جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تردیدی وجود ندارد که اکثر متفکرانی که معمولاً با سنت اگزیستانسیالیستی در ارتباط هستند، صرف نظر از آموزه های واقعی شان، به نوعی تحت تأثیر نوشته های کی یرکگور بوده اند. این تأثیر آنقدر زیاد است که می توان به انصاف بیان کرد که جنبش اگزیستانسیالیستی مسئول پیشرفت عمده در استقبال بین المللی کی یرکگور بود که در قرن بیستم اتفاق افتاد. در نوشته‌های کی‌یرکگور می‌توان مجموعه‌ای غنی از مفاهیمی مانند اضطراب، ناامیدی، آزادی، گناه، جمعیت، و بیماری را یافت که همگی در ادبیات اگزیستانسیالیستی به عنوان موتیف‌های استاندارد تبدیل شدند. سارتر نقش مهمی در تقدیس کردن کی یرکگور به عنوان یکی از پیشروان اگزیستانسیالیسم ایفا کرد. با این حال، پژوهشگران اخیر به استفاده ایدئولوژیک او از کی یرکگارد توجه کرده است. در واقع، به نظر می رسید که سارتر از کی یرکگور برای اهداف خود سوء استفاده می کند و سوء ظن به ارائه نادرست و تحریف، مفسران اخیر را بر آن داشته است تا به گذشته برگردند و رابطه پیچیده بین کی یرکگور و متفکران اگزیستانسیالیست را مورد بررسی قرار دهند. مقالات این جلد شامل چهره هایی از سنت های اگزیستانسیالیسم فرانسوی، آلمانی، اسپانیایی و روسی است. آنها استفاده غنی و متنوع از کی یرکگور توسط این متفکران متأخر را بررسی می کنند و مهمتر از همه، نقش ادعا شده او را در این جنبش روشنفکری معروف تحلیل انتقادی می کنند.

ترجمه ماشینی: جورج پتیسون با پذیرش نقد الهیات که در آثار هایدگر یافت می‌شود، مدلی از تفکر در مورد خدا را مطرح می‌کند که در برابر اتهام «قالب‌سازی» که هایدگر آن را ویژگی تفکر تکنولوژیک می‌داند، بحث می‌کند. او پرونده خود را در رابطه با مسائل خاصی در اخلاق زیستی، جایگاه الهیات در دانشگاه، هنر و تجربه معاصر زندگی در شهر می‌سازد.

«پرسش از هستی» به منزله مهم‌ترین مساله در حیات فکری هایدگر، نسبتی وثیق با حقیقت هنر از منظر وی دارد. هایدگر در برابر دیدگاه کانت که معتقد به تفکیک تام قلمرو و معیارهای داوری «قوه حکم» از قوای عقل نظری و عقل عملی بود، بر پیوند دیگرباره این ساحات با یکدیگر احتجاج می‌کند. از نظر او هنر راستین در حقیقت خود، پیوندی بنیادین با زندگی و مناسبات زیستی آدمی دارد. هدف از این پژوهش نشان دادن این است که اولا از نظر هایدگر نسبتی بنیادین میان هنر با زندگی و اخلاق وجود دارد، و این نسبت برآمده از ذات عالم‌ساز اثر هنری است. ثانیا در صدد است تبیینی از حقیقتِ عالمِ سربرآورده از آثار هنری و نقش و نسبت این عالم در زندگی و حیات انسانی به دست دهد. در پایان نشان می‌دهیم نفی زیبایی‌شناسی منفک از اخلاق در بیان هایدگر، مستلزم این نیست که هنر به منزله ابزار اخلاق متصور شود و چنین تصوری با مبانی اندیشه هایدگر سازگار نیست.

ترجمه ماشینی: این کتاب تفسیری روشن، خواندنی و آموزنده از فلسفه فوق‌العاده دشوار و مهیج متأخر هایدگر ارائه می‌کند و مضامین اصلی آن را بررسی می‌کند و تحلیل‌هایی از مبهم‌ترین صورت‌بندی‌های آن ارائه می‌کند.

