جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این یک پژوهش تاریخی و تحلیلی با عنوان: تأثیر تبلیغات و اندیشه در رویارویی با اندیشه عبیدی در عصر صلاح الدین ایوبی (564-589 ق / 1169 -1193 م) است که در آن به تبلیغات سیاسی از طریق تاریخی پرداخته ام. تبلیغات در عصر عبید ، صلاح الدین و دیدگاه تبلیغاتی دولت او ، و تلاشهایی که صلاحالدین ایوبی در تحکیم دولت خود بر بازماندگان دولت عبید انجام داد ، و این تحقیق سیاستهای صلاح الدین را بررسی می کند. در مقاومت در برابر رژیم عبید، و دیدگاه وی در زمینه ساخت فکری جامعه مسلمانان ، هنگامی که قصد تأسیس مدارس و مساجد ، توجه به علم و آموزش ، احیای مساجد ، تعیین قضات و علما برای گسترش آموزه اهل سنت علیه آموزه اسماعیلی العبیدی و تشویق علم و دانشمندان ، از جمله ارتقاء جایگاه حقوقدانان و طلب کمک از آنها ، و همچنین بازگرداندن وفاداری به خلافت عباسی از نو ، و اتخاذ سیاستی از سوی رسانه ها برای ایجاد دولت و حفظ آن در برابر دشمنان داخلی و خارجی ، و این تحقیق با برخی از نتایج به پایان می رسد.

يرصد كتاب «صلاح الدين وإعادة إحياء المذهب السني»، لمؤلفه الدكتور عبدالرحمن عزام، قصة حياة وصفات شخصية صلاح الدين الأيوبي، الحقيقية، حيث يضعه المؤلف في سياق تاريخي، خلفيته إحياء المذهب السني في القرن الحادي عشر، والذي شكل نهضة فكرية كاسحة قوية، كفلت في النهاية، تغيير كل مجالات الفكر الإسلامي. يتألف الكتاب من 15 فصلاً، مسبوقة بمقدمة وجيزة. وكشاف بالأسماء التاريخية الواردة، مع خريطة تفصيلية لمملكة بيت المقدس بين عامي (1099-1187م)، واستهلال تمهيدي بعنوان «الفصل بين الرجل والأسطورة». تعددت الكتب التي ألفت عن شخصية صلاح الدين الأيوبي، والتي دار أغلبها حول الحديث عن سيرة البطل الذي حرر بيت المقدس من الصليبيين .. الفاتح الثاني لبيت المقدس. لكن حياة صلاح الدين الأيوبي في الحقيقة، وكما يبين الكتاب، حفلت بالمتناقضات، فصحيح أنه اشتهر بسبب طرده الصليبيين من القدس، وصار أقوى رجل في الدولة الإسلامية، لكنه على الرغم من ذلك، مات مفلساً، من دون أن يترك المال الكافي لشراء كفنه. ولا يمثل الكتاب فقط، استعراضاً شاملاً لحياة صلاح الدين، بل للعصر الذي عاش فيه أيضاً، ففي هذه السيرة العميقة التي يترجمها للمرة الأولى، إلى