جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هایدگر , مارتین (Martin Heidegger، فیلسوف معاصر آلمانی، فلسفه غربی، فلسفه قرن بیستم، مکتب پدیدارشناسی، هرمنوتیک، اگزیستانسیالیسم), 1889م. مسکیرش، امپراتوری آلمان 1976م. فرایبورگ، بادن-وورتمبرگ، آلمان

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

تعداد رکورد ها : 1081

عنوان :

مفهوم دیگری و دیگرستیزی و دیگرپذیری در مثنوی مولانا

نویسنده:

محمد ذاکری، حشمت الله آذرمکان، نجمه دری، عبدالله فروزان فر

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عرفان اسلامی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه عرفان , دیگری (عرفان) , مفهوم دیگری و دیگرستیزی و دیگرپذیری در مثنوی مولانا (عرفان)

کلیدواژه‌های فرعی :

خودشناسی , صوفیه (فرق کلامی) , دین یهود , اهل کتاب , مسیحیان , یهودیان , ادبیات تعلیمی , زبان و ادبیات فارسی , فلسفه غربی , 6- فرق تصوف (اعم، (فرق اسلامی)) , دین زردشتی (ادیان آریایی ایران باستان) , دین یهود(دامنه ادیان پیشرفته) , دین مسیحیت (ادیان زنده) , دین مسیحیت (ادیان سامی) , دین یهود (ادیان سامی) , دین یهود (ادیان غرب) , ادبیات غرب , کافران , دین مسیحیت (ادیان الهی ابراهیمی) , دین یهود (ادیان الهی ابراهیمی) , دین زردشتی (دین الهی غیر ابراهیمی) , 1- قرآن کریم (متون اسلامی مرجع) , دیگری ستیزی (عرفان) , دیگری پذیری (عرفان) , شناخت خود و درک اجتماعی (عرفان) , خاستگاه های تاریخی و اجتماعی دیگرستیزی و دیگرپذیری در مثنوی مولانا (عرفان) , دیگری ها در مثنوی مولانا (عرفان) , دیگری در دنیای فقیهانه مثنوی مولانا (عرفان) , مولانا در مقام فقیه (عرفان) , دیگری در دنیای عارفانه مثنوی (عرفان) ,

چکیده :

«دیگری» از مفاهیم فلسفی‌ای است که از قرن بیستم در آثار فیلسوفانی چون ‌هایدگر، سارتر و بوبر و لویناس مطرح شده است.اگر چه در فلسفه اسلامی مفهوم «دیگری» به صورت یک مساله مطرح نشده است اما در ادبیات فارسی به شکل‌های مختلفی چون اقلیت‌های دینی، قومی و زبانی به این پدیده پرداخته شده است. نگاه مولانا در کتاب مثنوی معنوی‌اش به مساله دیگری به دو گونه است که هر دو نگاه، برخاسته از ویژگی‌های شخصیتی و فکری خود او و ضرورت‌های فضای فرهنگی عصر زندگی شاعر است. در نگاه اول مولانا در قامت یک فقیه مدرسه‌ای وامدار بر ساخته‌های پیشین درباره دیگری‌های مطرح در جامعه زمان خویش است و داوری‌هایی را روایت می‌کند که خود هیچ نقشی در تولید آن نداشته است و رنگی از ستیز با دیگری در قالب تحقیر، طرد و نفی را به همراه دارد. در نگاه دوم اما، دنیای مولانا بسیار متفاوت بوده و اندیشه خود وی و تجربیات شخص‌اش، شکل‌دهنده و تعریف‌کننده مفهوم دیگری است. اگر در نگاه اول، شاعر روایتگر اندیشه‌های دیگران است در نگاه دوم، خود دست به تولید معرفت می‌زند و در این افق جدید با کمک بن مایه‌های اندیشه عرفانی، بسیاری از بر ساخته‌های مرسوم پیشین را بر نتافته و تکرار نمی‌کند و با نگاهی انسانی و عرفانی، هستی و انسان را روایت می‌کند و از این رهگذر مفهوم «دیگری» نیز از تعاریف سابق خود دور و بازتعریف می‌شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 68 تا 99

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مارتین هایدگر می‌پرسید: چطور می‌توان در جهان سکونت کرد؟

نویسنده:

دیوید کوپر؛ ترجمۀ: علی حاتمیان

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

متن

وضعیت نشر :

ترجمان,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

درباره هایدگر

چکیده :

