظر الهیاتی یا فلسفی سطحی بود. اگرچه اندیشه واتسون، تا آنجا که فهمیده شد، زیربنای جنبش «انجیل اجتماعی» در کانادا را فراهم کرد، استدلال می‌شود که این تخصیص سطحی، حداقل تا حدی، اختصار جذابیت آن را به عنوان فلسفه دین توضیح می‌دهد.