اللغة العربية، المؤرخ والمترجم الدكتور عبده قاسم، يكشف عبدالرحمن عزام، عن صلاح الدين الحقيقي الذي لم يكن مجرد «قائد عسكري فذ وبارز فقط»، بل كان قائداً ذا عظمة فعلية تكمن أيضاً في رؤيته السياسية والروحية. ويوضح المؤلف أنه ولد صلاح الدين الأيوبي في قلعة تكريت في العراق سنة (532 = 1138م)، وفي الليلة التي ولد فيها، غادرت أسرته تكريت إلى الموصل، وبعد عام، انتقل إلى مدينة بعلبك، حيث عُيِّن أبوه حاكماً عليها. يدرس المؤلف في الفصلين الأولين من الكتاب، السياق التاريخي لظهور صلاح الدين، ويكشف عن خلفية المسرح السياسي للعالم الإسلامي آنذاك، إذ شهد البدايات الحقيقية لأفول الخلافة العباسية السنية، واشتعال المنازعات بين قسميه السنة والشيعة. وبزوغ الإحياء السني أو الاتجاه إلى بناء مذهب سني جديد، مثّل صلاح الدين في ما بعد، أحد أهم مرسخيه والداعين إليه. والمثبتين لدعائمه وأركانه. كما كانت مصر، حينها، تحت حكم الدولة الفاطمية التي تدين بالمذهب الإسماعيلي. وفي الوقت نفسه، كان صلاح الدين من أهل السنة ويدين بالولاء لنور الدين محمود، سلطان حلب، التابع لدولة الخلافة العباسية السنية. وكان عليه أن يقضى على الدولة الفاطمية التي كانت تقترب من النهاية. ثم يعود بمصر إلى أحضان الخلافة العباسية. ويحكي عزام كيف أنه صلاح الدين الإيوبي، فضّل الوسائل السلمية. فعزل القضاة الشيعة، وعيَّن مكانهم قضاة من أهل السنة. وبدأ في إنشاء سلسلة من المدارس التي تدرس مذاهب الفقه الحنفي والشافعي والمالكي. وبعد ثلاث سنوات كانت الأجواء مهيأة للتغيير، بعد أن ساد مذهب أهل السنة. وعبر ثمانية فصول شائقة وشديدة الجاذبية، وهي الفصول من الثالث وحتى العاشر، يستعرض المؤلف سيرة صلاح الدين، منذ نشأته الأولى وحتى صار شاباً قوياً مساعداً لوالده يوسف بن أيوب، وعمه أسد الدين شيركوه، فخاض معهما كفاحهما ضد الصليبيين تحت قيادة نور الدين محمود، ومن ثم سطوع نجم صلاح الدين وتوليه حكم مصر وتوطيد سلطته بها، والقضاء على المذهب الشيعي الفاطمي، وإحلال المذهب السني محله. وفي الفصول الخمسة الأخيرة، يتتبع المؤلف الجولات والمعارك التي واجه فيها صلاح الدين الصليبيين، منذ موقعة حطين.وتنتهى السيرة بتتبع صلاح الدين في أيامه الأخيرة، ثم وفاته. (کاتب: رندة فودة؛ البیان؛ https://b2n.ir/j09501)

