آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

فلسفه معروف به فلسفه جدید، که تاریخ آغاز آن را معمولا از اواسط قرن پانزدهم میلادی (یعنی از فتح استانبول بواسطه سلطان محمد، پادشاه عثمانی و تحولات حاصله از آن و روانه شدن فلاسفه یونانی از آن دیار به مغرب اروپا) محسوب می دارند. در اساس اختلاف ذاتی با فلسفه قدیم ندارد؛ مگر اینکه در این دوره به علوم تجربی و استقلال نظر شخصی، بیشتر اهمیت داده شد. دوره نخستین فلسفه جدید را که دوره تجدید حیات نامیده اند، از همان تاریخ 1453 میلادی یعنی فتح استانبول تا اواخر قرن هفدهم یعنی 1690 میلادی می گیرند و آن را نیز به دو بخش تقسیم می کنند: بخش اول را ( که 1453 تا 1600 یعنی تاریخ وفات برونو می باشد) بخش فلسفه انسانی و بخش دوم را (که از 1600 تا 1690 یعنی تاریخ انتشار کتاب جستار لاک باشد) بخش علوم طبیعی می نامند. چنانکه از مفهوم این دو عنوان پیداست، دوره اول نظر و افکار فلسفی بیشتر معطوف به امور بشری بود و فلسفه آدم جای فلسفه عالم را گرفت و در دوره دوم توسعه علوم طبیعی و تجربی بیش از سابق مدار تفکر حکما بود...

ترجمه ماشینی : این کتاب فلسفه دانش جان لاک و نظریه سیاسی او را در بحث های پولی بریتانیا در قرن 17 و 18 قرار می دهد. جورج کافنتزیس که در تحقیقات گسترده آرشیوی لنگر انداخته است، گسترده ترین قرائت را از اندیشه اقتصادی لاک تا به امروز ارائه می دهد، و آن را در چارچوب گسترش انباشت سرمایه داری در مقیاس جهانی و جهانی بودن پول به عنوان وسیله مبادله می کند. با مقدمه ای جدید توسط پل رکرت، پیشگفتار جدید هری کلیور و مطالب جدید نویسنده، سکه های بریده شده، کلمات سوء استفاده شده و دولت مدنی به مداخله چشمگیر در بحث های معاصر پیرامون تاریخ سرمایه داری، استعمار و فلسفه ادامه می دهد.

ترجمه ماشینی : نظریه هویت شخصی جان لاک زیربنای تمام بحث های مدرن در مورد ماهیت افراد و خود است - با این حال به طور گسترده تصور می شود که اشتباه است. گالن استراوسون در کتاب جدید خود استدلال می‌کند که در واقع این منتقدان لاک هستند که اشتباه می‌کنند و ایرادات معروف به نظریه او بی‌اعتبار است. در واقع، آنها به دور از رد لاک، نکته اساسی او را نشان می دهند. استراسون استدلال می کند که خطای ریشه این است که استفاده لاک از کلمه "شخص" را فقط به شکل معمولی، صرفاً به عنوان یک اصطلاح برای یک چیز ثابت استاندارد، مانند "انسان" در نظر بگیریم. در واقع، لاک از "شخص" در درجه اول به عنوان پزشکی قانونی استفاده می کند. ادامه مطلب... چکیده: نظریه جان لاک در مورد هویت شخصی زیربنای بحث مدرن در مورد ماهیت افراد و خود است - با این حال به طور گسترده تصور می شود که اشتباه است. این کتاب استدلال می‌کند که در واقع این منتقدان لاک هستند که اشتباه می‌کنند و ایرادات معروف به نظریه او باطل است. ادامه مطلب...

ترجمه ماشینی : این کتاب دیدگاه جدیدی برای بررسی سیاست‌های بومی اواخر قرن نوزدهم ارائه می‌کند. این کتاب بر شخصیت هنری لورن داوز، و به طور خاص، بر ریشه های مفهومی دیدگاه های او در مورد تخصیص، آموزش و جذب تمرکز دارد. این ریشه ها در معرفت شناسی و تعلیم و تربیت جان لاک ریشه دارند. این کتاب از طریق تحلیل فلسفی ایده‌ها و سیاست‌های داوز، رویکرد جدیدی را برای دستیابی به درک بهتری از یک فرآیند مهم تاریخی ارائه می‌کند. در این راستا، پیوند غالباً نادیده گرفته شده بین فلسفه و تاریخ روشن می شود و به فیلسوفان، مورخان و سایر محققان در جستجوی دانش کمک می کند. این کتاب تأثیر اندیشه‌های فلسفی را بر مفاهیم تاریخی روشن می‌کند و با مطالعه داوز، به تأمل در پس یک فرآیند تاریخی بزرگ نیز می‌پردازد. فیلسوفان سیاسی و اجتماعی و همچنین مورخان عقاید و سیاست های بومی از این کتاب مختصر بهره فراوان خواهند برد.

