جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : دنیای کار ما چگونه باید باشد؟ و چرا خواص مورد نظر را ندارد؟ این سؤالات که از زمان وقوع بحران اقتصادی جهانی ده سال پیش به طور فزاینده ای مورد بحث قرار گرفته است، به طور سنتی در محدوده نظریه انتقادی در سنت مکتب فرانکفورت قرار می گیرد. اگر به اکسل هانت، مهمترین نماینده معاصر این مکتب در کنار یورگن هابرماس اعتقاد دارید، پس ما اعضای جوامع مدرن غربی دوست داریم نوعی آزادی اجتماعی را در دنیای کار تحقق بخشیم که شامل اشکال خاصی از همکاری و شناخت است. . از نظر هانت، سرمایه داری کنونی («نئولیبرال») مشکل ساز است، زیرا نمی تواند الزامات نهادی این آزادی را رعایت کند. این جلد مبانی انتقاد هانت از نئولیبرالیسم را بازسازی می‌کند، برخی از مشکلاتی را که این نظریه مطرح می‌کند تشخیص می‌دهد، و توضیح می‌دهد که چگونه می‌توان با استفاده از فلسفه اجتماعی هگل این مشکلات را حل کرد. «محل کار ما چگونه باید باشد». ? چرا اغلب انتظارات ما را برآورده نمی کند؟ به گفته اکسل هونت، اعضای جوامع مدرن غربی مایلند نوعی آزادی اجتماعی را در محیط کار تحقق بخشند که شامل اشکال خاصی از همکاری و شناخت است. از نظر هانت، سرمایه داری نئولیبرال ناقص است زیرا نمی تواند الزامات نهادی را که برای تحقق این آزادی لازم است، درک کند. این جلد پایه‌های نقد هونت از نئولیبرالیسم را بازسازی می‌کند، برخی از مسائل را با شرح او تشخیص می‌دهد، و توضیح می‌دهد که چگونه می‌توان با توسل به فلسفه اجتماعی هگل به آنها پرداخت.

ترجمه ماشینی : با پیشگفتار پروفسور دکتر. لوچیانو دونیزتی داسیلوا از UFJF، خلاصه توسط پروفسور. دکتر. Malcom Guimarães Rodrigues از UEFS و متن توسط پروفسور. دکتر. وینیسیوس دوس سانتوس از UFBA، کتاب «از شناخت تا بدن: گفتگوهای بین سارتر، هگل و هانت» حداقل سه لحظه مهم در تنش بین جسمانی بودن و شناخت در فلسفه جی پی سارتر را در اختیار خواننده قرار می دهد. در رابطه با طیف هگلی در آثار سارتر، رویکردی انتقادی که در تلاش برای حفظ فاصله از مواضع قطبی شده است. در رابطه با انتقاد اکسل هونت از مسئله بازشناسی در فلسفه سارتر، بررسی فشرده و مشخصی است که می خواهد گره مفهومی ای را که چنین انتقادی بر آن استوار است بگشاید. در نهایت، تحلیلی اجمالی از اشکال روابط با دیگران، با جامعه و با تاریخ، در پس زمینه تنش سارتری بین بدن و شناخت، در مواجهه با اصالت و صراحت توسط مارسلو باروس. بنابراین، ژان پل سارتر که همیشه به درستی به آن اعتبار داده نمی شود، یکی از اولین فیلسوفان قرن بیستم بود که بر فرآیندهای تشخیص تفاوت به عنوان عنصری اولیه در ساخت فردیت تأکید کرد. فراتر از آن، متفکر فرانسوی همچنین مدیون پیشگامی فلسفی در شناسایی بدن به عنوان مکانی برای ساخت ذهنیت و تعامل با جهانی است که آن فرآیند در آن رسوب می کند. کتاب مارسلو باروس با پرداختن به این بدهی از طریق گفتگوی شجاعانه با نویسندگان کلاسیک مانند هگل و نویسندگان معاصر مانند اکسل هونت، در متنی که سیالیت و تعلیم قابل توجه آن جای خود را به فقدان دقت مفهومی نمی دهد، ما را فرا می خواند. به طور قطعی فلسفه سارتر را در کارنامه نظری ضروری برای رویارویی با مسئله فوری دیگری قرار دهیم.

