جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : رساله های جان لاک در مورد دولت به طور مکرر به کتاب مقدس عبری اشاره می کند، در حالی که ارجاعات به عهد جدید تقریباً به طور کامل وجود ندارد. تا به امروز، پژوهشگران به این ویژگی شگفت‌انگیز رساله‌ها نپرداخته‌اند. یچیل لیتر در این کتاب خوانشی عبری از متن سیاسی اساسی لاک ارائه می دهد. او با انجام این کار، مکتب فکری جدیدی را در تفسیر سیاسی لاک تدوین می کند و مکتب های موجود را به چالش می کشد. او نشان می دهد که چگونه درک زیربنای عبری نظریه سیاسی لاک بسیاری از مشکلات و همچنین بحث های علمی را که در خواندن لاک ذاتی هستند حل می کند. این جلد بیش از کتابی درباره نظریه سیاسی جان لاک، درباره ایده‌های بنیادی تمدن غرب است. در حالی که بر عبری لاک تمرکز دارد، ارتباط مداوم روایت سیاسی کتاب مقدس را با مدرنیته نشان می دهد. این باعث ایجاد علاقه در بین دانشجویان لاک و نظریه سیاسی می شود. فلسفه و تاریخ مدرن اولیه؛ و در جوامع مطالعه کتاب مقدس.

ترجمه ماشینی : پیتر آنستی مطالعه کامل و مبتکرانه ای از دیدگاه های جان لاک در مورد روش و محتوای فلسفه طبیعی ارائه می دهد. Anstey با تمرکز بر مقاله لاک در مورد درک انسانی، و همچنین به طور گسترده از دیگر نوشته ها و دست نوشته های او استفاده می کند، استدلال می کند که لاک مدافع فلسفه تجربی بود: رویکرد جدید به فلسفه طبیعی که توسط رابرت بویل و انجمن سلطنتی اولیه که با آن مخالف بودند، حمایت کردند. به فلسفه نظری در مورد مسئله روش، آنستی نشان می دهد که چگونه بدبینی لاک در مورد چشم انداز علم اثباتی طبیعت، او را در مقاله به ترویج روش تاریخ طبیعی فرانسیس بیکن و کم اهمیت جلوه دادن ارزش فرضیه ها و استدلال قیاسی در علم سوق داد. اما، به گفته آنستی، لاک هرگز ایده‌آل یک فلسفه طبیعی اثباتی را رها نکرد، زیرا معتقد بود اگر بتوانیم ویژگی‌های اولیه جسم‌های کوچکی را که اجسام مادی را تشکیل می‌دهند کشف کنیم، می‌توانیم نوعی متریک جسمی ایجاد کنیم که به ما امکان می‌دهد. علم اصیل طبیعت با این حال، تنها پس از انتشار مقاله بود که لاک متوجه شد که اصول نیوتن الگویی برای نقش استدلال برهانی در علم بر اساس اصولی ارائه می‌کند که بر اساس مشاهدات ایجاد شده‌اند، و این باعث شد که او در دیدگاه‌های خود تجدیدنظرهای قابل توجهی انجام دهد. دهه 1690 در مورد محتوای فلسفه طبیعی لاک، استدلال می شود که با وجود اینکه لاک به فلسفه تجربی پایبند بود، از حدس و گمان در مورد ماهیت جسمی ماده بیزار نبود. Anstey در کاوش‌های کیمیای دگرگونی جیوه‌گرایانه‌اش، نظریه‌ی تولید بر اساس اصول اولیه، و قراردادگرایی‌اش در مورد گونه‌ها، ما را وارد زمین‌های جدید و تفاسیر جدیدی از اندیشه لاک می‌کند.

ترجمه ماشینی : در بطن دولت نمایندگی این سوال وجود دارد که "چه چیزی دولت و کارگزارانش را مقامات قانونی می کند؟" مفهوم رضایت از یک قرارداد اجتماعی بین شهروند و دولت او محور این مشکل است. وظایف مقامات دولتی چیست؟ حقوق مردم در یک دولت خودگردان و نماینده چیست؟ پاتریک رایلی یک تحلیل تاریخی جامع از معنای نظریه قرارداد و آزمون اعتبار ذاتی ایده های رضایت و تعهد ارائه می دهد. او رابطه انتقادی بین عمل اراده و رضایت در خودگردانی را آشکار می کند و نشان می دهد که چگونه "اراده" با مشروعیت سیاسی ارتباط دارد. او اولین مطالعه بزرگ مقیاس نظریه قرارداد اجتماعی از هابز تا رالز است که به "اراده" جایگاه مرکزی آن در تفکر قراردادی می دهد.