ترجمه ماشینی : رساله های جان لاک در مورد دولت به طور مکرر به کتاب مقدس عبری اشاره می کند، در حالی که ارجاعات به عهد جدید تقریباً به طور کامل وجود ندارد. تا به امروز، پژوهشگران به این ویژگی شگفت‌انگیز رساله‌ها نپرداخته‌اند. یچیل لیتر در این کتاب خوانشی عبری از متن سیاسی اساسی لاک ارائه می دهد. او با انجام این کار، مکتب فکری جدیدی را در تفسیر سیاسی لاک تدوین می کند و مکتب های موجود را به چالش می کشد. او نشان می دهد که چگونه درک زیربنای عبری نظریه سیاسی لاک بسیاری از مشکلات و همچنین بحث های علمی را که در خواندن لاک ذاتی هستند حل می کند. این جلد بیش از کتابی درباره نظریه سیاسی جان لاک، درباره ایده‌های بنیادی تمدن غرب است. در حالی که بر عبری لاک تمرکز دارد، ارتباط مداوم روایت سیاسی کتاب مقدس را با مدرنیته نشان می دهد. این باعث ایجاد علاقه در بین دانشجویان لاک و نظریه سیاسی می شود. فلسفه و تاریخ مدرن اولیه؛ و در جوامع مطالعه کتاب مقدس.

ترجمه ماشینی : پیتر آنستی مطالعه کامل و مبتکرانه ای از دیدگاه های جان لاک در مورد روش و محتوای فلسفه طبیعی ارائه می دهد. Anstey با تمرکز بر مقاله لاک در مورد درک انسانی، و همچنین به طور گسترده از دیگر نوشته ها و دست نوشته های او استفاده می کند، استدلال می کند که لاک مدافع فلسفه تجربی بود: رویکرد جدید به فلسفه طبیعی که توسط رابرت بویل و انجمن سلطنتی اولیه که با آن مخالف بودند، حمایت کردند. به فلسفه نظری در مورد مسئله روش، آنستی نشان می دهد که چگونه بدبینی لاک در مورد چشم انداز علم اثباتی طبیعت، او را در مقاله به ترویج روش تاریخ طبیعی فرانسیس بیکن و کم اهمیت جلوه دادن ارزش فرضیه ها و استدلال قیاسی در علم سوق داد. اما، به گفته آنستی، لاک هرگز ایده‌آل یک فلسفه طبیعی اثباتی را رها نکرد، زیرا معتقد بود اگر بتوانیم ویژگی‌های اولیه جسم‌های کوچکی را که اجسام مادی را تشکیل می‌دهند کشف کنیم، می‌توانیم نوعی متریک جسمی ایجاد کنیم که به ما امکان می‌دهد. علم اصیل طبیعت با این حال، تنها پس از انتشار مقاله بود که لاک متوجه شد که اصول نیوتن الگویی برای نقش استدلال برهانی در علم بر اساس اصولی ارائه می‌کند که بر اساس مشاهدات ایجاد شده‌اند، و این باعث شد که او در دیدگاه‌های خود تجدیدنظرهای قابل توجهی انجام دهد. دهه 1690 در مورد محتوای فلسفه طبیعی لاک، استدلال می شود که با وجود اینکه لاک به فلسفه تجربی پایبند بود، از حدس و گمان در مورد ماهیت جسمی ماده بیزار نبود. Anstey در کاوش‌های کیمیای دگرگونی جیوه‌گرایانه‌اش، نظریه‌ی تولید بر اساس اصول اولیه، و قراردادگرایی‌اش در مورد گونه‌ها، ما را وارد زمین‌های جدید و تفاسیر جدیدی از اندیشه لاک می‌کند.