مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب با بکارگیری انتقادی ایده توسعه ناهموار و ترکیبی، گزارشی بدیع غیراروپایی از تجربه ایران از مدرنیته و انقلاب ارائه می دهد. بازنگری مدرنیته ایرانی این بحث را ارائه می‌دهد که اروپامحوری را می‌توان از طریق نظریه‌ای اجتماعی که روابط بین‌الملل را در هسته هستی‌شناختی خود دارد، قاطعانه غلبه کرد. این مفهومی از تاریخ را امکان پذیر می کند که در آن یک بعد بین المللی درونی برای تغییرات اجتماعی وجود دارد که از تکرار تاریخی جلوگیری می کند. کتاب استدلال می‌کند که این بعد بین‌المللی که تاکنون کمتر نظریه‌پردازی شده بود، در الگوهای ترکیبی توسعه آشکار می‌شود، که هم شکل‌های خارجی و هم شکل‌های بومی را در بر می‌گیرد. این ماهیت تنش‌خیز و ناپایدار این الگوهای توسعه ترکیبی است که مدرنیته ایرانی را نشان می‌دهد و به پویایی‌های سیاسی-اجتماعی انقلاب 1979 و ظهور اسلام سیاسی دامن می‌زند. این کتاب که رویکردهای صرفاً تطبیقی ​​انقلاب ایران را به چالش می کشد و آن را به عنوان انحراف یا واکنشی به مدرنیته بر اساس شکل دینی آن توضیح می دهد، برای علاقه مندان به رویکرد نظری جایگزین به انقلاب ایران ارزشمند خواهد بود. ایران مدرن و اسلام سیاسی، در زمینه های روابط بین الملل، خاورمیانه و مطالعات اسلامی، تاریخ، علوم سیاسی، جامعه شناسی سیاسی، پسااستعمار و سیاست تطبیقی ​​فعالیت می کند.

ترجمه ماشینی: این اولین کتابی است که نگارش منابع اصلی کتاب مقدس اسلام را در چارچوب درگیری های خونینی که جانشینی پیامبر را احاطه کرده است، ارزیابی می کند. محمدعلی امیر معزی درک شیعی از تاریخ اولیه اسلام و پیدایش متون مقدس آن را بازسازی می کند. در عین حال، او چارچوب تفسیری جدیدی را برای تاریخ اولیه اسلام پیشنهاد می‌کند و تناقضات بین منابع شیعه و سنی و سهم آنها در تنش‌هایی را که امروز این گروه‌ها را آزار می‌دهد، جدا می‌کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب با پس‌زمینه‌ای از هویت ملی ضعیف و مناقشه‌برانگیز و تعامل هوس‌انگیز بین تعلقات مذهبی و سیاست اعتراف‌آمیز، این پروژه «جامع» اسلام‌گرایی را با توجه به تغییر تکاملی ایدئولوژیک و عملی آن، در تحلیلی دقیق به تصویر می‌کشد.

ترجمه ماشینی: رویکرد نویسنده با تکیه بر ترکیبی از رشته‌های مرتبط - تاریخ، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و مردم‌شناسی - هر نظام اعتقادی و غیر اعتقادی، هر سنت تفسیری، الهیاتی و فقهی را در معرض نقدی قرار می‌دهد که هدف آن رهایی عقل از چنگال اصول جزمی است. . هدف اثر محمد ارکون با تلقی اسلام به عنوان یک دین و همچنین به عنوان یک سنت فکری دیرینه، غلبه بر محدودیت‌های شیوه‌های توصیفی، روایی و زمانی در تاریخ است و با توصیه به توسعه کل اندیشه اسلامی - از قرآنی تا امروزی گفتمان های بنیادگرا - تحت یک تحلیل انتقادی با هدایت این مقوله ها قرار گیرند. نتیجه مورد انتظار چنین استراتژی یک دلیل سیاسی رهایی یافته است که دست در دست هم با تخیل خلاق برای بازسازی بنیادی ذهن و جامعه در جهان اسلام معاصر کار می کند.

ترجمه ماشینی: امل جمال در این پژوهش راهگشا، مصرف رسانه توسط شهروندان عرب اسرائیل را نوعی رفتار ارتباطی و نوعی کنش سیاسی تحلیل می کند. او با تکیه بر داده‌های گسترده نظرسنجی افکار عمومی، برداشت‌ها و استفاده از رسانه‌ها را از روزنامه‌های عربی اسرائیلی گرفته تا برنامه‌های تلویزیونی ماهواره‌ای از سراسر خاورمیانه توصیف می‌کند. با شرکت در این حوزه عمومی نیمه خودمختار عربی، یک شهروند عرب متوسط ​​می تواند با جهان عرب گسترده تری فراتر از مرزهای کشور اسرائیل ارتباط برقرار کند. جمال نشان می دهد که چگونه رسانه ها به توانایی جامعه برای مقاومت در برابر سلطه دولت، محافظت از هویت ملی فلسطینی و ارتقای جایگاه مدنی آن کمک می کنند.

