جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هنگامی که در قرن ششم دیونیسیوس آرئوپاگیت زیبایی را نامی برای خدا اعلام کرد، چیزی را به دنیا آورد که مدتها در بطن اندیشه های فلسفی و کلامی حامله شده بود. با انجام این کار، دیونیسیوس یکی از اساسی ترین کمک های خود را به گفتمان الهیات مسیحی انجام می دهد. این کمکی است که با اشتیاق مورد استقبال دانش‌آموزان قرون وسطی قرار می‌گیرد و به طرق مختلف در اندیشه مکتب‌گرایی نفوذ می‌کند. اما شاید هیچ کجا تأثیر دیونوسی به اندازه تفکر توماس آکویناس برجسته نباشد. این کتاب هم توسعه تاریخی تخصیص زیبایی را به عنوان نامی برای خدا در دیونیسیوس و توماس بررسی می کند و هم خطوط مختلف معنای آن را بررسی می کند. بحثی که از این مطالعه برمی‌آید این است که با توجه به تأثیری که سنت الهیات اسم الهی در توسعه گفتمان الهیات مسیحی دارد، زیبایی به عنوان یک اسم الهی نشان‌دهنده روشی است که زیبایی در سنت الهیات مسیحی به عنوان یک کلام الهی اساساً درک شده است. موضوع. به عنوان یک پدیده تحقیق، زیبایی حتی برای تیزبین ترین عقول در سنت فلسفی یونانی معمایی و گریزان است. با این حال، هنگامی که در سنتز الهیات مسیحی جذب می شود، محتوای معمایی آن منبع قدرتمندی برای استدلال الهیاتی است.

ترجمه ماشینی : توماس معلمی برای زمان ماست به دلیل «ادعاهایش در مورد کرامت انسان و استفاده از عقل او». ("Inter Munera Academiarum"، 1999). این مجموعه مقالات جنبه های مختلف فلسفی و الهیاتی اندیشه توماس آکویناس و ژان پل دوم را در رابطه با این موضوع «معلم بشریت» بررسی می کند. موضوعات مورد بحث در اینجا شامل عملکرد سیاسی کارول ویتیلا است. گادامر در مورد عقل سلیم; احتیاط و تابعیت؛ شناخت مجسم؛ شناخت خدا؛ فرمان عشق؛ پاپ فرانسیس در مورد سعادت ها؛ بشارت جدید؛ تومیسم و کیهان شناسی مدرن؛ و چالش های فراانسانی و ایدئولوژی جنسیتی. این مقالات در کنفرانسی که در سال 2013 در هیوستون، تگزاس، ایالات متحده برگزار شد، با حمایت مرکز مطالعات تومیست، انجمن جان پل دوم، و آکادمی پاپی سنت توماس آکویناس ارائه شد.

ترجمه ماشینی : فلسفه مدرن مدت‌هاست که این مفهوم اخلاقی سنتی را که برخی از اعمال ذاتاً خوب یا شر هستند، رد کرده است، و بیشتر مدعی است که اعمال فاقد مرزهای روشن هستند و ماهیت مشخصی ندارند، خواه خوب باشد، چه شر، یا هر چیز دیگری. ممکن است انتظار داشته باشیم منابعی برای رد این ادعاهای نتیجه‌گرایانه در فلسفه همیشگی سنت توماس آکویناس پیدا کنیم. متأسفانه، تحلیل گونه‌های اخلاقی در آکویناس حتی قاطع‌ترین افراد را نیز گیج می‌کند. تومیست ها در مورد مسائل مورد بحث، مانند نقش قصد در قضاوت اخلاقی و اهمیت عمل بیرونی یا «فیزیکی»، به دور از اتفاق نظر هستند. یکی از خوانش های تأثیرگذار آکویناس، نیت را نقشی محوری قائل است. دیگری بازگشت به غایت شناسی و ماهیت فیزیکی کنش را تمجید می کند. در «اقدامات خوب و بد»، استیون جی. جنسن مسیری را از میان بحث طی می‌کند و آنچه را که از هر تفسیر ارزشمند است، بازیابی می‌کند. نیت به حق خود می رسد، در حالی که جایی برای علیت فیزیکی و غایت شناسی باقی می گذارد. جنسن توضیح بدیعی از دفاع شخصی ارائه می‌کند و شرح بسیار مورد نیازی از حیثیت و منزلت انسان ایجاد می‌کند. او با وضوح استثنایی مسائل اساسی را شناسایی می کند، دیدگاه های متضاد را حل می کند و حقیقتی را که آکویناس بیان می کند، آشکار می کند. رالف مک اینرنی در پیشگفتار خود این کتاب را به عنوان «مجموعه ای قابل توجه از وضعیت وضعیت تعداد زیادی از مسائل خاردار مرتبط با نظریه کنش انسانی توماس آکویناس، نگاهی منصفانه به راه حل های پیشنهادی، و در نهایت بهترین اندیشه جنسن در مورد موضوع'. این عنوان به بحث تومیست ها پیرامون خیر و شر ذاتی اعمال انسان می پردازد.

