جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در حالی که ساخت‌گرایی کانتی به یکی از تأثیرگذارترین و نظام‌مندترین مکاتب فکری در فلسفه اخلاقی و سیاسی تحلیلی تبدیل شده است، رویکردهای هگلی به هنجارگرایی عملی نوید ایجاد بینش‌های کانتی را در مورد خودمختاری فردی و در عین حال اجتناب از گرایش‌های دوگانه‌گرایانه آن‌ها را می‌دهد. جیمز گلدهیل و سباستین اشتاین دانشمندان برجسته ایده آلیسم آلمانی و فلسفه عملی انگلیسی معاصر را با ستارگان در حال ظهور در این زمینه متحد می کنند تا بررسی کنند که آیا فلسفه ایده آلیستی هگلی می تواند مقولاتی را ارائه دهد که فلسفه عملی تحلیلی برای غلبه بر تضادهایی که تاکنون بر ساخت گرایی کانتی به آن نیاز داشته است ارائه دهد. این جلد مشارکت ها را در سه بخش سازماندهی می کند. اولین مورد بحث هایی در فرااخلاق در مورد رابطه بین واقع گرایی و سازه انگاری درگیر می کند. بخش دوم می‌بیند که مشارکت‌کنندگان از بحث‌هایی درباره ماهیت هنجارگرایی سیاسی استفاده می‌کنند، و عمدتاً بر مشکلات زمینه‌گرایی تاریخی، نسبی‌گرایی و تأمل انتقادی تمرکز می‌کنند. بخش پایانی کاربرد چارچوب هگلی را در بحث های معاصر در مورد مسائل اخلاقی خاص، از جمله چندفرهنگی، دموکراسی و حقوق بشر در نظر می گیرد. هگل و فلسفه عملی معاصر به بحث جاری درباره اهمیت فلسفه نظام مند در زمینه فلسفه عملی کمک می کند، با بحث های معاصر درباره شکل نظم اجتماعی عقلانی درگیر می شود و به موقع بودن فلسفه هگل را می سنجد. مطالعه این کتاب برای محققان علاقه مند به هگل و سنت معاصر سازه انگاری کانتی در فلسفه اخلاقی و سیاسی ضروری است.

ترجمه ماشینی : با پیشگفتار پروفسور دکتر. لوچیانو دونیزتی داسیلوا از UFJF، خلاصه توسط پروفسور. دکتر. Malcom Guimarães Rodrigues از UEFS و متن توسط پروفسور. دکتر. وینیسیوس دوس سانتوس از UFBA، کتاب «از شناخت تا بدن: گفتگوهای بین سارتر، هگل و هانت» حداقل سه لحظه مهم در تنش بین جسمانی بودن و شناخت در فلسفه جی پی سارتر را در اختیار خواننده قرار می دهد. در رابطه با طیف هگلی در آثار سارتر، رویکردی انتقادی که در تلاش برای حفظ فاصله از مواضع قطبی شده است. در رابطه با انتقاد اکسل هونت از مسئله بازشناسی در فلسفه سارتر، بررسی فشرده و مشخصی است که می خواهد گره مفهومی ای را که چنین انتقادی بر آن استوار است بگشاید. در نهایت، تحلیلی اجمالی از اشکال روابط با دیگران، با جامعه و با تاریخ، در پس زمینه تنش سارتری بین بدن و شناخت، در مواجهه با اصالت و صراحت توسط مارسلو باروس. بنابراین، ژان پل سارتر که همیشه به درستی به آن اعتبار داده نمی شود، یکی از اولین فیلسوفان قرن بیستم بود که بر فرآیندهای تشخیص تفاوت به عنوان عنصری اولیه در ساخت فردیت تأکید کرد. فراتر از آن، متفکر فرانسوی همچنین مدیون پیشگامی فلسفی در شناسایی بدن به عنوان مکانی برای ساخت ذهنیت و تعامل با جهانی است که آن فرآیند در آن رسوب می کند. کتاب مارسلو باروس با پرداختن به این بدهی از طریق گفتگوی شجاعانه با نویسندگان کلاسیک مانند هگل و نویسندگان معاصر مانند اکسل هونت، در متنی که سیالیت و تعلیم قابل توجه آن جای خود را به فقدان دقت مفهومی نمی دهد، ما را فرا می خواند. به طور قطعی فلسفه سارتر را در کارنامه نظری ضروری برای رویارویی با مسئله فوری دیگری قرار دهیم.

