آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

لفظ قرآن ناطق، برای اولین بار توسط امام علی(ع) مطرح گردید. مقام قرآن ناطق از قرآن مکتوب بالاتر بوده و قرآن کریم در آیات بسیاری اشاره به مراتب ایشان و هدایت به سوی آنها نموده و اهل بیت (ع) را یگانه مرجعی که علم الکتاب در نزد ایشان است معرفی نموده‌است. بر پایه بسیاری از احادیث وارده، پیامبر اکرم (ص) و ائمه طاهرین (ع)، تنها مصادیق قرآن ناطق هستند؛ زیرا تمام رفتار، گفتار و کردار ایشان بر اساس آیات قرآن بوده هستند و آنها هستند که در میان تمام برداشت‌های مختلفی که در طول تاریخ توسط افراد مختلف از آیات قرآن داشته‌اند، مراد و مقصود حقیقی الهی را می‌دانند و به آن نطق می‌کنند. بسیاری از فرقه‌های منحرف برای گمراه کردن مردم از آیات متشابه، سوء استفاده کرده‌اند که محفوظ ماندن از این آسیب فقط به واسطه تمسک به اهل بیت(ع) که قرآن ناطقند محقق می‌شود از این رو می‌توان تبلور آیات قرآن را در رفتار و گفتار آنان یافت و در واقع هیچگونه تناقضی بین آنان و قرآن نیست و جز امامان معصوم (ع)، مصداق دیگری برای قرآن ناطق نیست

در این پایان نامه طی دو فصل به بررسی حقوق والدین از نگاه آیات و روایات پرداخته شده است. در فصل اول، آیات مربوط به والدین آمده و شرح شده و در فصل دوم روایات مرتبط به والدین ذیل این عناوین آمده است: حقوق والدین، احسان چیست؟ عقوق والدین.

معلم و مربی(والدین و معلم مدرسه) در تعلیم و تربیت دارای جایگاه ویژه ای است. بطوریکه می توان گفت، سرنوشت انسانها و جامعه بدست اوست؛ چرا که معلم انسان ساز است و وقتی بتواند انسانهای رشد یافته و سالم و دینی تربیت کند، مسلماً توسط این انسانها است که جامعه ای سالم و دینی و رشد یافته ساخته می شود. مخصوصا با توجه به اینکه فرزندان در مراحل اولیه رشد، تمام تأثیرات خود را از والدین گرفته و در مراحل بعدی معلم مدرسه نیز، نسبت به عوامل دیگر، نقش مهمتری در اثر گذاری و تربیت آنها دارد و اگر تعلیم و تربیت آنها بر اساس تعالیم الهی باشد که می توانند جهانی را متحول سازند. در این رساله سعی شده است با استفاده از آیات قرآنی و روایات اهل بیت گرامی(علیهم السلام) نسبت به مفهوم تربیت و عوامل انحرافی درک مفهوم واقعی تربیت و نقش اولیاء و مربیان در تعلیم و تربیت و همچنین بیان ویژگیهای معلم نمونه و صلاحیتهای او و وظایف آنها در تعلیم و تربیت دینی فرزندان(طفل تا 21 سال) آگاهی یافته و به پشتوانه الهی، راه برای تحقق این وظایف توسط اولیاء و مربیان در جامعه اسلامی باز گردد. مطالب این رساله در چهار فصل تنظیم شده که فصل اول شامل دو بخش است، بخش اول در مورد کلیاتی از تعلیم و تربیت و بخش دوم در مورد معرفی معلم و مربی نمونه از دیدگاه احادیث و آیات. فصل دوم که در مورد نقش اولیاء و مربیان در تعلیم و تربیت با توجه با مراحل رشد است شامل سه بخش که بر اساس حدیث پیامبر(ص) به مرحله سیادت، مرحله اطاعت و مرحله وزارت نامگذاری شده است. فصل سوم در مورد صلاحیتهای حرفه معلمی است که شامل 4 بخش می باشد، بخش اول: صلاحیتهای معلم، بخش دوم وظایف معلم بر اساس اهداف تربیتی اسلام، بخش سوم وظایف معلم بر اساس اصول تعلیم و تربیت در اسلام و بخش چهارم وظایف معلم بر اساس روشهای تربیتی در اسلام. فصل چهارم: در مورد نقش اولیاء و مربیان در تعلیم و تربیت دینی شامل دو بخش است، بخش اول: ویژگیها و شرایط مربی و بخش دوم: وظایف اولیاء و مربیان در تعلیم و تربیت دینی است.

