جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هگل و شلینگ در اوایل قرن نوزدهم فرانسه اثری دو جلدی است که استقبال فرانسوی از G. W. F. Hegel و F. W. J. Schelling را از 1801 تا 1848 مستند می کند. این نشان می دهد که داستان "هگل فرانسوی" با وال و کوژو آغاز نشده است. با دادن درک کامل به خوانندگان از روش های مختلفی که ایده آلیسم آلمانی بر فلسفه قرن نوزدهم فرانسه تأثیر گذاشته است، و همچنین ارائه اولین ترجمه های انگلیسی از گزیده هایی از مهم ترین متون فلسفی آن دوران. در جلد دوم، خوانندگان مجموعه‌ای از مطالعات علمی را خواهند یافت که به آنها کمک می‌کند تا با این زمینه مغفول مانده در تاریخ ایده‌ها کنار بیایند. همکاران متخصصان پیشرو و نوظهور جهان از اروپا، بریتانیا و آمریکای شمالی هستند. آنها مخاطرات را برجسته می کنند و مسیرهای این استقبال را برای تفکر فرانسوی و آلمانی در طول این دوره دنبال می کنند، از جمله راه هایی که فیلسوفان فرانسوی آن دوره به بحث ها و مفاهیم ایده آلیسم آلمانی پرداختند، آنها را تغییر دادند یا آنها را رد کردند. به این ترتیب، این جلد قصد دارد غفلت جدی از تفکر فرانسوی اوایل قرن نوزدهم در دانش‌آموزان انگلیسی زبان را جبران کند و با انجام این کار، فراتر از یک روایت ملت‌محور از تاریخ فلسفه است. چهره هایی که در این مجلدها پوشش داده شده اند شامل فیلسوفان بزرگی مانند کوزین، لرو، پرودون، کوئینه، راواسون، رنوویه و ورا، و همچنین چهره های نادیده گرفته تر مانند بارچو دو پنهون، بنار، لبر، لرمینیه، پیکتت و ویلم هستند.

ترجمه ماشینی : هگل و شلینگ در اوایل قرن نوزدهم فرانسه اثری دو جلدی است که استقبال فرانسوی از G. W. F. Hegel و F. W. J. Schelling را از 1801 تا 1848 مستند می کند. این نشان می دهد که داستان "هگل فرانسوی" با وال و کوژو آغاز نشده است. با دادن درک کامل به خوانندگان از روش های مختلفی که ایده آلیسم آلمانی بر فلسفه قرن نوزدهم فرانسه تأثیر گذاشته است، و همچنین ارائه اولین ترجمه های انگلیسی از گزیده هایی از مهم ترین متون فلسفی آن دوران. در جلد اول، خوانندگان تعدادی چارچوب تفسیری پیدا خواهند کرد که به آنها کمک می کند تا با این زمینه مغفول مانده در تاریخ ایده ها کنار بیایند. علاوه بر ترجمه‌های گزیده‌ای و روایتی از سرنوشت هگل و شلینگ در فرانسه در اوایل قرن نوزدهم، این جلد شامل مقدمه‌ای درباره تاریخ استقبال فراملی، و همچنین فهرستی تحلیلی از ترجمه‌های آثار آنها که در این زمان به زبان فرانسوی تولید شده است، می‌باشد. از نشریاتی که میراث فلسفی آنها را به خود اختصاص داده یا مورد بازجویی قرار داده اند، و از مجلات، ساختارهای نهادی و سایر مکانیسم های انتشار که فلسفه هگل و شلینگ را به فرانسه آورده است. از این رو، کتاب به تفصیل شیوه‌هایی را که فیلسوفان فرانسوی آن دوره به بحث‌ها و مفاهیم ایده‌آلیسم آلمانی پرداختند، آن‌ها را تغییر دادند یا آنها را رد کردند، شرح می‌دهد. به این ترتیب، هدف آن کمک به معکوس کردن غفلت جدی از تفکر فرانسوی اوایل قرن نوزدهم در دانش‌آموزان انگلیسی زبان است و با انجام این کار، فراتر از یک روایت ملت‌محور از تاریخ فلسفه است. چهره هایی که در این مجلدها پوشش داده شده اند شامل فیلسوفان بزرگی مانند کوزین، لروکس، پرودون، کوئینه، راواسون، رنوویه و ورا و همچنین شخصیت های نادیده گرفته تر مانند بارچو دو پنهون، بنارد، لبر، لرمینیه، پیکته و ویلم می شوند.

ترجمه ماشینی : این کتاب تفسیری اصلی از رابطه بین F.W.J. شلینگ و G.W.F. هگل این استدلال می کند که تفاوت بین این فیلسوفان را باید در پرتو تعهد مشترک آنها به فلسفه طبیعت و این ایده که روح یا انسانیت از جهان طبیعی پدید می آید درک کرد. نویسنده با بررسی مضامین، انگیزه‌ها و استدلال‌های اصلی آن، موضوعی را برای ارتباط معاصر فلسفه طبیعت ایده‌آلیستی آلمانی مطرح می‌کند. در طول مسیر، شلینگ و هگل نشان داده می‌شوند که بینش‌های کلیدی در مورد ساختار واقعیت و وابستگی موجودات زنده و انسان‌ها به فرآیندهای طبیعی غیرآلی ایجاد می‌کنند. در توضیح جزئیات فلسفه‌های طبیعت شلینگ و هگل، این کتاب برخی از اساسی‌ترین فرضیات ما را در مورد دامنه تحقیقات فلسفی و رابطه بین ماده، حیات و وجود انسان به چالش می‌کشد. شلینگ، هگل و فلسفه طبیعت برای محققان و دانشجویان پیشرفته ای که روی ایده آلیسم آلمانی کار می کنند و همچنین علاقه مندان به فلسفه های طبیعت معاصر و موضوع ظهور جذاب هستند.

