مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : از زمان پیدایش علوم دینی و علوم اجتماعی به عنوان رشته‌های دانشگاهی، مفهوم «جادو» نقش عمده‌ای در تعریف دین و میانجی‌گری ارتباط دین با علم داشته است. در سراسر این رشته‌ها، جادو مرتباً به‌عنوان پدیده‌ای غیرمدرن، در کنار مدل‌های کاملاً مدرن دین و علم پیکربندی شده است. با این حال، این تصور از جادو سرسختانه بی شکل باقی مانده است. در ساختن جادو، رندال استایرز به دنبال توضیح سرزندگی فوق‌العاده گفتمان علمی است که مدعی تعریف و توضیح جادو است، علی‌رغم ناکامی‌اش در انجام این کار. او استدلال می‌کند که این تداوم را می‌توان در پرتو انگیزه غرب برای ایجاد و تضمین هنجارهای متمایز برای هویت مدرن، هنجارهای مبتنی بر اشکال محدود عقلانیت ابزاری، کار پرتلاش، نقش‌های جنسی تعریف‌شده سخت، و مهار شکل‌های ناخواسته میل توضیح داد. . سحر و جادو برای تعیین شکلی از دگرگونی یا انحراف به کار رفته است که در برابر آن مفاهیم غالب غربی از تقوای دینی مناسب، عقلانیت علمی مشروع و روابط اجتماعی منظم تسکین یافته است. محققان در تلاش خود برای تعیین مرزهای مناسب دین و علم، جادو را ابزاری ارزشمند یافته اند. استایرز می‌گوید در سطحی وسیع‌تر، تفکر جادویی به عنوان ورقه‌ای مهم برای خود مدرنیته عمل کرده است. بحث‌های مربوط به ماهیت سحر و جادو، سایتی به ویژه غنی را ارائه کرده است که در آن محققان برای تعریف و به چالش کشیدن ماهیت مدرنیته و هنجارهای زندگی در دنیای مدرن کار کرده‌اند.

ترجمه ماشینی : در این مقالات جان هنری از یک سو برای رابطه صمیمی بین دین و تلاش های مدرن اولیه برای توسعه درک جدید از طبیعت، و از سوی دیگر برای نقش مفاهیم غیبی در فلسفه طبیعی اولیه مدرن استدلال می کند. این مقالات با تمرکز بر صحنه در انگلستان، بررسی‌های مفصلی از انگیزه‌های مذهبی پشت تلاش‌های کاتولیک رومی برای توسعه فلسفه مکانیکی جدید، نظریه‌های روح و ارواح غیرمادی و نظریه‌های ماده فعال ارائه می‌دهند. همچنین مطالعات مهمی در مورد آنیمیسم در آغاز تجربی گرایی، نقش کیفیات غیبی در فلسفه مکانیکی و گزارش جدیدی از زوال جادو وجود دارد. علاوه بر بررسی های کلی، این مجموعه شامل مطالعات عمیق ویلیام گیلبرت، سر کنلم دیگبی، هنری مور، فرانسیس گلیسون، رابرت بویل، رابرت هوک و آیزاک نیوتن است.

ترجمه ماشینی : پروفسور تامبیا یکی از مردم شناسان برجسته روز است که به ویژه به دلیل مطالعات نافذ و علمی خود در مورد بودیسم شناخته شده است. او در این کتاب در دسترس و روشنگر به تقابل کلاسیک جادو با علم و دین می پردازد. او بحث‌های بزرگ در یهودیت کلاسیک، علوم اولیه یونان، فلسفه رنسانس، اصلاحات پروتستانی و انقلاب علمی را مرور می‌کند و سپس سه رویکرد عمده تفسیری به جادو در انسان‌شناسی را بازنگری می‌کند: نظریه‌های روشنفکرانه و تکاملی تایلور و فریزر، کارکردگرایی مالینوفسکی. و انسان شناسی فلسفی لوی برول که تمایزی بین ذهنیت های عرفانی و منطقی مطرح می کند. او بحثی گسترده و پیشنهادی از عقلانیت و نسبی‌گرایی را دنبال می‌کند و با بحثی درباره تفکر جدید در تاریخ و فلسفه علم به پایان می‌رسد و دیدگاه‌های تازه‌ای را درباره تقابل کلاسیک بین علم و جادو پیشنهاد می‌کند.