مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

از جمله مبانی فکری شیعه، عقیده به «امر بین الامرین» است .در این نوشتار سعی شده است درستی و استحکام نظریه «امر بین الامرین» با استناد به اصل توحید افعالی وخالقیت استقلالی خداوند، اصل اصیل علیت ونیز اصل مراتب تشکیلی وجود نشان داده شود. نویسنده کوشیده است به اجمال و در حد ضرورت آیات قرآن را در یک منظومه مرتبط و دسته بندی ریاضی گونه و قابل مقایسه قرار دهد و با نشان دادن نظارت برخی عناصر متن بر برخی دیگر، گروه های مختلف آیات قرآن را با ارجاع به اصول موضوعه و محکمات خود متن فهم نماید واز دسته بندی گروه های مختلف آیات قرآن که بیش از ده گروه است به دلالت جامع میان آنها که نظریه قویم «امر بین الامرین» است دست یابد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 148 تا 175

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جستاری در مفهوم شناسی «ختم» و «طبع» بر قلب از منظر قرآن

نویسنده:

ام سلمه نعیم امینی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی نسخه PDF

وضعیت نشر :

خراسان رضوی: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه خراسان رضوی مرکز پژوهشهای علوم اسلامی و انسانی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

قلب , ختم قلوب , ابزارهای معرفت (مسائل جدید کلامی) , اصطلاحنامه علوم قرآنی , آیات ختم بر قلوب , کفر , تکبر (اخلاق) , تنبلی , مخاطبین ختم , معیارهای ختم و طبع , حب دنیا , هواپرستی , جهل مرکب(مقابل بسیط) , ختم قلب(اصطلاح وابسته) , قلب در قرآن , ختم و طبع الهى بر قلوب , حجاب قلب , اقسام شرک , ختم و طبع , معنی ختم , عوامل ختم بر قلب , کفر در قرآن , معنی طبع , موانع طبع قلب

کلیدواژه‌های فرعی :

منافق , اجابت دعوت الهی , آیه 007 بقره , آیه 24 انفال , کافران , ضلالت علمی , آیه 35 غافر , آیه 14 مطففین , آیه 20 حدید , آیه 014 بقره , آیه 25 انعام , آیه 14 نمل , آیه 40 نمل , آیه 22 زمر , آیه 23 جاثیه , آیه 87 توبه , آیه 4 احزاب , آیه 185 آل عمران , تفقه , پرهیز از تکبر , آیه 7 شمس , آیه 8 شمس , آیه 64 عنکبوت , آیه 24 محمد ,

چکیده :

قرآن در بسیاری از آیات، از «ختم» و «طبع» بر قلب سخن گفته است. آن گونه که از آیات برمی ‎آید، خداوند این دو تعبیر را در مورد کسانی به کار برده است که قلب‌هایشان در احاطه گناهانشان است و به دلیل کثرت معاصی، از اصل فطرت خود برگشته اند و در نتیجه ایمان نمی‎‎ آورند. البته در آیاتی از قرآن، واژه‎ های مختلف و ظریف دیگری از قبیل «رین»، «غلف»، «قفل»، «قساوت» و «اکنّه» که در واقع واژه ‎های هم‎ گروه با «طبع» و «ختم» هستند، در مورد محروم شدن انسان از فطرت خود به کار رفته است. هر کدام از این واژگان، به مرحله ‎ای از انحراف فکری انسان و محرومیت او از شناخت اشاره دارد، به گونه ‎ای که از مراحل ضعیف‎ تر شروع می‌شود و به مراحل سخت و خطرناک می‎ رسد، آن چنان که به کلی حسّ تشخیص از انسان گرفته می‎ شود. این مقاله بر آن است تا ضمن اشاره ‎ای کوتاه به مفهوم قلب در قرآن، با توجه به واژگان هم‌گروه «ختم» و «طبع»، به معناشناسی این دو واژه بپردازد و هم‎ معنایی نسبی میان آن دو را بیان کند. به این منظور، در اولین گام به کاوش در معناشناسی این دو واژه نزد اهل لغت پرداخته شده تا ضمن توجّه به معنای لغوی این واژگان، معانی قرآنی آنها نیز به دست آید. در ادامه ضمن بحث از عدم ترادف و هم‌معنایی کامل میان این دو واژه، به مخاطبین ختم و طبع و عواملی که باعث این بیماری‌های خطرناک روان انسان می‎ شود، پرداخته شده است. در پایان از آنچه که مانع از این عارضه‎ های قلب معنوی انسان می‎ گردد نیز سخن گفته خواهد شد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 254 تا 291

مشخصات اثر

ثبت نظر

تعداد رکورد ها : 2

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.