تحلیل و بررسی نظر ابن سینا درباره فاعلیت تحریکی بر اساس مبانی وجود شناختی او | کتابخانه مجازی الفبا

تحلیل و بررسی نظر ابن سینا درباره فاعلیت تحریکی بر اساس مبانی وجود شناختی او | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
تحلیل و بررسی نظر ابن سینا درباره فاعلیت تحریکی بر اساس مبانی وجود شناختی او
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
تحلیل و بررسی نظر ابن سینا درباره فاعلیت تحریکی بر اساس مبانی وجود شناختی او
ویرایش اثر
چکیده :
فاعل تحریکی تعبیری است که ابن‌سینا پس از آن‌که علیت به معنای اعطای وجود را از مقام فاعل‌های موجود در عالم طبیعت سلب می‌کند، به‌منظور توجیه تأثیرات آن‌ها به کار می‌گیرد. لیکن تأملی دقیق در معنا و نحوۀ وجود حرکت حاکی از این است که در نظام فکری ابن‌سینا، حرکت ازجمله امور ممکن و از عوارض لاحق بوده و لذا در پیدایش خود نیازمند علت مستقلی است که آن را ایجاد کند. بنابراین فاعل طبیعی که در ابتدا مفید حرکت فرض شده بود، اکنون با این توضیح به‌عنوان معطی الوجود مطرح می‌شود. بر همین اساس این پرسش‌ها شکل می‌گیرد که بالاخره نقش فاعل طبیعی چیست؟ و اینکه گفته می‌شود فاعل طبیعی حرکت می‌بخشد، به چه معنا است؟ آیا تفاوتی بین ایجاد حرکت با ایجاد سایر موجودات هست که به ابن‌سینا اجازه می‌دهد علیت به معنای ایجاد حرکت را منسوب به فاعل طبیعی بداند؟ در این مقاله، پس از ارائه و تحلیل موضع ابن‌سینا در دو بخش علت ایجادی و علت تحریکی، ضمن اشاره به تناقض ظاهری موجود در کلام ابن‌سینا، تلاش می‌شود که از «نظریۀ میل» او به‌عنوان راهی برای حل این تناقض استفاده شود. having deprived the principle of causality as existence-giver from the position of existing agents in natural world, avicenna used the construction of motive agent to justify their effects. however, careful reflection on how motion exists and its meaning implies that in avicenna's system of thought motion is a possible fact and consequent accident, so it needs an independent cause in its creation to create it. thus, natural agent which was first supposed to be the donor of motion is now considered existence-giver, given the above explanation. this poses the following questions: what is the role of natural agent at the end? what does it mean when it is said that natural agent bestows motion? is there any difference between creating motion and creating other creatures, which allows avicenna to attribute causality as motion-creator to natural agent? the present paper discusses and analyzes avicenna's view in two parts of creative cause and motive cause while referring to superficial inconsistency in his words, and tries to use his "theory of inclination" to remove this inconsistency.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ابن سینا: ابوعلی سینا
متکلمان و سایر شخصیت ها :
ابن سینا , حسین زمانیها
نویسنده :
زهره یوسفی منش، حسین زمانیها
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://pfk.qom.ac.ir/article_843.html
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 2 (پژوهش های فلسفی - کلامی- سال 1396- دوره 19- شماره 71- از صفحه 81 تا 101)
یادداشت :
توضیحات اضافی :
تازه های تحقیق همان‌طور که ملاحظه کردیم، ابن سینا علیت را معادل ایجاد و آفرینش می‌گیرد و از همین رو فاعل‌هایی که در عالم طبیعت هستند را به دلیل عدم داشتن شرایط لازم در اعطای وجود، فاعل تحریکی می‌تامد؛ اما با توجه به اینکه حرکت در این نظام فلسفی امری ماهوی و عَرَضی از مقولۀ أن ینفعل محسوب می‌شود، این معنی به ذهن متبادر می‌شود که تأثیر فاعل‌های طبیعی نیز از نوع اعطای وجود است؛ اما پس از اینکه عبارت‌های جناب شیخ را در نحوۀ افادۀ حرکت تحلیل کردیم به این نتیجه رسیدیم که فاعل طبیعی موجِد حرکت نیست بلکه منتقل‌کنندۀ حرکتی است که معلولِ محرک نامتحرک است.
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال