بررسی علت گرایش به شر وگزینش شر با تکیه بر آرای شهید مطهری و هانا آرنت

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

میانگین امتیازات:

امتیاز شما :

تعداد امتیازات :

بررسی علت گرایش به شر وگزینش شر با تکیه بر آرای شهید مطهری و هانا آرنت

ویرایش اثر

عنوان دیگر : عنوان از روی صفحه نمایش عنوان

مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:

کارشناسی ارشد

رشته تحصیلی:

فلسفه و کلام اسلامی

محل تحصیل رساله تحصیلی:

دانشگاه علامه طباطبائی، ادبیات و زبان‌های خارجی

تاریخ دفاع:

۱۳۹۶

پدیدآورندگان :

محسنی رجایی, لیلا (نویسنده)
پورمحمدی, علی (عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی) (استاد راهنما رساله تحصیلی)
علوی تبار, هدایت (استادیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی) (استاد مشاور رساله تحصیلی)

چکیده :

با مطالعه چندی از آثار مطهری و آرنت، علت گرایش به شر و گزینش شر در نگاه این دو فیلسوف توصیف و تحلیل و در آخر نقدهایی مطرح گردید. مطهری اذعان می‌کند با ... بیشتر

با مطالعه چندی از آثار مطهری و آرنت، علت گرایش به شر و گزینش شر در نگاه این دو فیلسوف توصیف و تحلیل و در آخر نقدهایی مطرح گردید. مطهری اذعان می‌کند با وجود اینکه ذات انسانی گرایش به خیر دارد، اما در اثر ضعف ایمان که منجر به دنیاطلبی، هواپرستی و دیگر رذایل می‌گردد، از گرایش به خیر منحرف و در نتیجه متمایل به شر می‌گردد. در واقع از گوهر اصلی وجود خود که نهاد انسانی است دور و غافل شده و بعد حیوانی او که نیازمند مادیات است غالب می‌گردد. علت گرایش به شر از دیدگاه آرنت چنین است که هرچند انسان بنابرنظر کثیر فیلسوفان حقیقتاً شر را نمی‌طلبد، اما عواملی چون حکومت های توتالیتر و فاسد و جامعۀ گمراه کننده، فرد سست‌اراده یا بی‌فکر را از خوبی‌ها دور کرده و متمایل به بدی‌ها می‌کند، چنانچه دیگر برای فرد خوبی و بدی مهم نیست یا اگر مهم است جایشان عوض شده و توانایی تشخیص را از دست می‌دهد. هر دو فیلسوف اختیارباور هستند. در خصوص گزینش شر. مطهری قائل است مهمترین علت این گزینش، ظلم به نفس است که این ظلم یا به سبب جهل و یا به سبب غلبه شهوات بر عقل در درون انسان تحقق می‌یابد. آرنت نیز عدم تفکر عمیق و فقدان خودآگاهی درونی انسان را که باعث دوگانگی درونی و به نوعی از خودبیگانگی فرد با خویشتن اصیل است عامل این گزینش قلمداد می‌کند. مشخص شد که اشتراک این متفکران در دوپاره دانستن نهاد آدمی در مواقعی است که انسان به روشن بینی و خودآگاهی کامل نرسیده است. اما این نقد وارد است که مطهری و آرنت علت یکدله نشدن را توضیح نمی‌دهند. از آنجا که عواملی که ذکر کرده‌اند از جمله جهل و بی فکری خود نیاز به علت بالاتری دارند، شاید بتوان گفت علت نهایی همان اراده و فاعلیت انسانی است و نمی‌توان علت خارجی برای چنین اموری متصور شد. ;by studying some publications of motahari and arendt, the cause of propensity to evil and choosing evil were described and analysed according to their perspective and finally some critics proposed. motahari claims that although the essence of humanity havepropensity to goodness but because of the weakness of faith which lead to world-seeking, sensuality and other rascalities, they would deviated frompropensity to goodness and therefore would tend to evil. in fact they get awayfrom the original essence of their existence which is humans nature and forget it and their brutal dimension which needs materials will overcome. the cause of propensity to evil from arendt perspective is that although according to the idea of most philosophers, human does not really seek evil, but some factors like totalitarian and corrupted governments and misleading societies keep away the weak-will and thoughtless person from goodness and incline them to evils, in a manner that the goodness and evil does not matter to him or if it does they took the place of each other and the person could not distinguish them. both philosophers believe in free will. about choosing evil motahari argues that the most important cause of this choosing is oppressing the self which is the result of ignorance or concupiscence overcoming wisdom. arendt also considers, not having deep thinking and self-awareness which cause dualism inside the person or somehow self-alienation, as the cause of this choosing evil. a common idea between these two thinkers is considering split nature for human when he does not reach to insight and self-awareness. but they don't explain the cause of the splitting heart. because these causes that they mentionedlike ignorance and thoughtless, themselves need to a superior cause, the question that why human somehow surrenders to these causes and couldn't choose goodness with his free will, will remain unanswered. maybe we can say the final cause is the human will and agency itself and it's impossible to describe an external cause for it.
کمتر

اعلام و شخصیت ها :

مطهری , مرتضی Murtaḍā Muṭahharī (فیلسوف، متکلم، مفسر و اندیشمند معاصر), 1298ش. فریمان، خراسان رضوی 1358 ش. تهران

بیشتر

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

مرتضی مطهری

متکلمان و سایر شخصیت ها :

مرتضی مطهری , هانا آرنت , علی پورمحمدی , هدایت علوی تبار

نویسنده :

لیلا محسنی رجایی؛ استاد راهنما: علی پورمحمدی؛ استاد مشاور: هدایت علوی تبار

زبان :

فارسی

منبع اصلی :

https://d-lib.atu.ac.ir/site/catalogue/756760

جنس منبع:

متن

پایگاه :

پ:پایگاه پایان نامه

یادداشت :

کتابنامه: ص.۱۱۲-۱۱۸
کلیدواژه: شر، گزینش، اراده، اختیار، مطهری، آرنت
Hannah Arendt ;Propensity ;Evil;Will ;Morteza Motahhari ;Free will

توضیحات فیزیکی اثر :

ب، ۱۱۹ص.

نوع منبع :

رساله تحصیلی

مشخصات کامل اثر

منابع مرتبط :

ثبت نظر

ارسال

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

بررسی علت گرایش به شر وگزینش شر با تکیه بر آرای شهید مطهری و هانا آرنت | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید