جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک : support@alefbalib.com

نام :*

نام خانوادگی :*

پست الکترونیک :*

* *

تلفن :

دورنگار :

آدرس :

بخش :

پیغام :*

حروف تصویر :

* *

ارسال انصراف

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

مرور > مرور اعلام

طباطبایی حکیم, سیدمحمدسعید (مرجع معاصر تقلید مقیم نجف، نوه دختری سید محسن حکیم مرجع اعلی، خواهر زاده شهید محمدباقر حکیم), 1354ق./1314ش./1935م. نجف، عراق 1443ق./1400ش./2021م. نجف، عراق

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

تعداد رکورد ها : 5

عنوان :

بتخانۀ سومنات: مثنوی بازیافتهٔ محمّدسعید حکیم (تنهای قمی) (تقدیم به علی‌اکبر یاغی‌تبار)

نویسنده:

علی کاملی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

چکیده :

در تاریخ ادبیّات فارسی نام و نشان منظومه‌هایی آمده که اثری از آنها تاکنون در منابع خطّی یافت نشده است؛ اما با کمی تفحّص بیشتر از دل برخی جُنگ‌ها و سفینه‌ها می‌توان به تعدادی از این منظومه‌ها که گاهی تنها اثر شاعر نیز هستند، دست یافت. از این میان وصف «منظومۀ بتخانۀ سومنات»، اثر حکیم سعید قمی (تنها) در منابعی از عصر شاعر یعنی قرن یازدهم آمده است؛ در‌حالی‌که تاکنون این مثنوی گمشده تلقی می‌شد. با جستجوی راقم این سطور در منابع خطی، مشخص شد که مثنوی مذکور در سفینه‌ای از قرن یازدهم ثبت شده است. در همین راستا مقالهٔ پیش رو نگاشته شد تا غبار ایام از چهرۀ این منظومه برداشته شود که در کنار «خورشید و مهپاره»، یکی از دو مثنوی در دسترس از شاعر و در نوع خود جالب است.

صفحات :

از صفحه 139 تا 152

مشخصات اثر

عنوان :

بررسی دیدگاه آیت الله سید سعید حکیم پیرامون قاعده‌ی حسن و قبح عقلی

نویسنده:

مصطفی محمدپورمطلق ، محمد محمدرضایی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

چکیده :

مساله‎ی عقلی یا شرعی بودن حسن و قبح افعال از مسائل مهم و پرکاربرد در علوم اسلامی است که در سه دانش اصول فقه، کلام و اخلاق به آن میپردازند. دیدگاه آیت الله حکیم در بررسی این قاعده دارای سه ویژگی مهم است. نخست؛ نوآوری در تقریر محل نزاع و استفاده از آن در ارائه‎ی استدلالی نو بر عقلی بودن حسن و قبح است. در این استدلال نقطه‎ی آغاز را فعل خداوند قرار داده و با تحلیل چگونگی آن، به اثبات عقلی بودن حسن و قبح می‌پردازد. دوم؛ بکارگیری دلالت وجدان و ارتکاز در اثبات دیدگاه مختار (عقلی بودن حسن و قبح) و نقد دیدگاههای رقیب (نقد مشهوری دانستن قضایای حسن عدل و قبح ظلم، نقد تقسیم سه گانه افعال از جهت اتصاف به حسن و قبح و نقد دیدگاه اشاعره) است. ایشان پس از پذیرش عقل به عنوان منبع معرفت، مراد خویش از عقل را مراجعه به وجدانیاتی که خداوند در درون انسان به ودیعه نهاده است، دانسته و استفاده از استدلال‌های پیچیده عقلی را غیر ضروری میداند. ویژگی سوم؛ استفاده از دلایل نقلی در نقد استدلال اشاعره بر حاکمیت و مالکیت مطلق خداوند است.

صفحات :

از صفحه 9 تا 29

مشخصات اثر