آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

تحقیق حاضر، کوشش بدیعی در راستای بررسی تأثیر نظریۀ تکامل در قلمرو اخلاق تجربی است. اخلاق تکاملی در دورۀ معاصر در سه شاخۀ توصیفی، تجویزی و فرااخلاق قرار دارد. اخلاق تکاملی توصیفی می کوشد باورهای اخلاقی انسان را از منظر تکاملی توصیف کند و بیشترین توفیق را در این زمینه نسبت به دو قسم دیگر دارد. اخلاق تکاملی تجویزی و فرااخلاق برخلاف اخلاق تکاملی توصیفی با اخلاق هنجاری سروکار دارند.در این مقاله، با بررسی سه شاخۀ اخلاق تکاملی و تفکیک اخلاق تجربی از اخلاق در معنای هنجاری، معتقدیم که باوجود پذیرش تأثیر بیولوژی بر اخلاق، چالش های جدی در برابر اخلاق تکاملی توصیفی وجود دارد و به نظر می رسد که این فرضیه در برابر نظریه های رقیب توانمندی مانند «تفکر اخلاقی مستقل» تاب مقاومت ندارد. از طرفی این نظریه در تعارض بسیار جدی با مبانی اخلاق دینی است.

از زمانی که داروین کتاب منشأ انواع را در سال ۱۸۵۹ منتشر کرد، بحث‌های پرچالش درباره این کتاب، تا امروز ادامه دارد و چالش تند و تیز بین خداباوران، ایتئیست‌ها و زیست‌شناسان همچنان ادامه دارد. نسبت خدا با تکامل داروینی، منحصر به بحث‌های آکادمیک و دانشگاهی نیست بلکه بحثی اجتماعی است که در رسانه‌های عمومی نیز نفوذ پیدا کرده است. مثلا در دادگاه‌های آمریکا درباره این بحث می‌شود که آیا تکامل داروینی اجازه تدریس دارد و یا باید ایده آفرینش گرایی را تدریس کرد و دعواهای مختلفی در ایالت‌های مختلف آمریکا صورت گرفته است. جامعه آمریکا را مثال زدم چون آمریکا جامعه متدینی است اما در مجامع عمومی و علمی در اروپا، تکامل داروینی غالب است. واکنش به کتاب منشأ انواع، منحصر در خداباوران، ایتئیست‌ها و زیست‌شناسان نبوده است و امروزه می‌بینیم که فرایند تکاملی، تقریباً همه حوزه‌ها را در بر گرفته و به مسائل سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، سینما و … پیوند خورده است و ما شاهد تفسیرهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، سینمایی و.. از تکامل داروینی هستیم. بنابراین تکامل داروینی فراتر از بحث ارگانیسم حیات است و از این جهت، پربارترین علم طبیعی پس از دوره جدید بوده است و حتی به عقیده من، پربارتر از فیزیک بوده است و شواهد زیادی برای این مدعا وجود دارد. برای مخاطبان آگاه و اهل علم که شنونده صوت این کلاس‌ها هستند، توصیه می‌کنم که به شکل منظم از مباحث استفاده کنند. اگر در خلال این مباحث، مواردی را شنیدید که با برداشت‌های ذهنی شما و انتظارات و پیش‌زمینه‌های مطالعاتی شما در تعارض بود، تعجب نکنید و اجازه دهید کلاس تعهد خود را نسبت به موضوع، انجام دهد. به این معنا که باید بحث‌های روز دنیا در حوزه تکامل داروینی را مطرح کنیم بدون اینکه گرایش دینی را در طرح مباحث، مدخلیت دهیم. روال ما در کلاس حاضر این است که قبل از ورود به تفسیر یک نظریه علمی و تبلیغ گرایش دینی، آن نظریه علمی را بدون تعصب و پیش‌داوری مطرح کنیم، آنگاه در جلسه نهایی راه‌حل‌هایی برای تعارض‌های پیش‌آمده، ارائه دهیم. همچنین مخاطبان گرامی در نظر داشته باشند که این کلاس، جمع‌بندی نهایی از نسبت نظریه تکامل داروینی با خداباوری، ارائه نمی‌دهد و این به عهده مخاطبان است و هدف ما آشنایی علاقه‌مندان، با بحث‌های روز دنیا در این حوزه است.

ترجمه ماشینی : سوال همیشگی این وکیل متمایل به فلسفی این است که «قانون چیست؟» یا شاید «ماهیت قانون چیست؟» این کتاب یک سوال مرتبط، اما نه کمتر اساسی، در مورد حقوق مطرح می‌کند که بسیار کمتر مورد توجه قرار گرفته است. ادبیات حقوقی این است: "قانون برای چه کسی است؟" هرگاه افراد به دادگاه مراجعه می کنند، به دلیل شایستگی به عنوان اشخاص حقوقی مورد قضاوت قرار می گیرند. به آنها حقوق و وظایفی داده می شود یا از آنها رد می شود، بر اساس ایده هایی در مورد اینکه چه کسی مهم است. این ایده ها برای تصمیم گیری قانونی اساسی هستند. آنها زیربنای فکری و اخلاقی اندیشه حقوقی را تشکیل می دهند. آنها کمک می کنند تا مشخص شود که آیا قانون اساساً برای انسان های عاقل است یا برای نوزادان انسان، بزرگسالان دارای اختلال استدلال، کوموتوز، جنین ها و حتی حیوانات نیز صحبت می کند. آیا اینها موجودات مناسبی برای ورود به روابط حقوقی و تبدیل شدن به اشخاص حقوقی هستند؟ مثلاً آیا آنها به اندازه کافی عقلانی هستند یا مقدس یا صرفاً انسانی؟ آیا قانون برای آنها در نظر گرفته شده است؟ این کتاب نوع تفکری را که در این تعینات اساسی حقوقی و متافیزیکی در مورد اینکه چه کسی باید قادر به تحمل حقوق و وظایف قانونی باشد، آشکار و ارزیابی می کند. این چهار روش تأثیرگذار در تفکر در مورد شخص قانون را شناسایی و تجزیه و تحلیل می‌کند که هر کدام مفروضات متافیزیکی خاص خود را دارند. یک رویکرد از فلسفه عقل گرایانه، رویکرد دوم از دین، رویکرد سوم از زیست شناسی تکاملی ناشی می شود، در حالی که رویکرد چهارم کاملاً قانونی است و بنابراین تلاش می کند به طور کلی از متافیزیک اجتناب کند. این کتاب شرح واضح، منسجم و انتقادی از این فرآیندهای اخلاقی و فکری پیچیده ای را ارائه می دهد که در ایجاد اشخاص حقوقی مستلزم است.