جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: خواننده را به اصول اولیه باز می‌گرداند، متون کلیدی را دوباره می‌خواند تا نشان دهد فیلسوف واقعا چه گفته است.

ترجمه ماشینی : G. W. F. Hegel (1770-1831)، فیلسوف تأثیرگذار آلمانی، معتقد بود که تاریخ بشر مطابق با هدف خداوند از نظر معنوی و اخلاقی در حال پیشرفت است. هگل در ابتدای این شاهکار می نویسد: «آنچه تاریخ فلسفه به ما نشان می دهد توالی ذهن های شریف است، گالری از قهرمانان اندیشه که به نیروی عقل در هستی اشیا، طبیعت نفوذ کرده اند. و روح، به وجود خدا، و با زحمات خود بالاترین گنج، گنج دانش مستدل را برای ما به دست آورده اند.» فردریک سی بیزر در مقدمه خود بر این نسخه کتاب بیستون به تاریخ پیچیده و بحث برانگیز متن هگل اشاره می کند. او ادعا می کند که این ترجمه به زبان انگلیسی توسط E. S. Haldane و Frances H. Simson هنوز معتبرترین ترجمه است.

ترجمه ماشینی : «هگل و افلاطون چهره‌های برجسته‌ای در تاریخ فلسفه هستند، اما اغلب خوانندگان درباره آنچه می‌گویند دچار گیج می‌شوند. کتاب های بسیار کمی وجود دارند که به طور واضح و هوشمندانه به آنها بپردازند. کمتر کسی که این کار را مشترک انجام دهد. این کتاب در ارائه راهنمای روشن، علمی و هوشمندانه برای کار آنها استثنایی است. بر نحوه برخورد افلاطون و هگل با طبیعت تمرکز دارد. ویکی روپا در حالی که ظرافت افلاطون و هگل در طبیعت را می شناسد، توضیحی ظریف و در عین حال روشن از اندیشه آنها ارائه می دهد. امتیاز این است که کتاب ها به سبک بسیار خواندنی نوشته شده اند. این یک کتاب عالی است!" – گری براونینگ، استاد اندیشه سیاسی، دانشگاه آکسفورد بروکس این کتاب طبیعت را به عنوان مفهومی بنیادی برای نظریه سیاسی و قانون اساسی بررسی می‌کند و از قرائت‌های افلاطون و هگل برای مقابله با این دیدگاه که ترتیبات سیاسی بهینه توسط طبیعت تعیین می‌شود، استفاده می‌کند. این کتاب با تمرکز بر مفاهیم دیالکتیکی کلمه «طبیعت»، یعنی اینکه چگونه طیفی از معانی را در بر می گیرد تا متضادهای حسی بودن و ایده آل بودن را در بر می گیرد، برهه های مختلفی را که طبیعت و سیاست در فلسفه های افلاطون و هگل در هم می آمیزند، بررسی می کند. ظاهر و جوهر، زندگی درونی و قلمرو عمومی، امر روانی و سیاسی، همگی بخش‌هایی از یک ساختار متضاد هستند که نیازمند نزدیکی بی‌نهایت و فاصله‌ای غیرقابل کاهش است. این کتاب تفاسیر بدیع تعدادی از متون کلیدی افلاطون و هگل را ارائه می‌کند تا مفاهیم متافیزیکی و سیاسی ساختار دیالکتیکی طبیعت را برجسته کند و تفکر آنها از طبیعت را به گونه‌ای ارزیابی کند که هم به مقاصد آنها احترام بگذارد و هم فراتر از آن باشد.