در عصر ما گروه های افراط گرا برای توجیه تروریسم از کلمه جهاد سوء استفاده کرده اند. این مقاله در صدد بررسی معنای حقیقی جهاد است، هم معنی ظاهری آن (جهاد اصغر) و هم معنی باطنی آن (جهاد اکبر). نویسنده در عین ارایه نقدی اصولی، و علی الخصوص در عین ارجاع به آموزه قرآنی رحمت که در پرتو آن جهاد باید فهمیده شود، همچنین تصاویر، عملکردها، رفتارها، شخصیت ها و اتفاقاتی که این اصول را نشان می دهند مورد پرسش قرار می دهد، و بخصوص این موارد را مورد بحث قرار می دهد: فتوحاتی که مطابق اصل جهاد انجام شدند، فتح قدس به دست صلاح الدین ایوبی و گسترش اسلام در ایران در سده های اولیه اسلام، چگونگی روابط میان یهودیان و مسلمانان در روزگار پیش از تجدد، دو نمونه از روح جهاد در گذشته نزدیک: امیر عبدالقادر جزایری و شیخ احمد علوی، و تصویر علی ابن ابی طالب علیه السلام در شعر مولانا.

الموسوعة التاريخية للخلفاء الفاطميين اثر عارف تامر، نگاهی است اجمالی به تاریخ دویست و هفتاد ساله خلفای فاطمی در شمال افریقا و مصر تا بغداد و معرفی هریک از خلفای این سلسله که به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است. ازآنجایی‌که خلفای فاطمی، بر قسمت وسیعی از جهان اسلام و عرب در فترت تاریخی نسبتاً طولانی- در حدود دو قرن و نیم- حکومت می‌کرده‌اند، بررسی تاریخ آن‌ها دارای ویژگی خاصی بوده و لذا کتاب حاضر، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در ده جلد، تنظیم شده است. هر جلد، به معرفی یکی از خلفای فاطمی، اختصاص یافته است. نویسنده در هر جلد، ابتدا به معرفی نام و تاریخ و مکان ولادت، مدت خلافت و زمان وفات اشاره نموده و سپس، ضمن بیان ویژگی‌ها و خصوصیات هر خلیفه، به بیان وقایع و حوادث مهم دوران خلافت وی پرداخته است. در "جلد دهم" نیز به معرفی دهمین خلیفه فاطمی، «الآمر بأحکام الله» پرداخته شده است. وی در محرم سال 490ق، به دنیا آمد و در دوران طفولیت، در 5 سالگی، به خلافت رسید و در همان سال، برای وی بیعت گرفته شد و در سال 524ق، به دست عده‌ای منصوب به نزاریه، به قتل رسید. بعد از «آمر بأحکام الله» چهار نفر به نام‌های «حافظ»، «ظافر»، «فائز» و «عاضد» به حکومت رسیدند. در عهد «عاضد»، صلاح‌الدین ایوبی با پیروزی بر وی بر دولت فاطمیان مهر خاتمه زد

مصر و شام در دوره فرمانروایی ایوبیان، کانون مبارزه با شیعیان اسماعیلی و سرکوب عقاید آنها به شمار می‌رفت، اما شاهد برخی روابط مسالمت ​آمیز با پیروان امامیه نیز بود. نوشتار حاضر بر آن است، تا وجود چنین فرایندی را با تکیه بر تاریخ نگاری این دوره، ارزیابی نماید. با وجود تأثیر​پذیری شمار قابل توجهی از مورخان شافعی مذهب نظیر عمادالدین کاتب اصفهانی، بهاءالدین بن ​شداد و ابوشامه از فضای سیاسی و مذهبی حاکم، به نظر می‌رسد اغلب مورخان این دوره، میان اندیشه ​های بدعت​ آلود شیعیان اسماعیلی، با عقاید امامیه تمییز قائل شده​ اند. بیشتر آنها همچون سبط ابن​ جوزی، ابن​ خلکان و غیره، متأثر از عملکرد دوگانه دولت در برابر فرق مختلف شیعه، ضمن ابراز انزجار از عقاید اسماعیلیان و جانب‌داری از اقدامات ضد شیعی صلاح ​الدین، در برابر پیروان امامیه و عقاید آنها، با تسامح و انعطاف بیشتری عمل کرده​ اند. حضور فعال و پررنگ برخی مورخان امامی مذهب این دوره، نظیر قفطی و ابن‌ابی‌طی و تعاملات مثبت آنها با دستگاه حاکم، نیز صحت این ادعا را تأیید می‌کند.

حصارها و دروازه ها در قرون میانه اسلامی از اهمیت دفاعی بالایی برخوردار بودند. وجود این سازه ها، به عنوان معمول ترین شیوه دفاع غیرعامل مانعی جدی بر سر راه قوای محاصره کننده شهر بود؛ از این رو اهتمام ویژه پادشاهان و فرمانروایان را به بازسازی و تقویت این سازه های دفاعی در دوره های مختلف در پی داشت. حصارها و دروازه های قاهره، به عنوان یک پایتخت- شهر مشهور در قرون میانه اسلامی و به سبب موقعیت سوق الجیشی، شرایط ویژه جغرافیایی، تجاری و سیاسی آن، بارها تجدید بنا شد. این مطالعه، با استناد به منابع اصیل تاریخی و جغرافیایی، فرایند احداث، بازسازی، تکامل و تحول مهم ترین استحکامات دفاعی شهر قاهره (حصارها و دروازه ها) را از آغاز تاسیس تا پایان دوره صلاح الدین ایوبی به همراه کارکردهای آن ها بررسی کرده است.