ترجمه ماشینی : آنچه هگل با علم منطق به دست آورد، یک عملیات نظری دورانی است: بررسی منطقی فرآیندهای زایشی مفاهیم اساسی تفکر و دانستن ما. این اثر به یک باور اساسی پاسخ می دهد: در بیان منطقی خود، افکار، مفصل بندی های شناختی اساسی هستند که در آن تجربه در هر زمینه ای از زندگی شکلی عینی و مشترک به خود می گیرد. از طریق آنهاست که آنچه ما «واقعیت» می نامیم شکل و معنا می یابد. اما این مفصل بندی های شناختی نه تنها محصول خودانگیخته هوش انسانی، یا ابزارهایی هستند که نفس از آنها برای تشکیل واحدهای معنا با توجه به پراکندگی آشفته «داده های» حسی استفاده می کند، بلکه در عین حال منطق بیانی نیز هستند. ساختارها و فرآیندهای دگرگون کننده تشکیل دهنده هر موجود زنده، و نیز هر شکلی از روابط اجتماعی و تولید فرهنگی، زمانی که این واقعیت ها نه تنها به صورت انتزاعی بازنمایی یا تعریف شوند، بلکه به صورت مفهومی در عینیت عینی خود درک شوند.

ترجمه ماشینی : آیا اشکال مختلف تئوری ادبی - ساختارشکنی، مارکسیسم، تاریخ گرایی جدید، فمینیسم، پسا استعمار، و مطالعات فرهنگی/دیجیتال- وجه اشتراکی دارند؟ اگر چنین است، اصول بنیادی نظریه چیست؟ جهت گیری ایدئولوژیک آن چیست؟ آیا هنوز هم می تواند برای ما در درک معضلات اساسی فکری و اخلاقی زمان ما مفید باشد؟ این سؤالات همچنان دانشجویان و معلمان نظریه ادبی را گیج می کند. حبیب پاسخ ها را در ریشه های عمدتاً ناشناخته تئوری در اندیشه هگل فیلسوف آلمانی می یابد. بینش‌های هگل تا به امروز به چارچوب‌بندی همان اصطلاحات نظریه ادامه می‌دهد. حبیب ایده های پیچیده هگل و چگونگی نفوذ آنها در تاریخ فکری قرن گذشته را توضیح می دهد. این کتاب معلمان و دانشجویان ادبیات، نظریه ادبی و تاریخ ایده‌ها را مورد توجه قرار می‌دهد و چگونگی پیدایش جهان مدرن ما را روشن می‌کند و چگونه می‌توانیم مسائل برجسته زمان خود را بهتر درک کنیم.

ترجمه ماشینی : تعداد کمی از دانشگاهیان قرن بیست و یکم این ادعای عرفان را جدی می گیرند که ما از یک واقعیت «درونی» بالاتر یا بیشتر یا خدا آگاهی مستقیم داریم. اما عرفان فلسفی استدلال می کند که فیلسوفان برجسته ادوار پیشین مانند افلاطون، G. W. F. هگل، لودویگ ویتگنشتاین و آلفرد نورث وایتهد در واقع همه عرفای فلسفی بودند. این کتاب در مورد نسخه های عمده عرفان فلسفی که از افلاطون شروع می شود بحث می کند. این نشان می دهد که چگونه چارچوب واقعیت درونی بالاتر یا درونی عرفان به طبیعت، آزادی، علم، اخلاق، هنر، و یک دین عقلانی در حال شکل گیری اجازه می دهد تا با یکدیگر کار کنند و نه در تضاد با یکدیگر. این گونه است که عرفان فلسفی روابط واقعیت با ارزش، عقلانیت با اخلاق و بقیه را درک می کند. و به همین دلیل است که تصور افلاطون از صعود یا روی آوردن به درون به یک واقعیت درونی بالاتر یا درونی تر، چهره های اصلی در فلسفه، دین و ادبیات مانند ارسطو، فلوطین، سنت آگوستین، دانته آلیگری، امانوئل کانت، هگل، ویلیام وردزورث را به شدت جذب کرده است. رالف والدو امرسون، امیلی دیکنسون، وایتهد، و ویتگنشتاین. عرفان فلسفی والاس این رشته مرکزی از فلسفه و فرهنگ غرب را به شیوه ای منحصر به فرد در تحقیقات اخیر مورد توجه قرار می دهد.

