جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : چگونه کلیسا می تواند از خدایی که فراتر از هر اندیشه و گفتار است صحبت کند؟ این کتاب بازیابی جامعی از معرفت‌شناسی الاهیاتی توماس آکویناس از اسماء الهی است که سهم عمیق او در این پرسش همیشگی است. الهیات اسمای الهی او ملیله ای غنی و پیچیده است که مضامین دوگانه الهیات سلبی و اثباتی را به هم می بافد. آکویناس با تعدیل هرگونه آگنوستیک افراطی، الهیات منفی چند لایه ای را با احترام به غیرقابل درک بودن خدا ارائه می کند، در حالی که او همچنین دیدگاهی از قیاس الهیاتی را پیشنهاد می کند که آن را در قلب الهیات مثبت او قرار می دهد. در نهایت، او معرفت شناسی خود را بر این حقیقت بنیادی الهیاتی استوار می کند که خداوند خالق بی نهایت کامل و خودباختار است. بحث ظریف گرگوری روکا مانع از تبدیل شدن افکار آکویناس به شعارهای آشنا می شود و پادزهری برای دیدگاه های یکجانبه گرا یا تک رنگ درباره خداحافظی است. روکا الهیات منفی و مثبت آکویناس را در کنار هم قرار می دهد، زیرا تنها این درهم تنیدگی می تواند عدالت را در مورد راز خدا برقرار کند. این مطالعه نشان می‌دهد که بر خلاف نظر برخی، قیاس آکویناس بیش از آن که مفهوم و معنا باشد، موضوع قضاوت و حقیقت است. آکویناس علیرغم پیش‌فرض‌های خود، قیاس الاهیاتی خود را بیشتر بر بینش‌های ایمان استوار می‌کند تا بینش عقل. الهیات آکویناس در مورد نام های الهی گفتگوی معاصر را تشویق می کند تا حقیقت پرتنش خدا را در نظر داشته باشد و به خاطر بسپارد که تنها تأثیر متقابل الاهیات مثبت و منفی می تواند عدالت را برای کسی گریزان که از تسخیر زبانی ما طفره می رود و در عین حال مایل به تصدیق و تصدیق است، ادا کند. به عنوان خالق و نگهدارنده پرستش می شود. این کتاب برای متخصصان آکویناس و دیگرانی که به گفتگوی خداحافظی علاقه دارند و می توانند از بازیابی عمیق آکویناس سود ببرند مفید خواهد بود.

ترجمه ماشینی : این جلد شامل یازده مقاله و فصل کتاب از جان ویپل است که از زمان انتشار مضامین متافیزیکی او در توماس آکویناس در سال 1984 منتشر شده است. Uncreated Being در سال 2000. در نظر گرفته شده است که مکملی برای آن مجلدات باشد، اما نه به عنوان جایگزین. مقالاتی که در این مجلد مورد بررسی قرار می‌گیرند به‌طور گسترده‌ای در موضوعات مختلف از جمله امکان وجود یک فلسفه مسیحی از منظر تومیسم، ابن سینا لاتین به عنوان منبعی برای متافیزیک آکویناس، حقیقت در توماس آکویناس (از جمله حقیقت در عقل و حقیقت وجود) است. و افلاطونی و ارسطویی در متافیزیک آکویناس. تعدادی از آنها بدیهیات یا ضرب المثل های مهمی را در نظر می گیرند که آکویناس در توسعه تفکر متافیزیکی خود به کار برده است، و دیگری نیز قصد آکویناس را در نوشتن شرح خود بر متافیزیک ارسطو بررسی می کند. برخی دیگر دیدگاه‌های آکویناس را در مورد اینکه آیا فاعل‌های خلق شده می‌توانند باعث ذات شوند، آیا می‌توان قدرت مطلق الهی را به‌طور فلسفی نشان داد یا خیر، و اینکه آیا آکویناس با موفقیت در زمینه‌های فلسفی نشان داده است که خدا در خلقت آزاد است یا اینکه به دلیل خوبی‌هایش مجبور به خلق کردن است را بررسی می‌کنند. همه آنها به نوعی به جنبه های مهم متافیزیک آکویناس توجه دارند. ویپل تفاسیر خود را بر خوانش دقیق متون آکویناس، با در نظر گرفتن مشکلات خاصی که از برخی از آن متون، همراه با سایر خوانش های جاری و گاه کاملاً متفاوت، ناشی می شود، استوار می کند. در حالی که ویپل برای تأثیر شدید افلاطونی-نوافلاطونی بر متافیزیک آکویناس همراه با تأثیر شناخته شده ارسطو استدلال می کند، او نتیجه می گیرد که متافیزیک آکویناس را نمی توان به هیچ یک از این منابع اولیه تقلیل داد، بلکه یک محصول واقعاً بدیع توسط خود توماس است.

ترجمه ماشینی : واقعیت رنج در دنیای امروز، در زندگی شخصی ما، برای بسیاری از مسیحیان غربی، به ویژه مسیحیان غربی، مانعی برای وارد شدن به یک رابطه ایمانی با کسی است که نام «قادر متعال» را یدک می‌کشد. نویسنده که تحت تأثیر این بحران قرار گرفته است می پرسد که آیا الهیات توماس آکویناس (1224/5 - 1274) می تواند به ما در یافتن راهی برای خروج کمک کند یا خیر. در این کتاب مقداری از خود بحران فاصله گرفته شده است تا نگاهی دقیق‌تر به ایمان ما در مورد مصائب مسیح و چگونگی ارتباط خداوند متعال با اینها بیندازیم («nexus mysteriorum». و رابطه خدا با آن، برای شروع با در نظر گرفتن مصائب مسیح و چگونگی ارتباط خدا با آنها؟ سؤالاتی مانند "آیا خدا هم رنج می برد و/یا رنج می برد؟"، "چگونه باید "خدا عشق است" را درک کنیم ( 1 یوحنا 4، 8، 16) با توجه به این موضوع؟» و «معنای مسیحیان از کلمه «قادر» چیست؟ نسبتاً (تقریباً) فراموش شده و در نتیجه برای ما چشم اندازهای شگفت انگیز و امیدوار کننده است. زمان آماده سازی این پایان نامه او در ماموریت شهر داخلی پرشور در ایست اند لندن (بریتانیا) زندگی و کار کرد و در کار جوانان در آنجا و در The هیگ (هلند) در حالی که او در دانشگاه الهیات کاتولیک (KTU) در اوترخت پژوهشگر بود، همچنین به مدت سه سال در مرکز پزشکی Mesos در اوترخت به عنوان کشیش بیمارستان و پس از آن در چندین محله که مدت کوتاه‌تری در آنجا کار کرد، کار کرد. یا مدت طولانی تری هیچ کشیشی در دسترس نبود.