فصل اول: 1-مقدمه یکی از مباحث مهم و کلیدی در میان فلیسوفان مساله فطرت و علم فطری می باشد. این موضوع از دیرباز میان فیلسوفان اعم از فیلسوفان مسلمان و غیر مسلمان ،محل نزاع بوده است. از میان فیلسوفان مختلف مسلمان مرحوم مطهری به عنوان یکی از فیلسوفان معاصر مسلمان که اهتمام ویژه ای به موضوع فطرت داشته است انتخاب شده است. وی علاوه بر پاورقی های ارزشمندی که بر اصول فلسفه اثر مرحوم علامه طباطبایی در موضوع ادراکات و نحوه حصول علم دارد در برخی از آثار دیگر خویش همچون انسان و سرنوشت، جامعه و تاریخ و کتاب فطرت به این موضوع پرداخته است. دیدگاه وی در موضوع فطرت از مهم ترین مباحث مطرح شده در باب فطرت و علم فطری در میان فیلسوفان معاصر مسلمان می باشد. دکارت دیگر فیلسوفی که به عنوان یکی از فلاسفه مورد نظر در این پژوهش مورد بحث قرار می گیرد. دکارت که یکی از مهم ترین فلاسفه غرب می باشد به مساله معرفت شناسی و نحوه حصول علم و قوای ادراکی بشر بسیار پرداخته است. تا جایی که کتناب های وی در باب پیدا کردن راهی برای حصول معرفت یقینی می باشد. لایب نیتیز که از فیلسوفان دکارتی محسوب می شود نیز که مساله علم فطری پرداخته است و در مساله خدا شناسی بر فطری بودن آن تاکید دارد. از آنکه برهان و تاملات وی از جمله موارد مهم در فلسفه غر ب در این زمینه می باشد، در پژوهش حاضر به بررسی آرای وی نیز پرداخته خواهد شد. جان لاک در زمره فیلسوفانی قرار دارد که انتقادات سرسختانه ای بر دکارت و فلسفه وی دارد. وی بر خلاف دکارت که یک فیلسوف عقل گرا بود، اصالت را به تجربه داده و منکر هرگونه علم فطری می باشد. وی از آن جایی که فیلسوفی تجربه گرا است، همه چیز را در دایره محسوسات دیده و آگاهی بشری را به وساطت حس میداند و ازین رو علم فطری را انکار میکند. ازین جهت آرای وی مورد بررسی در پژوهش حاضر قرار گرفته است.

هوسرل در کتاب بحران علوم اروپایی کوشیده تا خاستگاه «اصالت روانشناسی» را در تاریخ فلسفة جدید نمايان سازد.‌ «روانشناسی پدیدارشناسانه» نه‌تنها بنیادی برای «روانشناسی تجربی» فراهم می‌آورد، بلكه میتواند بمثابه مقدمه‌¬یی برای «پدیدارشناسی استعلایی» قرار گیرد. او در روایت فلسفی خود از سير تاريخي مفهوم اصالت روانشناسي، ما را به جان‌ لاک ارجاع میدهد و بيان ميكند كه ديدگاههاي لاك را بارکلی و هیوم ادامه دادند. پژوهشهای روانشناختی لاك در خدمت مفهوم استعلایی درآمد که نخستین بار توسط دکارت در کتاب تأملات صورتبندی شده بود. بر اساس دیدگاه او، مابعدالطبیعه میتواند نشان دهد که تمام واقعیت و کل جهان و آنچه برای ما وجود دارد، چیزی جز اعمال شناختی ما نیست؛ اینجاست که توجه به «امر استعلایی» ضرورت مي‌يابد. شک روشی دکارت، نخستین روش برای طرح «سوژة استعلایی» بود و توصیف او از «إگو کوگیتو» (منِ‌ انديشنده) نخستین صورتبندی مفهومی از آن را فراهم ساخت. جان‌لاک «ذهن استعلایی محض» دکارت را با «ذهن بشر» جایگزین كرد، با این حال پژوهش خود را در زمينة ذهن بشری از طریق تجربة درونی بدليل یک دغدغة ناخودآگاهِ استعلایی ـ فلسفی ادامه داد، اما خواسته یا ناخواسته در دام جریان اصالت روانشناسی افتاد. هوسرل با نگاهي تاریخی و بنحوي كاملاً فلسفي نشان داد که چگونه بارقه‌های توجه به امر استعلایی برای نخستین‌بار در فلسفة دکارت و پس از آن در تقابل میان «مکتب اصالت عقل» و «مکتب اصالت تجربه»‌ ظهور مي‌يابد و در ادامه با نشو و نمای آن در فلسفة استعلایی کانت، امکانات نهایی آن در فلسفة پدیدارشناسانة هوسرل به ثمر مینشیند.