ترجمه ماشینی : اتحاد هیپوستاتیک مسیح، یعنی انسان بودن و الهی بودن او به طور همزمان، یکی از آموزه های بنیادین الهیات مسیحی است. مایکل گورمن در این کتاب اولین بررسی کامل متافیزیک آکویناس از اتحاد هیپوستاتیک را ارائه می کند. او پس از بیان پیشینه تاریخی و الهیاتی، پیش‌فرض‌های متافیزیکی آکویناس را بررسی می‌کند، عناصر اساسی روایت خود از اتحاد هیپوستاتیک را توضیح می‌دهد و سپس وارد بحث‌های مفصلی از چهار حوزه می‌شود که در آن‌ها درک روشنی از دیدگاه‌های آکویناس دشوارتر است. با این استدلال که در برخی موارد ما باید به بازسازی های نظری اکتفا کنیم که با روح اندیشه آکویناس صادق است. مطالعه او به متون لاتین و گاهشماری آنها توجه زیادی دارد و با طیف گسترده ای از ادبیات ثانویه درگیر است. برای الهی‌دانان و همچنین محققان متافیزیک و اندیشه‌های قرون وسطی بسیار جالب خواهد بود؛ شخص و طبیعت در دیدگاه فلسفی - دیدگاه اساسی آکویناس در مورد تجسم - تجسم و سادگی، تغییر ناپذیری و غیر قابل انتقال الهی - چگونه مسیح طبیعت بشری شخص خود را پایه گذاری نمی کند -- تعداد موجودات (esse) در مسیح -- قوام مسیح شناسی

ترجمه ماشینی : موعظه انجیل با این اعلامیه آغاز می شود که پادشاهی خدا در راه است. برای دو هزار سال، متکلمان مسیحی از طریق تأمل در کتاب مقدس و پیشینیان بزرگ خود در سنت، اعماق آن اعلامیه را کاوش کرده اند. سنت توماس آکویناس به عنوان یکی از بزرگترین الهی دانان کلیسا است، اما درک او از پادشاهی موضوع اصلی تحقیق نبوده است. در عوض، افکار توماس در مورد این موضوع نادیده گرفته شده یا مورد انتقاد قرار گرفته است. هنگامی که به آن پرداخته شده است، تقریباً به طور کامل از جهت آکویناس به عنوان یک الهیدان یا فیلسوف سیستماتیک، نه به عنوان یک مفسر کتاب مقدس، به آن پرداخته شده است. تفاسیر کتاب مقدس توماس اخیراً تجدید علاقه علمی را تجربه کرده است، و در حالی که بسیاری از دانشمندان بزرگ در مورد موضوعات متعدد آثار خوبی ارائه داده اند، تعداد کمی از آنها هنوز به پادشاهی روی آورده اند. این پایان نامه با بررسی پادشاهی در پرتو آثار کتاب مقدس آکویناس، به ویژه تفسیر او بر انجیل متی، سعی در اصلاح این خلأ دارد. پس از کاوش در پادشاهی همانطور که در آن متن ارائه شده است، به سایر تفاسیر کتاب مقدس، آثار کلامی گسترده‌تر او، و تفاسیر متی معاصرانش می‌پردازد تا بررسی کاملی از آموزه پادشاهی آکویناس در زمینه تاریخی و الهیاتی آن ارائه دهد. این رویکرد نه تنها به ما بینشی می‌دهد که او چگونه به کتاب مقدس نزدیک می‌شود، بلکه تفسیری جذاب و چندوجهی از پادشاهی را آشکار می‌کند که بر اساس کتاب مقدس است و در پیوند با ایده‌هایی از ارسطو، شبه دیونوسیوس، عرفان یوهانی و نهضت خیال‌انگیز، می‌سازد. چشم اندازی از پادشاهی این بینش متفکرانه و انجیلی، درونی و کلیسایی، معطوف به خدا و دیگران است و در ابعاد متعدد متجلی می شود. با این حال، پادشاهی برای آکویناس اساساً به سمت یک دیدگاه معاد شناختی که در آن وعده کامل بشریت آشکار می شود و خدا در کل تبدیل می شود، جهت گیری دارد.