آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

«اصلاح» یعنی سامان بخشیدن نقطه ی مقابل «افساد» که به معنی نابسامانی ایجاد کردن است. واژه ی «اصلاح» دارای معانی مختلف که شامل «اصلاح نفس» ، «اصلاح در خلقت» ، «صلح و آشتی بر قرار کردن» و «اصلاح اجتماعی» می باشد. اصلاحات امری ضروری و لازم برای جامعه ای که می خواهد پیشرفت و ترقی کند و حالت ایستادگی و عقب گرد نداشته و هلاکت و نابودی به سراغ آن نیاید. پیامبران و پیشوایان الهی و پیروان آنها اصلاح طلبان واقعی و منافقان اصلاح طلبان دروغین می باشند. اصلاحات در استحکام نهادهای اجتماعی تأثیر دارد و همچنین نهادهای اجتماعی در ایجاد اصلاحات موثر است. برای هر کدام از ابعاد اصلاحات راهکار مناسب را باید انتخاب کرد و برای اصلاح جامعه از مفاسد اجتماعی «تعلیم و تربیت» ، «امر به معروف و نهی از منکر» ، «اجرای احکام حقوقی اسلام» و «جهاد» به عنوان راهکارهای مناسب بیان می شود. اصلاحات دارای ابعاد مختلف است و لازم می باشد در تمام ابعاد انجام گیرد تا جامعه ی اسلامی در هه ی جهات حرکت به سوی رشد و کمال داشته باشد. اصلاحات به عنوان یک عمل ارزشی مورد هجوم آفت هایی است که باید آفت زدایی شود تا از مسیر خود منحرف نشود و اصلاحگران بتوانند به اهداف اصلاحات نائل آیند. در پایان سخن بیان می کنیم که اصلاحات مختص زمان ومکانی خاص نیست و همه ی مومنان موظفند همیشه به اصلاح نفس و اصلاح جامعه ی خود بپردازند.

این پایان نامه از نُه فصل با این موضوعات تشکیل یافته است: بخش اول، ارشاد و هدایت: مبحث لغوی، ارشاد و هدایت از نظر قرآن و حدیث، مشخصات مربی؛ بخش دوم، مسئلت از خداوند؛ بخش سوم، انعقاد نطفه و بارداری؛ بخش چهارم، از تولد تا دو سالگی: ذکر اذان و اقامه، نام گذاری، تراشیدن موی سر، غسل، عقیقه، ختنه، شیر مادر و مدت شیرخوارگی، اهمیت شیر مادر در رشد شخصیت، شرایط دایه، رابطه ی والدین با نوزاد؛ بخش پنجم، از دو سالگی تا هفت سالگی: دوران پرسش و کنجکاوی، اصولی که والدین باید رعایت کنند، رفتارهای مناسب با کودک (احترام و اکرام به فرزند، سلام کردن به کودک، عدالت نسبت کودک، مسرور کردن کودک)، تغذیه، بهداشت، بازی، تربیت جنسی و مذهبی و آماده کردن برای ورود به مدرسه؛ بخش ششم، از هفت سالگی تا دوازده سالگی: مهیا شدن برای دوران اطاعت، آرامش روحی کودک در دوران اطاعت، ایجاد روحیه ی اعتماد به نفس و پرورش شخصیت مستقل، تنبیه و تشویق کودک، تربیت مذهبی، اخلاقی، جنسی، اجتماعی و عقلی کودک،...؛ بخش هفتم، از دوازده سالگی تا پانزده سالگی: دوره ی نوجوانی، بلوغ، آموزش بلوغ جنسی برای نوجوان، کنترل آزادی، تقویت روحیه ی مذهبی، تربیت مذهبی، عقلی، اخلاقی، عاطفی، اقتصادی نوجوان، وظایف شرعی نوجوان در علائم بلوغ؛ بخش هشتم، از پانزده سالگی تا هجده سالگی: مشاوره ی مادر با دختر و پدر با پسر، تربیت عقلی، اخلاقی، اجتماعی، سیاسی، عاطفی، جنسی، مذهبی، اقتصادی،...؛ بخش نهم، از هجده سالگی تا بیست سالگی: جوان چه اموری را باید بیاموزد (فقاهت و دیانت، قرآن و معارف، تعلیمات بزرگان دین)، اصولی در ارشاد و هدایت جوان، تربیت مذهبی، عقلی، اخلاقی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، بسیج مسئولان.

این پژوهش دارای سه فصل است. در فصل اول، با استفاده از تفاسیر المیزان، کشف الاسرار و عدة الابرار، روض الجنان و روح الجنان و نمونه به شرح و توضیح چهارده آیه از آیات قرآنی در زمینه یِ حقوق والدین پرداخته است. در فصل دوم که مربوط به حقوق والدین در روایات است، شامل این موضوعات است: حقوق والدین ، احسان چیست؟ عقوق چیست؟ در فصل سوم، نظم و نثرهایی از اخلاق ناصری، قابوسنامه و احیاءالعلوم و تذکرة الاولیاء و اشعاری از شاعران مختلف درباره یِ حقوق والدین آورده شده است.