ترجمه ماشینی: این مطالعه به موقع در مورد روابط بین‌الملل دولت‌های اسلامی است که هم به نظریه در حال تحول پان اسلامیسم از دوران کلاسیک تا پس از خلیفه و هم به عملکرد سیاست خارجی دولت‌های معاصر به‌ویژه عربستان سعودی، ایران و پاکستان از دوران معاصر می‌پردازد. دوره استعمار تا پیامدهای جهانی 11 سپتامبر. این کتاب با سبکی مختصر اما تحلیلی، یک به یک با مسائل نظریه سیاسی، جغرافیای سیاسی و جامعه شناسی سیاسی در ارتباط با اسلام بین الملل درگیر می شود. تحقیقات تجربی اولیه آن بر سازمان کنفرانس اسلامی (OIC) متمرکز است، یک رژیم قدرتمند پاناسلامی که گاهی از آن به عنوان «سازمان ملل متحد مسلمان» یاد می شود. این کتاب در تاملات نظری خود در مورد اسلام و شرایط پست مدرن، درک معاصر را از چگونگی تأثیر افکار و هویت‌های دینی بر سیاست بین‌الملل در جهان اسلام بازسازی می‌کند.

ترجمه ماشینی: در اوایل سال 2011، اعتراضات گسترده باعث سرنگونی رژیم های دیکتاتوری در تونس و مصر شد. در عرض چند سال، تونس با موفقیت انتخابات پارلمانی و ریاست جمهوری را برگزار کرد و شاهد انتقال مسالمت آمیز قدرت بود، در حالی که ارتش مصر قدرت را به دست گرفت و کنترل خودکامه را برقرار کرد. موفقیت و شکست انتقال به دموکراسی در این دو کشور چیست و چگونه می‌توانند از تلاش‌های گذار دموکراتیک در سایر کشورهای دارای اکثریت مسلمان صحبت کنند؟ انتقال دموکراتیک در جهان اسلام، محققان برجسته را گرد هم می‌آورد تا پیامدهای موفقیت دموکراتیک در تونس و شکست در مصر را در منظر مقایسه‌ای بررسی کنند. در کنار مطالعات موردی در اندونزی، سنگال و هند، مشارکت‌کنندگان شباهت‌ها و تفاوت‌های میان کشورهای دموکراسی‌کننده با جمعیت بزرگ مسلمان را تحلیل می‌کنند و چالش‌های جهانی و همچنین موانع خاص هر کشور را در نظر می‌گیرند. موضوع اصلی نیاز به درک شرایطی است که تحت آن امکان ایجاد ائتلاف‌های طرفدار دموکراسی میان سکولارها و اسلام‌گرایان وجود دارد. مقاله‌ها پویایی ترس سکولاریست‌ها از موفقیت انتخاباتی اسلام‌گرایان، نقش حوزه‌های انتخابیه سکولار در انعطاف‌پذیری رژیم‌های استبدادی، و چشم‌انداز اعتدال در میان بازیگران سیاسی سکولار و اسلام‌گرا را مورد بحث قرار می‌دهند. آنها به موضوعاتی مانند نقش ارتش و کمک های نظامی خارجی، قوانین اساسی خاورمیانه و نقش اخوان المسلمین می پردازند. این کتاب همچنین شامل مقاله‌ای از بنیانگذار و رئیس حزب النادها تونس، راچید غنوشی است که در مورد استراتژی‌های سیاسی که حزبش انتخاب کرده است، بحث می‌کند.