ترجمه ماشینی : این کتاب تفسیری اصلی از رابطه بین F.W.J. شلینگ و G.W.F. هگل این استدلال می کند که تفاوت بین این فیلسوفان را باید در پرتو تعهد مشترک آنها به فلسفه طبیعت و این ایده که روح یا انسانیت از جهان طبیعی پدید می آید درک کرد. نویسنده با بررسی مضامین، انگیزه‌ها و استدلال‌های اصلی آن، موضوعی را برای ارتباط معاصر فلسفه طبیعت ایده‌آلیستی آلمانی مطرح می‌کند. در طول مسیر، شلینگ و هگل نشان داده می‌شوند که بینش‌های کلیدی در مورد ساختار واقعیت و وابستگی موجودات زنده و انسان‌ها به فرآیندهای طبیعی غیرآلی ایجاد می‌کنند. در توضیح جزئیات فلسفه‌های طبیعت شلینگ و هگل، این کتاب برخی از اساسی‌ترین مفروضات ما را در مورد دامنه تحقیقات فلسفی و رابطه بین ماده، حیات و وجود انسان به چالش می‌کشد. شلینگ، هگل و فلسفه طبیعت برای محققان و دانشجویان پیشرفته ای که روی ایده آلیسم آلمانی کار می کنند و همچنین علاقه مندان به فلسفه های طبیعت معاصر و موضوع ظهور جذاب هستند.

ترجمه ماشینی : هگل بین تفکر تخیلی و نظری تمایز قائل می شود. این تفاوت معمولاً در چارچوب یک نظریه دانش بررسی می شود. با این حال، این نگرانی عمیق‌تر و همچنان جاری هگل را پنهان می‌کند: نشان دادن این که تداخل بین تخیل و گمانه‌زنی در برابر یک پس‌زمینه دراماتیک، یعنی «جنگ دائمی» بین قدرت خلاق و مخرب اندیشه صورت می‌گیرد. فلسفه هگل به بررسی این نیروها می پردازد و وظیفه درک و نمایان ساختن مخرب و حفظ در تقابل و تعامل آنها را بر عهده خود می گذارد. این بالاترین هدف ذهن است که خود را بشناسد. با این حال، خودشناسی اگر از نظر فلسفی تربیت نشود، تضمینی برای صلح و ثبات نیست. هر رویکرد دیگری در هنگام تلاش برای ایجاد ثبات در تفکر محکوم به شکست است. این عقیده هگل و فیشته و شلینگ بود. برای او، این پیشینه دراماتیک فقط یک موضوع فلسفه در میان بسیاری نیست. او نیروی محرکه تفکر آنهاست. این کتاب می‌خواهد نشان دهد که هگل، فیشته و شلینگ، فیلسوفان زمان ما هستند و پرداختن به آنها به چیزی مربوط به گذشته نیست، بلکه پرداختن به دنیای کنونی و تضادهای آن است.

ترجمه ماشینی : این کتاب در پی آن است تا توجه را به آغاز یک اخلاق خودآگاهی در فرآیند فکری محوری فلسفه ایده آلیستی جلب کند: برای فلسفه کانتی با کمک ملاحظات سیستماتیک و برای فیشته، شلینگ و هگل با استفاده از متون منتخب. در این اخلاق، آرزوی حفظ فردیت دیگری با توسعه مفاهیم اخلاقی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از تبیین ساختاری خودآگاهی در تبیین معقول بودن جهان برای ما محقق می شود. یک عدم تعین در درون خود فقط می توان از طریق رابطه اخلاقی با دیگری به گونه ای ساختاریافته فکر کرد که خودآگاهی نه تفاوت درونی خود را از دست بدهد و نه به رابطه ای از روابط تعیین شده از بیرون تبدیل شود. امر اخلاقی و باید به عنوان پدیده ای در جهان تلقی نمی شود، بلکه از آن عدم تعین خودآگاهی به وجود می آید که از آن فلسفه ایده آلیستی وظیفه اصلی خود را تعیین تعین های قابل درک از جهان قرار داده است. در مفاهیم اخلاقی، سوبژکتیویته بر اساس خودآگاهی eo ipso وضعیت تعهد اخلاقی را به خود می گیرد. در این رابطه اخلاقی، دیگری در یقینی شناخته می‌شود که فقط می‌تواند به خود بدهد، به طوری که این خود تبیین او باقی بماند. بنابراین، خود دیگری در درونی‌ترین بخش‌های سوژه، به عنوان خودآگاهی، در قالب مسئولیت اخلاقی در برابر و برای آزادی دیگری به خود می‌آید. در خودتعیین خودآگاهی که برای هیچ تعین بیرونی قابل دسترسی نیست. بنابراین آگاهی از دیگری را می توان مستقیماً در مرکز فلسفه خودآگاهی کشف کرد: به عنوان اخلاقی که به تنهایی می تواند ساختار خودآگاهی را در هویت و تفاوت آن قابل درک کند.