جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در بررسی نظرات اخلاقی ارسطو و امام خمینی این رساله بر تفاوت های دیدگاه های اخلاقی این دو متمرکز شده است. علت انتخاب این موضوع به عنوان رساله کارشناسی ارشد علاقة شدید این جانب به کارکرد فلسفه در زندگی روزمره است و به علاوه آن چنان که من نشان خواهم داد فضایل اخلاقی نقش مهمی را در رسیدن به سعادت ایفا می کنند و سعادت برترین خیری است که هر کس فقط به خاطر خود سعادت به دنبال آن است. این بررسی با یک فصل مقدمه ای شروع شده که متضمن برخی اظهارنظرهای مقدماتی بر موضوع است مانند معنای اخلاق، شاخه های تحقیق اخلاقی و همچنین معرفی ارسطو و امام خمینی. فصل دوم با عنوان دیدگاه های اخلاقی ارسطو، به تشریح نظریة سعادت و فضیلت اخلاقی ارسطو به طور مفصل می پردازد و در ضمن به بحث لذت و رابطة آن با اخلاق و همچنین روح و اراده انسانی می پردازد. فصل سوم به همراه فصل قبلی نظرات اخلاقی امام خمینی را به صورت خیلی مفصل تر بررسی می کند. در این خصوص من مفاهیم اخلاقی، فضیلت و سعادت را از دیدگاه امام خمینی بررسی خواهم کرد. فصل آخر جایی است که به مقایسه نظرات اخلاقی ذکر شده می پردازد. اختلافات اساسی در معیار و ملاک اخلاق،اقسام فضایل، مفهوم سعادت و راه آموزش اخلاق است. امام خمینی مثل ارسطو فکر می کرد که اخلاقیات مبانی و پایه های عینی و واقعی دارند اما بر خلاف ارسطو عقیده داشت که عقل انسان به تنهایی قادر نیست که به همه این مبانی برسد، ما به علاوة عقل بر بدست آوردن معرفت کامل درمورد ویژگی های اخلاقی باید از شریعت درخواست کمک کنیم. همچنین شریعت با معرفی جهان آحرت چشمان ما را به روی یک زندگی نامحدود و پایان ناپذیر باز می کند که جزویات آن جهان توسط عقل شناخته نشده است. بنابراین شریعت طبق نظر امام خمینی برای زندگی اخلاقی در متن این جهان لایتناهی و ابدی لازم و ضروری است.

چکیده:ادراک حسی انسان که صورتی که وجود دارد ، نه فقط حاصل اندامهای حسی بلکه حاصل وجود قوه شهود عقلانی، یعنی کارکرد « نوس » نیز هست و شروع تبیین معرفت انسان بدون به حساب آوردن این کارکرد راه به جایی نمی برد چرا که بدون آن ادراکی وجود نخواهد داشت تا شکل گیری معرفت آدمی آغاز شود. ارسطو به این نتیجه میرسد که همه جانداران بطور غریزی گونه ای استعداد و قوه تشخیص و داوری که ادراک حسی نام دارد. سپس توضیح میدهد که چگونگی معرفت از ادراک حسی بسط پیدا می کند و به توضیح چگونگی مراحل حسی و حواس اختصاصی و مشترک و تخیل می پردازد. لازم به ذکر است که در نظر ارسطو ادراک حسی به دو معنای اعم و اخص بکار رفته است. نتیجه آنکه از دیدگاه ارسطو معرفت حاصل کارکرد دو قوه ادراک حسی و ادراک عقلی می باشد.