در کتاب حاضر، نگارنده درحالی‌که پیچیدگی‌ها و ژرفای اندیشه «هایدگر» را نادیده نمی‌گیرد با زبانی سلیس و ساده می‌کوشد به توضیح اندیشه‌های فلسفی او بپردازد. نگارنده در کتاب خود دیدگاه‌های «هایدگر» را درباره «فقدان خدایان»، «خشونت تکنولوژی» و «بی‌خانمانی» انسان که به گمان او نشانه‌های فلاکت مدرنیته‌اند به بوته آزمون می‌گذارد و به این اندیشه «هایدگر» می‌پردازد که چیرگی بر «فراموشی هستی» ذات چرخش به‌سوی وجودی پسا-فلاکتی و حقیقتاً پسا-مدرن را شکل می‌دهد. این کتاب منبعی ارزشمند برای دانشجویان و پژوهشگران آثار «هایدگر» به شمار می‌رود.

اره اي از پژوهشگران و مفسران انديشه هايدگر سعي كرده اند انديشه هاي وي را به دو دسته تقسيم كنند. اين مقال هم ضمن تأييد اين تقسيم بندي سعي دارد ويژگيهاي هر دوره را بسط دهد.

هایدگر یکی از منازعه برانگیزترین متفکران قرن بیستم است. نوشته های او به طور بدنامی دشوار، و نیازمند مطالعۀ دقیقند. هایدگر متأخر کتابی ضروری برای همۀ دانشجویانی است که برای نخستین بار با آثار متأخر این فیلسوف بزرگ آلمانی مواجه می شوند. کتاب چنین مسائلی را پوشش می دهد: -زندگی هایدگر و پیش زمینۀ آثار متأخرش -بررسی آرا و متون برخی از تأثیرگذارترین آثار متأخر او - تداوم اهمیت هایدگر در فلسفه و تفکر معاصر. این کتاب راهنمایی بسیار آموزنده و درگیرکننده از طریق آثار هایدگر متأخر، به شیوه ای رسا و در دسترس است.

ترجمه ماشینی: "راهنمای بسیار آموزنده و جذاب از طریق نوشته های متاخر هایدگر، نوشته شده به شیوه ای شفاف و قابل دسترس." کیت آنسل پیرسون، دانشگاه وارویک "... مروری زنده، روشن و جذاب از ایده های کلیدی در نوشته های بعدی هایدگر." چارلز.گینیون، دانشگاه ورمونت این کتاب راهنمای فلسفه روتلج، خواننده را از طریق پیچیدگی‌های آثار بعدی هایدگر راهنمایی می‌کند.این کتاب مقدمه‌ای روشن برای موضوعات اصلی که هایدگر را در بخش دوم زندگی حرفه‌ای‌اش به خود مشغول کرده است، ارائه می‌کند: فناوری، هنر، تاریخ فلسفه و کاوش در روش جدید تفکر پسا تکنولوژی. جورج پتیسون بسیاری از جنبه‌های هایدگر متأخر را بررسی می‌کند، از جمله بحث‌های گسترده پیرامون نازیسم او، و همچنین خوانش‌های او از نیچه، پیشسوکراتیک‌ها و هولدرلین.پتیسون همچنین مسئله دشوار ماهیت اندیشه هایدگر را به همراه اهمیت آن برای فلسفه امروز به دقت بررسی می کند.کتاب هایدگر متأخر برای همه دانشجویانی که برای اولین بار به آثار متاخر هایدگر می آیند، خواندن ضروری است. جورج پتیسون رئیس کالج کینگ در کمبریج است.

"تمام تلاش "جان مک کواری" [نویسنده] در این کتاب، یافتن ارتباط و قرابت میان فلسفه اگزیستانسیالیسم با الهیات مسیحی است. او از فیلسوفان آن مکتب هیدگر و از میان متکلمان مسیحی معاصر، رودلف بولتمان را انتخاب کرده و آرا و عقاید فلسفی و الهیاتی آنها را در موضوعات اساسی با یک دیگر مقایسه می کند. مبنای کار مک کواری در این مقایسه، دو اثر معروف این دو متفکر، یعنی "وجود زمان هیدگر" و "الهیات عهد جدید بولتمان" بوده است.... در بخش اول تحلیل هیدگر از وجود غیر حقیقی در ارتباط با تفسیر بولتمان از تعالیم عهد جدید پیرامون انسان بدون ایمان لحاظ و رابطه نزدیک میان این دو نشان داده شده و هر جا که ضرورت اقتضا کند تفسیری انتقادی نیز ارائه می گردد. در بخش دوم به تصور هیدگر از وجود حقیقی در ارتباط با تفسیر بولتمان از زندگی مسیحی به مثابه فهم جدیدی از خود (= من) می پردازیم...".