جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در آینده خداباوری باز، استاد دین دانشگاه لوما لیندا ریچارد رایس ریشه های تاریخی یک جنبش الهیاتی را خلاصه می کند او در بنیان‌گذاری نقش مهمی داشت و در ادامه راه‌هایی را توصیف کرد که الگوی متمایز خداباوری باز را می‌توان به نحو ثمربخشی در معاصر به کار برد. بحث در چندین مکان الهیات سیستماتیک. در اینجا، "خداباور باز" اشاره دارد به این دیدگاه که خداوند، قبل از آینده، از همه چیز نمی داند در واقع در آینده اتفاق خواهد افتاد، و با این دیدگاه که برنامه ریزی مشیت الهی او را مستلزم "خطر کردن" می کند، او در مورد برنامه هایی بدون تصمیم گیری می کند. دانستن اینکه موجودات آزاد در واقع چگونه به تصمیماتی که او (یا هر کس دیگری) می سازد. از نظر رایس، این ویژگی‌ها خودشان هستند انجام مداوم یک اعتقاد اساسی تر - که "ذات ذاتی خدا محبت است" و چنین محبتی خدا را بر آن داشت تا «جهانی به وجود بیاورد که حاوی موجوداتی است که توانایی آن را دارند متقابلا دوستش داشته باشند»

خداباوری گشوده به ­عنوان رویکرد جدیدی در عرصۀ الهیات و فلسفة دین، نظریات و دیدگاه­هایی را مطرح کرده است که هم به لحاظ فلسفی و هم به لحاظ الهیاتی (کلامی) توجه بسیاری از اندیشمندان معاصر را به خود جلب کرده است. مدعای اصلی و اساسی حامیان این رویکرد این است که بسیاری از آموزه ­های رایج دربارۀ ذات و صفات خدا (و به­طور خاص صفاتی مانند علم پیشین خدا، تغییر‌ناپذیری، انفعال­ ناپذیری و بی­زمان­بودن خدا)، برگرفته از فلسفه­ های یونانی، به‌ویژه سنت نوافلاطونی هستند و تحت تأثیر آن‌ها قرار دارند و به همین دلیل، از مسیر اصلی خودشان که همان مسیر کتاب مقدس است، فاصله گرفته ­اند. بنابراین، برای زدودن انگاره­ های نادرست فلسفی از صفات حقیقی خدا در کتاب مقدس، بایستی بار دیگر آن‌ها را بازبینی و اصلاح ­کنیم. از آن‌‌جا که بنیان‌گذاران و مدافعان این مکتب مدعی هستند که نظریاتشان در سنت خداباوری و خداباوری سنتی ریشه دارد، با نگاهی تاریخی به این جنبش الهیاتی و بررسی مسیر پیدایش آن، صحت‌و سقم ادعای آن‌ها را ارزیابی می­ کنیم. برخی از الهی­دانان و فلاسفۀ دین معاصر، خداباوری گشوده را از انواع خداباوری سنتی قلمداد می­ کنند، برخی دیگر آن را انحرافی در سنت خداباوری و برخی نیز آن را نوعی مکتب ارتدادی و بدعت ­آمیز می­دانند که در سنت راست ­کیشی جایگاهی ندارد. به­هرحال، هرچند زمان زیادی از آغاز این جنبش نمی­ گذرد توانسته است نظرها را، چه موافق چه مخالف، به خود جلب کند؛ تعداد بسیار زیاد مکتوباتی که در تأیید یا ردّ این مکتب نگاشته شده است، شاهد این مدعاست. بنابراین، جا دارد ما نیز با استفاده از منابع بسیار غنی خود در سنت فلسفی‌ـ‌کلامی اسلام و با شناخت کاملی از این دیدگاه، وارد عرصۀ بحث­ های جدید در حوزۀ الهیات و فلسفة دین شویم.