معرفی کتاب: «اگر کسی را بیابم که بتواند در واحد جزئیات کثیر را ببیند و در جزئیات کثیر و پراکنده صورت واحد را، چنان سر در پی او می‌گذارم که گویی خدای من است. من کسانی را که از این هنر بهره‌ورند اهل دیالکتیک می‌نامم.» ــ افلاطون؛ موضوعاتی که افلاطون به آن‌ها پرداخته متنوع و وسیع‌اند. او پرسش‌هایی را مطرح کرد که امروز هم پیش روی ما هستند و برای پاسخ به آن‌ها به مطالعه‌ی صورت‌های انتزاعی پرداخت. جهان ایده‌ها موضوع جست‌وجوی افلاطون برای کشف حقیقت شد. ریچارد کروت در این مقدمه‌ی بی‌نظیر اندیشه‌ی یکی از بنیان‌گذاران فلسفه‌ی غرب را، از خلال گفت‌وگوهایی که نوشته، کاویده است. او از محاورات اولیه و پرسش‌های اخلاقی افلاطون آغاز می‌کند و تا بررسی متافیزیک افلاطون در آثار متأخرتر پیش می‌رود.

ترجمه ماشینی: چاپ اول کمبریج کامبریج به افلاطون (1992)، ویرایش شده توسط ریچارد کرات، تحقیقات علمی را شکل داد و دانشجویان جدید را به مدت سی سال راهنمایی کرد. این نسخه جدید دانشجویان را با رویکردهای تازه به گفتگوهای افلاطونی آشنا می کند و در عین حال نسل بعدی تحقیقات را پیش می برد. از هفده فصل آن، 9 فصل کاملاً جدید است که توسط نسل جدیدی از دانشمندان نوشته شده است. شش مورد دیگر به طور کامل توسط نویسندگان اصلی خود بازبینی و به روز شده اند. این جلد طیف وسیعی از علایق افلاطون از جمله اخلاق، فلسفه سیاسی، معرفت شناسی، متافیزیک، زیبایی شناسی، دین، ریاضیات و روانشناسی را پوشش می دهد. گفت‌وگوهای افلاطون به‌عنوان آثاری یکپارچه در نظر گرفته می‌شوند و در چارچوب فکری آن‌ها در نظر گرفته می‌شوند، و مقدمه تجدیدنظر شده راهی برای خوانش گفت‌وگوها پیشنهاد می‌کند که به تفاوت‌های بین آنها توجه می‌کند و در عین حال روابط متقابل آنها را نیز ردیابی می‌کند. نتیجه یک جلد غنی و گسترده است که برای همه دانشجویان و دانش پژوهان افلاطون ارزشمند خواهد بود.

پرسش محوری جستار حاضر، توصیف و تحلیل تطور تاریخی آموزۀ دوستی (محبت) افلاطونی‌‌ـ‌‌ارسطویی در آیینۀ اندیشۀ فارابی و خواجه نصیرالدین طوسی است. روش تحقیق، مطالعۀ تاریخی است که علاوه بر توصیف، به چرایی این تطور نیز میپردازد. بحث دوستی در اندیشۀ ارسطو در کتاب اخلاق نیکوماخوسی مطرح شده و رگه‌هایی از آموزه¬های افلاطونی در آن قابل مشاهده است. این بحث در فلسفۀ دورۀ اسلامی از جهاتی دچار دگردیسی شد، ازجمله از حیث تنوع محبوب (و بالاترین محبوب)، از حیث دامنه، یعنی فردگرایانه یا جامعه‌گرایانه بودن، و از حیث خودخواهی یا دیگرخواهی. از حیث تنوع محبوب، از دوستیِ بافضیلت به محبت نسبت به حکیم (خدا) رسیده است، از حیث دامنه، شاهد تغییر گفتمان از دوستی سیاسی ـ اجتماعی، به محبت بمثابه نوعی خصلت درونی هستیم که آثار فردی و اجتماعی دارد، و از خودخواهی و دیگرخواهی گذر کرده و مطابق با قاعدۀ سنخیت، به محبت از‌ـ‌اویی (خدایی) رسیده است. تأثیرپذیری از آراء متفکرانی همچون فلوطین و همچنین نقش دین، فرهنگ، عرفان و واسطه‌هایی چون آراء ابن¬سینا، آثار ابن¬مسکویه و شیخ اشراق در تبیین این دگردیسی اهمیت دارد. مبانی خاص فلسفی و کلامی فارابی و طوسی و همچنین برخی آراء اخلاقی ایشان، مهمترین عامل برای تفسیر چرایی این دگردیسی است.