چکیده :
غزالی از مخالفان بزرگ و نامدار فلسفه است.
او تلاش خود را برای مقابله با فلسفه و فلاسفه ازطریق نقد نظری و عملی، اثبات تهافت درونی، نقدهای بیرونی و ارزیابی شخصیت و رفتارهای فیلسوفان بهکارگرفتهاست.
او در برخوردی روانشناختی ابنسینا را ـ که نمایندة رسمی جریان تفکر فلسفی عصر او بهحسابمیآید ـ به بیاعتنایی به احکام شریعت و ارتکاب برخی معاصی ازجمله شرب خمر متهمکردهاست.
این شیوه بر تودة مردم که تابع احساسات و عواطفاند و محبت و نفرت آنها در پذیرش و انکار افکار نقشی اساسی دارد، بسیار اثرگذار است.
بخشی از ادعا و دلیل غزالی در این زمینه ناظر به عباراتی است که از خود ابنسینا یا دربارة او نقلشدهاست.
مسئلة تحقیقْ بررسی میزان دلالت و اعتبار این نحوه استناد در اثبات مدعای موردنظر است.
در این مقاله بهروش تحلیلی ادلّه و عبارات ادعاشده تجزیه و تحلیلشده و نشاندادهشدهاست که: 1) دراینباره گزارشهای مورداستناد گرفتار تعارض و تهافت در محتوا است.
در این گزارشها ابنسینا در حل مسائل علمی به نماز و قرآن و معنویت و التجاء به درگاه خدا معتقد است و بلافاصله بعد از بازگشت از مسجد به ارتکاب شرب خمر اقداممیکند؛ 2) لفظ «مشروب» و «شراب» میان «شراب، شیره، آبمیوه و معجون» مشترک است و ترجیح شراب انگوری دلیل موجهی ندارد؛ 3) آراء فقهی در حرمت و حلیت برخی اقسام شراب، مانند شراب خرما، و شرایط آنها مختلف است و مطابق قرائن و شواهد، در فقه رایج آن زمان مشروب مورداستفادة ابنسینا و دیگران حرمت نداشتهاست؛ بنابراین جهات برداشت غزالی محلّ تأمل و تردید است.
al-ghazālī is among the most prominent critics of philosophy in the islamic tradition.
he opposed philosophers through both theoretical and practical critiques, including arguments for internal incoherence, external objections, and moral appraisals of philosophers’ character and conduct.
among his accusations, al-ghazālī charges avicenna—regarded as the foremost representative of the philosophical current of his era—with disregard for the rulings of the sharī‘a and with committing certain sins, including wine consumption.
this type of critique, which appeals to psychological and emotional sentiments, had a strong impact on the general public, whose acceptance or rejection of ideas was often influenced by their feelings toward the thinker.
part of al-ghazālī’s case rests on phrases either written by avicenna himself or attributed to him.
the central issue examined in this article is the evidential weight and reliability of such references in substantiating al-ghazālī’s claim.
using an analytical approach, the study shows that: (1) the reports cited as evidence are internally contradictory—for instance, they portray avicenna simultaneously as engaged in prayer, qur’ānic recitation, and seeking divine assistance in solving scientific problems, while at the same time returning from the mosque to drink wine; (2) the terms mashrūb and sharāb are semantically broad, encompassing not only wine but also syrups, fruit juices, and medicinal mixtures, with no decisive reason to interpret them as grape wine; and (3) juristic opinions regarding the prohibition or permissibility of certain beverages, such as date wine, varied at the time, and based on historical and legal context, the drink attributed to avicenna and others may not have been considered unlawful.
accordingly, these considerations render al-ghazālī’s interpretation questionable and open to serious doubt.
نویسنده :
غلامعلی مقدم ، محمد مهدی سلامی
منبع اصلی :
https://ap.isu.ac.ir/article_77794.html
پایگاه :
پایگاه مجلات 5
(حکمت سینوی - سال 1403- دوره 29- شماره 73- از صفحه 243 تا 294)
یادداشت :
غزالی نقد فلسفه نقد ابنسینا شرب خمر فلاسفه اتهام شرابخواری به فلاسفه
al-Ghazālī critique of philosophy critique of Avicenna wine (sharāb) accusation of wine consumption