هایدگر را در کنار ویتگنشتاین از بزرگترین فیلسوفان قرن بیستم دانسته‌اند. هایدگر زادۀ منطقۀ روستایی «جنگل سیاه» در آلمان بود و تا انتهای عمر دلبستگی شدیدی به زادگاه خود داشت. برخلاف زندگی نسبتاً بی‌ماجرای این فیلسوف آلمانی، که جز همکاری رسوایی‌آمیز او با نازی‌ها، داستانی برای تعریف‌کردن ندارد، راه طولانی تفکر او، بسیار رنگارنگ و غنی است. مسیری که از مسیحیت آغاز شد، به بی‌خانمانی و فناوری اندیشید، به یونان باستان هجرت کرد و در آخرین سرمنزل خود در آیین دائو سکونت گزید.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تأمل در باب امر ممکن با نگاهی به پیوند میان فلسفه و ادبیات در نزد ارنست بلوخ

نویسنده:

رائد فریدزاده

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده مراجع

زبان :

فارسی

چکیده :

ارنست بلوخ فیلسوف و ادیب آلمانی (1885-1977) در مجموعه تفصیلی و جامع خود با عنوان اصل امید (Das Prinzip Hoffnung) در پی آن است تا امید را به مثابه مولفه‌ای انسان شناختی مطرح کند که در نهاد هر فرد مستتر است وانکشاف و دستیابی آن سلامت و سعادت فردی و اجتماعی را در برخواهد داشت. تفکر اتوپیایی و پیوند آن با تامل در باب امر ممکن نقش اصلی در درافکندن طرح جامع بلوخ ایفا میکند. وی در پی این است تانه تنها به تبیین وجه تاریخی این مولفه بپردازد، بلکه از منظر هستی شناختی، جامعه شناختی و زیباشناختی نیز طرح مزبور را تعمیم بخشد. این جستار تلاش دارد تا ردپای امید را در تفکر بلوخ دنبال کند و به ارتباط میان ادبیات و فلسفه از دیدگاه بلوخ بپردازد. با مدد از رمان مرد بی هیچ ویژگی روبرت موزیل تبیین وجه ادبی و زیباشناختی تامل در باب امر ممکن، که محور اصلی فلسفه بلوخ را تشکیل می دهد، پی گرفته خواهد شد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 189 تا 200

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پژوهشی پیرامون هنر از حیث اعتباری بودن براساس نظریۀ اعتباریات علامه سیدمحمدحسین طباطبایی

نویسنده:

عفت السادات حسینی، پرویز ضیاء شهابی، محسن جوادی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

هنرمند , فلسفه هنر , تفسیر المیزان (علامه طباطبایی، قرآن به قرآن و اجتهادى‌) , نظریه اعتباریات علامه طباطبایی (فلسفه اخلاق) , اعتباریات (علامه طباطبایی) (وابسته اخص نظریه اعتباریات)(فلسفه اخلاق) , نظریه اعتباریات علامه طباطبایی(وابسته اخص اعتباری(مجازی)(فلسفه اخلاق) , اصول فلسفه و روش رئالیسم: طباطبایی-مطهری , اصول فلسفه و روش رئالیسم (علامه طباطبایی/ مرتضی مطهری)

کلیدواژه‌های فرعی :

اثر هنری , امر اعتباری , قرآن کریم , ملاک صدق و کذب , احکام اعتباری (راولز) (وابسته) , احکام اعتباری (وابسته اخص نظریه اعتباریات)(فلسفه اخلاق) , امور قراردادی , امور اعتباری قراردادی , هنر به مثابه وسیله ,

چکیده :

در مقالۀ حاضر نشان داده شده که اگر احکام «شیء الف اثر هنری است.» و «صاحب اثر/ زید هنرمند است.» احکامی اعتباری و مفاهیم «هنر» و «هنرمند» نیز مفاهیم و معانی اعتباری دانسته شوند، به چه نتایجی میتوان رسید. تبیین مبانی معرفت‌ شناسانۀ هنر، رابطۀ هنر با حقیقت، هنر بهمثابۀ وسیلۀ رساندن آدمی به کمال حقیقی، ارتباط هنر با زندگی فردی و اجتماعی، هنر بهعنوان اعتباری قراردادی و این‌که نمی‌توان از مفهوم هنر تعریف به حدتام ارائه داد از مهمترین نتایج این نوشتار است. همچنین تقسیم اعتباریات به اعتباریات قراردادی و غیر قراردادی از نوآوریهای این مقاله است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 207 تا 228

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فیلسوفان بدکردار

نویسنده:

نایجل راجرز, مل تامپسون؛ ترجمه: احسان شاه قاسمی

نوع منبع :

کتابشناسی(نمایه کتاب) , ترجمه اثر , مدخل اعلام(دانشنامه اعلام) , کتابخانه عمومی

وضعیت نشر :

تهران - ایران: امیرکبیر,

زبان :

فارسی

چکیده :