مطالب این پایان نامه در پنج فصل با این موضوعات عرضه شده است: فصل اول، نظم و انضباط از نظر لغت و اصطلاح؛ فصل دوم، نظم و انضباط از دیدگاه قرآن و حدیث؛ فصل سوم، تأثیر نظم و انضباط در سیر تکاملی فرد و جامعه؛ فصل چهارم، دستاوردهای نظم و انضباط در فرد و جامعه، فصل پنجم، نظم و انضباط از دیدگاه امام خمینی و مقام معظم رهبری.

در این پایان نامه نفس در چهار فصل بررسی شده و مطالب آن به این شرح آمده است: فصل اول، معانی لغوی و اصطلاحی نفس؛ فصل دوم، نفس در قرآن کریم؛ فصل سوم، نفس در روایات معصومین(ع)؛ فصل چهارم، نفس از دیدگاه فلاسفه و عرفا. برخی از مهمترین موضوعات این پایان نامه عبارتند از: انواع نفس، اصلاح نفس، عوامل سقوط نفس، موانع رشد نفس، جهاد با نفس، توبه، تجرد نفس.

این پایان نامه در چهار فصل تدوین شده است: فصل اول درباره معانی لغوی و اصطلاحی نفس و فصل دوم در زمینه نفس در قرآن است. در این فصل از موضوعات نفس لوامه، نفس مطمئنه، نفس اماره، نفس ملهمه، بقاءنفس، تزکیه نفس، کرامت نفس و جز آن بحث شده است. در فصل سوم نفس از نظر احادیث ائمه (ع)بررسی شده و از موضوعاتی مانند شناخت نفس، ارزش نفس و رابطه نفس با تن سخن به میان آمده است. فصل چهارم به بررسی نفس از منظر فلسفه و عرفان اختصاص دارد و شامل مباحثی چون غیرمادی بودن نفس، ادراک نفس، تجرد و بقای نفس و سیر و سلو ک نفس است.

سرشت ادمی به گونه ای است که عدم تعادل میان دو نیروی عقل و احساس، ندامت و حسرت را به دنبال خواهد داشت. همة انسان ها بجز ائمه معصومین(ع)، در زندگی خود، دچار ندامت و حسرت می شوند. قرآن کریم و روایات معصومین(ع)، انواع ندامت و حسرت(دنیوی و اخروی) را بیان کرده است. ندامت و حسرت دنیوی در یک فصل مورد بررسی قرار گرفته است. در یک بخش از ندامت و حسرت مثبت یعنی پشیمانی از خطاهای گذشته، که امکان جبران آن در دنیا وجود دارد؛ و در بخش دیگر از ندامت منفی یعنی پشیمانی از امور خیر که با واسطة وسوسة شیطان القاء گردیده و موجب خسران انسان می شود، سخن به میان آمده است. همچنین ندامت اخروی در یک فصل بررسی شده و آن مربوط به ندامت و حسرت کفار، مشرکین، منافقین و ستمگران می باشد. ندامت و حسرت این گروه نه تنها سودی به حالشان ندارد، بلکه موجب تشدید عذابشان نیز می شود. در فصل پایانی در مورد راه های پیشگیری و درمان ندامت و حسرت بحث شده و بهترین شیوه عمل به دستورات قرآن کریم و پیروی از روش و سیرة زندگی ائمه معصومین(ع) معرفی گردیده است. تنها در چنین صورتی است که انسان به سعادت و کمال واقعی دست پیدا می کند.