ترجمه ماشینی: به رسمیت شناختن و آزادی، بحث های به روز اندیشه سیاسی اکسل هانت را توسط ده متخصص در این زمینه ارائه می دهد. همچنین شامل مصاحبه ای با هانت و مقاله ای از او در مورد آموزش و دموکراسی است که قبلاً به زبان انگلیسی منتشر نشده بود.

ترجمه ماشینی : در این مقاله، من استدلال خواهم کرد که فرمول‌بندی تئوری بازشناسی اکسل هونت می‌تواند چیز ارزشمندی را به متافیزیک روش‌های ناهمگون وجودی برونو لاتور اضافه کند، زیرا شرحی از آنچه افراد را به مشارکت مستمر در الگوهای تثبیت‌شده تعامل برمی‌انگیزد ارائه می‌کند و در نتیجه آن را تشویق می‌کند. ثبات جمعی من ادعا می‌کنم که شیوه‌های ناهمگون وجود، یا الگوهای تعامل، به یک معنا، در فرد یکپارچه هستند، به این معنا که نه تنها آنها، حداقل تا حدی، واقعیت را برای نسل‌هایی که در آنها اجتماعی شده‌اند، تشکیل می‌دهند، بلکه مشارکت در این رفتارهای نهادینه شده را تشکیل می‌دهند. همچنین چیزی است که احساس یک فرد از خود را تشکیل می دهد. من استدلال خواهم کرد که هم‌سازمانی جامعه و احساس خود که از الگوهای شناخت ناشی می‌شود، می‌تواند توضیحی برای ثبات، از نظر تداوم اعمال نهادینه‌شده، و وحدت، از لحاظ این معنا ارائه دهد که آن اعمال یک معنادار را تشکیل می‌دهند. ، کل یکپارچه، که در حساب Latour وجود ندارد. ادعای من این است که می توان این کار را به گونه ای انجام داد که با متافیزیک کلی لاتور سازگار باشد. با توجه به اینکه بخشی از پروژه در «تحقیق در شیوه‌های هستی» شامل محاسبه تجربه واقعی مدرن‌ها و در عین حال ردیابی قطع ارتباط با نظریه است، مهم است که تجربه ثبات و وحدت همانطور که در بالا توضیح داده شد در متافیزیک او قرار گیرد. من با پیش‌زمینه‌ای در مورد پروژه لاتور شروع می‌کنم تا مسائل مربوط به نظریه مدرن را که او به دنبال آن است و همچنین راه‌حل ارائه‌شده توسط شیوه‌های هستی را قبل از اینکه به چارچوب‌بندی آنچه در این گزارش گم شده است، بفهمم. سپس حس خود را که از فرآیندهای شناسایی بر اساس روایت اکسل هانت ناشی می شود، در نظر خواهم گرفت. سپس من در مورد سودمندی روایت‌های اصلی در صورتی که در قالب جهان‌های نمادین که توسط برگر و لاکمان توضیح داده شده است یا سیستم‌های نمادی که توسط کلیفورد گیرتز توضیح داده شده است، درک شوند و نقش آن‌ها را در فرآیندهای بازشناسی در نظر بگیرم. در نهایت، توضیح خواهم داد که چگونه فرآیند هم‌سازمانی خود و جامعه و مکانیسم شناسایی با پروژه کلی لاتور مطابقت دارد.