ترجمه ماشینی : با مخالفت با این فرض رایج که هگل ترجیح آشکاری برای نشانه بر نماد نشان می دهد، این کتاب اهمیت ضروری نماد را برای تعیین نهایی روح توضیح می دهد. این کتاب با استفاده از نقد دریدا از هگل به عنوان انگیزه ای برای درک جدیدی از مفهوم روح هگل، خوانندگان را وادار می کند تا نگاهی تازه به مسائل فلسفه زبان، زیبایی شناسی و الهیات داشته باشند. مگنوس نشان می‌دهد که چگونه قدرت جمعی که هگل آن را «روح» می‌نامد، حتی با توجه به مخالفت‌های جدی و مبرم فلسفه پست‌مدرن، با موقعیت انسان معاصر مرتبط است.

ترجمه ماشینی : اهمیت اساسی مسیحیت برای یونگ در نوشته ها و نامه های او به خوبی مشهود است. روانشناس بزرگ در تمام دوران کاری طولانی خود با چیزی که او آن را "... مار بزرگ قرن ها. بار ذهن انسان. مشکل مسیحیت" می نامید دست و پنجه نرم کرد. در مقام مقایسه، اظهارات او درباره هگل بسیار کمیاب است. با این حال، هر دو موضوع مشترک هستند که از یونگ اتهامات رادیکال برانگیخته می‌شوند، اتهاماتی که با لحن آرام یک محقق روان‌شناسی ارائه نمی‌شوند، بلکه ناشی از یک عاطفه شخصی عمیق است که یونگ را به آرزوی "رویای افسانه به بعد" سوق می‌دهد. این است که به یک نسخه جدید، بهبود یافته و تصحیح شده مسیحیت حرکت کند. این جلد به‌جای اینکه صرفاً دیدگاه‌های یونگ را به تصویر بکشد و توضیح دهد، تزها و استدلال‌های او را با یک سلسله قرائت‌های دقیق و با تقابل ادعاهای او با متونی که تفاسیر او بر آن‌ها استوار است بررسی می‌کند. اصل راهنما که تحقیق نویسنده بر اساس آن انجام می شود، مسئله نیازهای روح و معیارهای روانشناسی واقعی است. در حالی که دائماً این نیازها و معیارها را در نظر می گیرند، موضوعات مختلفی به طور عمیق مورد بحث قرار می گیرند: تعبیر یونگ از خوابی که دیده بود در مورد ناتوانی در تعظیم کامل در برابر «عالی ترین حضور»، تز او در مورد غفلت پدرسالارانه از اصل زنانه، دیدگاه های او در مورد ادعای یک جانبه بودن مسیحیت، "چهارم سرکش" و "واقعیت شر"، درک او از تثلیث و روح، رد هگل و تفکر نظری، و واکنش او به "تردید" مدرن. که ایمان مذهبی را کشته است. مقاله‌های گردآوری‌شده در اینجا، همراه با جلد قبل، «پرواز به سوی ناخودآگاه»، همچنان به نقد رادیکال خود از پروژه روان‌شناسی یونگ ادامه می‌دهد، و نه تنها بینش عمیقی در مورد دینداری شخصی یونگ و آنچه در نهایت منجر به پروژه روان‌شناسی او به‌عنوان یک کل شده است، ارائه می‌کند. درک پیچیده تری از پتانسیل روانشناختی و تلس ایده مسیحی.