فیلسوفان بدکردار کتابی است که دو نویسنده انگلیسی به نام نایجل راجرز و مل تامپسون در سال ۲۰۰۴ نوشتند و توسط انتشارات پیتر اوون در انگلستان منتشر شد. به گفته راجرز، نگارش این کتاب ریشه در گفتگوهایی داشت که او و مل تامپسون در حوالی سال‌های ۲۰۰۰ و ۲۰۰۱ داشتند. در سال ۱۳۹۳ ترجمه فارسی این کتاب به وسیله انتشارات امیر کبیر و با ترجمه احسان شاه قاسمی در ایران منتشر شد. هشت فیلسوف غربی یعنی ژان ژاک روسو، آرتور شوپنهاور، فردریش نیچه، برتراند راسل، لودویگ ویتگنشتاین، مارتین هایدگر، ژان پل سارتر و میشل فوکو در این کتاب هشت فصل را به خود اختصاص داده‌اند. نویسندگان با آوردن شواهدی از زندگی شخصی این افراد، تلاش کرده‌اند نشان دهند که فلسفه آنها واکنشی به مسائل و مشکلات در زندگی شخصی آنها بوده است. از آنجا که این کتاب تناقض‌های بزرگی در رفتار و گفتار بزرگ‌ترین فیلسوفان را برجسته می‌کند.، مخالفت‌ها و موافقت‌های زیادی را در فضای آکادمیک جهانی برانگیخته است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پدیدارشناسی؛ تنها روش هرمنوتیک فلسفی و نقد آن

نویسنده:

مسعود فیاضی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

پدیدار شناسی(کلام جدید) , هرمنوتیک دینی , اصطلاحنامه فلسفه , فلسفه جدید , فلسفه غربی , فلسفه اروپا , فلسفه قاره‌ای , هستی و زمان: هایدگر , هستی و زمان : هایدگر , هرمنوتیک (فلسفه) , پدیدارشناسی , هرمنوتیک گادامر , حقیقت و روش (گادامر) , دانش هرمنوتیک و مطالعه تاریخ (دیلتای)

کلیدواژه‌های فرعی :

دازاین , ایدئالیسم (مسائل جدید کلامی) , روش شناسی , مسایل جدید هستی شناسی , هستی شناسی دازاین (مسائل جدید کلامی) , پدیدار شناسی ( نهضت فلسفی هوسرل ) , هستی شناسی غربی (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی گادامر (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی هایدگر (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی هرمنوتیکی (مسائل جدید کلامی) , نسبیت معرفت , روش پدیدار شناسی , هرمنوتیک دیلتای , هرمنوتیک شلایرماخر , هرمنوتیک فلسفی , هرمنوتیک نسبی گرایانه , هرمنوتیک هایدگر , شناخت , معرفت شناسی هرمنوتیک فلسفی , ایده آلیسم , ایده آلیسم هستی شناختی , نسبیت معرفت , پدیدارشناسی هوسرل (فلسفه) , ایده آلیسم آلمانی , فلسفه دیلتای , هرمنوتیک شلایرماخر ,

چکیده :

هستی شناسی بنیادین هایدگر مبنای فلسفی هرمنوتیک فلسفی گادامر است. روش هایدگر در فلسفه بنیادین و در نتیجه روش گادامر در هرمنوتیک فلسفی- به تصریح خودشان- تنها پدیدارشناسی وجودی است. از این جهت در هرمنوتیک فلسفی مفاهیمی همچون حقیقت، وجود، فهم، معنا، جهان و... با رویکردی پدیدارشناختی بازتعریف شدهاند و از این جهت استعمال این واژگان در این هرمنوتیک و فلسفه با استعمالشان در دیگر هرمنوتیک‏ها و فلسفههایی که روششان پدیدارشناسی نیست، کاملاً متفاوت است. اما نکته اینجاست که پدیدارشناسی وجودی دچار نقدهای بنیادینی است که آن نقدها سبب میشود هم هستیشناسی بنیادین هایدگر و هم هرمنوتیک فلسفی گادامر دچار بحران جدی شود؛ زیرا پدیدارشناسی از اساس ایجاد شد تا تطابق عین و ذهن را حل کند؛ ولی عملاً ناکام ماند و با بازتعریف‏هایی که از مفاهیم بنیادی کرد، تنها صورت مسئله را پاک نمود و در نتیجه نمیتواند نقطه تکیهگاهی مناسب برای هرمنوتیک فلسفی فراهم کند. دیگر اینکه پدیدارشناسی به دلیل اینکه نهایتاً مبتنی بر فرد است و دایره تأثیر آن تنها در خصوص ظهوراتی است که برای مفسر ایجاد میشود، به نسبیگرایی و حتی ایدئالیسم منجر میشود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 37 تا 65

مشخصات اثر

ثبت نظر