در این تحقیق طی بیست فصل نظریات وپژوهشهای خاورشناسان درباره قرآن نقل و بررسی شده است. مباحث فصول بدین قرارند؛ معنای خاورشناسی و اهتمام خاورشناسان به قرآن پژوهی،انگیزه های خاورشناسی، تاریخچه قرآن پژوهی خاورشناسان، نظر خاورشناسان درباره موضوعاتی چون معنای واژه قرآن، حروف مقطعه، تحریف قرآن،ترتیب نزول، وجوه اعجاز، جمع قرآن، امی بودن پیامبراسلامی صلی الله علیه وآله و افسانه غرانیق، ترجمه های قرآن توسطخاورشناسان. فصل پایانی به ترجمه مبحث«المستشرقون» کتاب «القرآن الکریم و روایات المدرستین» علامه عسگری اختصاص دارد .

نویسنده در این تحقیق تمامی آیات و روایاتی را که درباره آب در قرآن و کتب روایی یافته، گردآوری کرده و به شرح آنها پرداخته است. برخی از مهم ترین موضوعات آن به این قرار است: تعریف آب و جایگاه آن در طبیعت و بهداشت و فقه، آب در آیات و روایات، جایگاه آب در زندگی انبیا.

این تحقیق داستان اصحاب کهف را در آیات، روایات، عهدین، تواریخ و ادبیات در یک پیش گفتار و چهار فصل بررسی تطبیقی کرده است. پیش گفتار: نظری به قرآن و ارتباط قرآن با عترت، موضوعات متنوع قرآن، داستان های قرآن و فواید آن، سبب نزول قصص بر نبی اکرم، نظری به سوره کهف؛ فصل اول، اصحاب کهف در قرآن و تفاسیر؛ فصل دوم، اصحاب کهف در روایات؛ فصل سوم، اصحاب کهف در عهدین؛ فصل چهارم، اصحاب کهف در تواریخ؛ فصل پنجم، اصحاب کهف در ادبیات.

موضوع این پایان نامه، بررسی توحید در مکتب اهل بیت علیهم السلام و مقایسه آن با توحید متصوفه و عرفا است. در این پایان نامه، شناخت هر چه بیشتر، توحید در مکتب اهل بیت علیهم السلام مورد پژوهش قرار گرفته است. مبنای این تحقیق بر این پایه استوار است که نگرش توحیدی اهل بیت(ع) با آنچه متصوفه و عرفای وحدت وجودی معتقدند اساساَ متفاوت و حتی مخالف است. نگارنده به منظور تبیین و تحلیل موضوع تحقیق در همه زمینه های مربوط به تحقیق به تتبع و تدبر در آیات و احادیث ائمه اهل بیت(ع) پرداخته است. این پایان نامه به سه فصل تقسیم شده است؛ در فصل اول: دید توحید در مکتب اهل بیت(ع) مورد تحقیق و تفحص قرار گرفته است. در فصل دوم: توحید در مکتب متصوفه و عرفای وحدت وجودی مورد تحقیق و تتبع و نقد و بررسی قرار گرفته است. در فصل سوم: نیز مؤلف به مقایسه تعاریف و نگرشهای توحیدی در دو مکتب پرداخته و سعی نموده تا اشتباهات متصوفه را در نگرشهای توحیدی، که در مواضع بسیاری با توحید اهل بیت(ع) در تناقص است تبیین نماید.

چکیده نوشته ای که پیش رو دارید به بررسی نقش پیامبر و ائمّه، در تبیین مجملات قرآن کریم و درک صحیح و فهم درست و البته عمیق مرادات خالق حکیم و مقاصد کلام آفریدگار علیم پرداخته است. یعنی نقطه ثقل این تحقیق بر یکی از شؤون بسیار مهم پیامبر اسلام و جانشینان معصوم او،بنا نهاده شده است. بنابراین اثبات شأن اختصاصی تبیین وحی برای پیامبر و ائمّه: و هم سنگ بودن ایندو و جدایی ناپذیری آنان از قرآن هدف اصلی این نوشتار می باشد. به همین دلیل و برای ثبوت مقام مزبور بعد از بحث تبیین قرآن به بررسی سخنان و نقد دلایل کسانی پرداخته شده که منکر این شأنند. و البته جهت ریشه یابی دقیق کلام آنان به مصادر و ریشه های تاریخی آن برگشته که از آخرین لحظات نورانی عمر پر برکت پیامبر سرچشمه می گیرد، یعنی زمانی که یکی از صحابه بر خلاف نص صریح قرآن (و ما ینطق عن الهوی إن هو الّا وحی یوحی) این جمله نابخردانه و نسنجیده را بر زبان راند که «انّ الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله. » به دنبال اینچنین سخنان، پایه انحراف امّت گذاشته شد. و دست اکثر مردم از مبیّنین واقعی قرآن کوتاه شد. و در ادامه آن ، با اجرای برنامه ی منع حدیث، غالب سخنان واقعی و صادر از پیامبر به تدریج محو و یا حداقل به فراموشی سپرده شد. (مگر در اندک زمانی مثل زمان صادقین8) و مردم به قرائت بدون فهم و تدبّر تشویق شدند. و در هر زمانی جهت تأیید شعار مزبور از سوی معتقدین دلایل گوناگونی ارائه می گردید. گاهی با دلایل عقلی وگاه با استفاده از خود آیات قرآن و..... ما در این نوشتار و به حدّ گنجایش آن به بررسی دلایل مزبور و باطل بود