این تحقیق در چهار فصل با این عنوان ها به بررسی مقام علم و معلم در قرآن و احادیث پرداخته است: فصل اول، ارزش علم از نظر قرآن و احادیث: معانی علم و مشتقات آن، علم خداوند چگونه است، لزوم فراگیری علم، علم نور و روشنایی است، درک اسرار هستی ویژه عالمان است، علم در تمام اشکال افتخار است، جهل مایه سقوط آدمی است، جهل نابینایی است و زندگی با آن بدترین عمر است، اهمیت علم از نظر لقمان، علم از دیدگاه امام علی(ع)؛ فصل دوم، مقام معلم در قرآن کریم و تفاسیر: اول مخلوق خداوند عقل بود، آیا خداوند نیازی به جانشین دارد، اول معلم انسان خداست، علم آموزی حضرت موسی(ع)، هدایت جامعه از بالا به پایین، خضر که بود، مراد از تزکیه چیست؛ فصل سوم، مقام معلم در احادیث: اخلاص اسرار خداست، شیطان دشمن مخلصین، تأثیر کلام معلم بر روی شاگرد، حقوق معلم از نظر علی(ع) و حضرت سجاد(ع)؛ فصل چهارم، مقام معلم در آثار علماء، اشعاری پیرامون مقام معلم.

مجمل و مبین در قرآن کریم، از جمله مباحث مهم علوم قرآنی است. وجود مجملات در کتاب الهی مسلمین مطلبی است که هم از سوی اهل بیت علیهم السلام به آن اشاره شده، و هم علمای مذاهب مختلف و مفسران بدان توجه داشته اند و در آثار خود به این مبحث پرداخته اند. در این راستا، راهها و روشهایی نیز برای تبیین مجملات قرآنی پیشنهاد شده و گاه نمونه هایی مطرح گشته است اما در بسیاری موارد این عملکردها دچار نقص و گاه تناقض های آشکار است و به جای نزدیک ساختن مخاطب به مفاهیم قرآنی، وی را از حقایق این کتاب هدایت دور می سازد. ما در این پژوهش به دنبال یافتن راهکار صحیح و بهترین روش برای تبیین مجملات قرآنی هستیم. بدین منظور ضمن بررسی روشهای موجود، به نقد و بررسی و بیان نقاط قوت و ضعف آنها پرداخته و در نهایت روش برگزیده ی خود را بیان کرده ایم. ابتدا به مباحث مقدماتی و کلیات پرداخته ایم: طرح مساله، فرضیات، پیشینیه ی تحقیق، هدف و ضرورت تحقیق، روشهای اجرایی طرح. در فصل اول پس از ارائه ی تعریف مجمل در لغت و اصطلاح، اشتمال قرآن بر مجملات را مورد تأکید قرار داده و دیدگاه مخالف در این زمینه را نقد کرده ایم. همچنین پس از بررسی اسباب اجمال، ضرورت تبیین مجملات را یا اور گشته، به اصطلاحات رایج در رفع اجمال اشاره نموده ایم. فصل دوم که در حقیقت فصل اصلی و بیانگر روش مطلوب رفع اجمال است با معرفی روشهای مختلف تبیین مجملات آغاز می شود. در این راستا دو روش "تبیین با قرآن" و "تبیین با سنت" را توضیح داده و سپس به نقد و بررسی آن پرداخته ایم. در پایان این فصل ضمن ارائه ی روش صحیح و برگزیده دلایل قرآنی و روایی خود بر انتخاب این روش را به طور مبسوط ذکر کرده ایم. فصل سوم مشتمل بر نمونه هایی چند از مجملات قرآنی است که در تبیین آنها از کلام معصومین (علیهم السلام) استفاده شده است.