ترجمه ماشینی: حزب معصومی که از سال 1945 تا 1960 در اندونزی فعال بود، جسورانه ترین تلاش تا به امروز برای آشتی دادن اسلام و دموکراسی است. معصومی چشم‌اندازی از جامعه و حکومت ارائه کرد که متکی به کاربرد تحت اللفظی آموزه‌های اسلامی نبود، بلکه الهام‌گرفته از ارزش‌های اسلام بود. سیاست های معتدلی را تعیین کرد که هم برای غرب مطلوب بود و هم نسبت به سایر جوامع مذهبی در اندونزی مدارا کرد. اگرچه این حزب گام های مهمی در جهت توسعه دموکراسی مسلمان برداشت، اما دستاوردهای آن با این وجود نامطمئن بود: در نهایت در سال 1960 به دلیل مقاومت در برابر لغزش سوکارنو به سوی استبداد غیرقانونی اعلام شد و امتناع رژیم سوهارتو از بازگرداندن حزب، رهبران آن را ناامید و به حاشیه رانده کرد. . بسیاری از آن رهبران متعاقباً به شکلی از اسلام موسوم به انتگرالیسم روی آوردند، دکترینی رادیکال که انعکاس برخی از ویژگی‌های انتگرالیسم کاتولیک قرن 19 بود، که به ظهور نئوبنیادگرایی مسلمان در اندونزی کمک کرد. این کتاب حزب معصومی را از ریشه‌هایش در رفرمیسم مسلمان اوایل قرن بیستم تا میراث معاصرش بررسی می‌کند و دیدگاهی درباره اسلام سیاسی ارائه می‌کند که جایگزینی برای مدل گسترده‌تر مطالعه‌شده اسلام خاورمیانه ارائه می‌کند. تجربه حزب چیزهای زیادی را در مورد خط ظریف جداسازی شکل معتدل اسلام که به روی دموکراسی و درجه خاصی از سکولاریزاسیون از نوعی ناسازگاری مذهبی که می‌تواند همزیستی فرقه‌ای کشور را تهدید کند، به ما می‌آموزد.

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی رابطه بین جنسیت، مذهب و کنش سیاسی در اندونزی می‌پردازد، الگوهای نظم‌های جنسیتی را که در تاریخ اخیر غالب شده‌اند، بررسی می‌کند و اشکال مختلف قدرت اجتماعی را که به زنان داده است، نشان می‌دهد. نقش زنان در جنبش ناسیونالیستی و نقش جنبش زنان در ساختار دولت مستقل اندونزی، سیاست دوره بلافاصله پس از استقلال و گذار به نظم جدید اقتدارگرا را مشخص می کند. این به تفصیل روابط جنسیتی رژیم نظم نوین را تحلیل می‌کند که حول شکل خانواده واحد که توسط سیستم خانواده در ایدئولوژی نظم جدید تشریح شده است و پیامدهای متناقض باز شدن اقتصاد به روی سرمایه‌ها و ایده‌های خارجی برای روابط جنسیتی متمرکز است. . این به بررسی اشکال فعالیت سیاسی که برای جنبش زنان تحت نظم نوین ممکن بود و نقشی که در سقوط سوهارتو و گذار به دموکراسی ایفا کرد، می پردازد. رابطه بین اسلام و زنان در اندونزی نیز مورد توجه قرار می گیرد، با تمرکز ویژه بر روشی که در آن اسلام به کانونی مهم برای مخالفت های سیاسی در اواخر دوره نظم جدید تبدیل شد. به طور کلی، این کتاب بررسی کاملی از رابطه بین جنسیت، مذهب و دموکراسی در اندونزی ارائه می‌کند و منبعی حیاتی برای دانشجویان مطالعات جنسیتی و امور اندونزی است.

ترجمه ماشینی: نشانگرهای هویت قومی و مذهبی با طبقه و جنسیت به عنوان اصولی که سازماندهی و طبقه بندی زندگی روزمره را شکل می دهند رقابت می کنند. اما چگونه تعارضات مبتنی بر هویت یک فرد تغییر و بازتعریف می شود؟ هویت شکل خاصی از سرمایه اجتماعی است، از این رو زمینه هایی که در آن وجود دارد هویت‌های چندگانه لزوماً با یک سلسله مراتب، با تفاوت‌ها و از این رو با درجه خاصی از خصومت به دست می‌آیند. دست اندرکاران این کتاب، دگرگونی سریع سلسله مراتب هویتی را که بر ایران، پاکستان و ترکیه تأثیر می گذارد، که نشانه ای از شکستگی های سیاسی، اجتماعی-اقتصادی است، بررسی می کنند. دگرگونی و رژیم های جدید سوژه سازی. آنها بر نقش دولت در سازماندهی دسترسی به منابع تمرکز می کنند، به طوری که نهادهای آن اغلب هدف اصلی مطالبات هستند، نه گروه های اجتماعی رقیب. چنین زمینه‌هایی کارآفرینان اقدام جمعی را قادر می‌سازد تا از هویت بهره‌برداری کنند اختلافاتی که به نوبه خود به آنها کمک می کند تا مقیاس بسیج خود را گسترش دهند و درگیری های محلی و ملی را همسو کنند. نویسندگان همچنین بررسی می‌کنند که چگونه خشونت مبتنی بر هویت ممکن است در زمینه‌های خاص خود مختار باشد، و در خدمت اصلی اقدام جمعی و تغییر روابط بین جوامع باشد.