ترجمه ماشینی: پلورالیسم فلسفی معاصر اجتناب ناپذیری و مشروعیت دیدگاه‌ها و ارزش‌های اخلاقی متعدد را به رسمیت می‌شناسد و جداسازی اصول مرتبه بالاتری را که بر مبنای آن نظریه عدالت استوار است، دشوار می‌سازد. راینر فورست، یکی از اعضای برجسته جدیدترین نسل فیلسوفان مکتب فرانکفورت، که برای رویارویی با این چالش قیام می‌کند، ساختاری «مستقل» از عدالت را تصور می‌کند که بر اساس آنچه او حق اخلاقی اساسی برای توجیه می‌نامد، شکل می‌گیرد. فورست با شناسایی این حق از منظر فلسفه اخلاق آغاز می کند. سپس، از طریق یک تحلیل انتقادی مبتکرانه و دقیق، مؤلفه های اصلی عدالت اجتماعی و سیاسی - آزادی، دموکراسی، برابری و مدارا - را به هم پیوند می دهد و آنها را به حق توجیه می پیوندد. نظریه حاصل، «قدرت توجیهی» را به عنوان مسئله اصلی عدالت در نظر می گیرد، و فورست استدلال می کند که با اتخاذ این رویکرد، می توانیم اصول عدالت را به صورت گفتمانی، به ویژه در رابطه با عدالت فراملی و مسائل حقوق بشر، «ساخت» کنیم. فورست در حالی که نظریه خود را می سازد، با کار فیلسوفان انگلیسی-آمریکایی مانند جان رالز، رونالد دورکین و آمارتیا سن و نظریه پردازان انتقادی مانند یورگن هابرماس، نانسی فریزر و اکسل هانت درگیر می شود. فورست با موضوعات متعدد، از سیاست و قانون گرفته تا اعتراض اجتماعی و مفاهیم فلسفی عقل عملی، ادعاهای متضاد را حول یک نظریه منفرد و کشسان درباره عدالت گرد می آورد.

امروزه نظریه­ ی شناسایی به ­مثابه پارادیمی نو و در عین حال بالغ در ساحت فلسفه و علوم اجتماعی غربی بسط و تکوین پیدا کرده است. در مقاله ­ی حاضر، به مبانی و اصول فکری اکسل هونت، فیلسوف سیاسی آلمانی که در سال­ های اخیر نقش عمده ­ای در بسط و تحول نظریه ­ی شناسایی داشته است، می­ پردازیم. هونت با بازتفسیر نظریه­ ی انتقادی و تلاش برای رفع موانعی که این نظریه از آغاز با آن دست به گریبان بوده، مفهوم «به رسمیت شناخته شدن» یا «شناسایی» را پایه و اساس هنجاری منازعه ­ی اجتماعی قرار داده است. او از این طریق کوشیده با ارائه­ ی درک جدیدی از مفهوم «هویت»، از نسل اول نظریه­ ی انتقادی یعنی آدورنو، هورکهایمر و مارکوزه که بر دیالتیک منفی تأکید داشتند و نسل دوم که به سردمداری هابرماس بر کنش ارتباطی در چارچوب عام­ نگری و بیناذهنیت تأکید دارند، فراگذرد و بر اساس نظریه­ ی شناسایی، چشم­ انداز تجارب اخلاقی سوژه­ ها را در تعاملات بیناذهنی بررسی کند. پرسش اصلی مقاله ­ی حاضر این است که چگونه اکسل هونت با ارائه ­ی تمهیداتی در چارچوب نظریه­ ی شناسایی با رویکردی انتقادی، در مباحث رادیکالیسم معاصر تحول ایجاد می­ کند؟ در پاسخ به این پرسش، فرضیه­ ی زیر مطرح می ­شود: هونت با مربوط کردن سه حوزه­ ی هویت­ ساز یعنی عشق و دوستی با روابط مبتنی بر حقوق و همبستگی، به دیدگاه جامعی درباره ­ی شناسایی رسیده است و این دستاورد را مبنای یک تحلیل فراطبقاتی در رادیکالیسم معاصر و نقد دیدگاه­ های راست ­کیش قرار داده است. اهمیت موضوعی مقاله ی حاضر بررسی یکی از روندهای در حال رشد در رادیکالیسم معاصر است.