جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب حاضر گزینه‌ای از نوشته‌های "گاستون باشلار" در زمینه‌ی معرفت شناسی است که در آغاز، درباره‌ی آن تصریح شده است: "واقعیت معرفت شناسی دستاورد باشلار، کاملا متفاوت است و از توجهی دقیق به مدت تقریبا یک ربع قرن، به پیشرفت‌های علوم فیزیک و شیمی در عصر ما و از هوشیاری و حضور ذهن و احتیاط کاری مجادله‌آمیز و بی لغزش و فتور در قبال نظریات فلسفی شناخت، حاصل آمده و ثمره‌ی این توجهات همبسته، اصلاح تدریجی مقولات نظری خامش (به دست وی)، در سایه‌ی کلنجار و مجادله‌ی مستمری با خود بوده است. نظمی که در این کتاب رعایت شده این سه خصیصه را جلوه‌گر می‌سازد". نو بودن علوم معاصر، حوزه‌های معرفت شناسی، بزرگ‌ترین مقولات معرفت شناسی، معرفت شناسی تاریخی، و تاریخ علوم برخی از مباحث این کتاب هستند.

این کتاب عرضه همه‌جانبه‌ای از براهین اثبات وجود خدا است که توسط فلاسفه و متکلمان مختلف در گذشته و حال مطرح شده است. مولف با دقت اندیشه‌های کسانی را که مشارکت‌هایی در براهين تاریخی داشته‌اند، تجزیه و تحلیل می‌کند و این تحلیل یا با بررسی و بیان مجدد آن‌ها و یا با طرح ردیه‌هایی بر آن‌ها همراه است. این کتاب شامل چهار بخش و هفده فصل می‌باشد. در بخش اوّل با عنوان «خدا و تجربه» به موضوع تجربه دینی پرداخته شده و در چهار فصل ماهیت تجربهِ دینی، ویژگیها و وجوه آن و مسألهِ چگونگی آزمون واقعیت یا عدم واقعیت آن مورد بحث قرار گرفته است. نویسنده در بخش دوّم، «خدا و عقل» در پنج فصل ادلهِ فلسفی له وجود خدا را بررسی کرده است. بخش سوّم، «خدا و زبان» به موضوع «توصیف زبانی امر الوهی» اختصاص دارد و در چهار فصل مسایل متعددی نظیر حدود و امکانات زبان در توصیف خداوند، تنزیه و تشبیه و مشکلات ناشی از فلسفه های زبانی جدید طرح شده است. بخش چهارم و پایانی کتاب با عنوان «خدا و شر» به تحلیل مسالهِ شر، تقریرهای مختلف و پاسخ های گوناگون آن می پردازد. این کتاب از دیدگاه مثبت انجیلی نوشته شده است. دکتر گیسلر رئیس دپارتمان فلسفه دین در مدرسه دینی انجیلی در دیرفیلد ایلی نویز است و قبل از آن رئیس دپارتمان فلسفه در ترینیتی کالج و استادیار آن بوده است.

"دیوید ری گریفین "در این کتاب می‌کوشد تا الهیات را برای دو گروه معرفی کند، گروه برتافته از مدرنیسم که به شدت به مسائل دینی و معنوی توجه یافته‌اند و در عین حال الهیات سنتی را نامعتبر و الهیات مدرن را نامتناسب می‌دانند و نیز گروهی که کاملا وابسته به مدرنیسم هستند و از این رو معنویت دینی خود را از کف داده‌اند . کتاب در هشت فصل تدوین شده است که عبارت‌اند از" :بینش پسامدرن"، "خلاقیت و دین پسامدرن"، "خدا در جهان پسامدرن"، "تکامل و خداباوری پسامدرن"، "زنده انگاری پسامدرن و حیات پس از مرگ، "نظام‌های معنوی در جهان قرون وسطا، مدرن و پسامدرن "و "جهان خوارگی"، سلاح هسته‌ای و خدا باوری پسامدرن ."وجه غالب دیدگاه "گریفین "در کتاب این است که الهیات مسیحی را با بودیسم پیوند زند .

مؤلف بسال 707 از مكه به مدينه رفت و تاج الدين عبدالله معمار بغدادي بدانجا رفته و چون در خطه ايران و مخصوصاً اصفهان گفتگوي بسيار در بحث امامت و خلافت حضرت پيامبر اسلام بود، تاج الدين سؤالي چند به شيخ واعظ نظام الدين اسحاق متزهد تقديم داشته بود، اين سؤالها و پاسخها عربي بود. بنا بدرخواست گروهي مؤلف آنها را به فارسي برگرداند، با تنقيح و افزودگي مطالبي سودمند. اين كتاب بصورت سؤال و جواب و در اثبات اصول اعتقادي و داراي دوازده فصل بدين تفصيل مي باشد: فصل اول: در توحيد. فصل دوم: در نبوت. فصل سوم: در امامت مطلق. فصل چهارم: در شناختن اسلام و ايمان. فصل پنجم: در وجوب تكليف و اطاعت. فصل ششم: در عصمت. فصل هفتم: در امامت مسلمانان. فصل هشتم: در اجماع و نص. فصل نهم: در بعضي از مثالب. فصل دهم: در علم الهي به اشياء‌. فصل يازدهم: در حديث غار. فصل دوازدهم: در سؤالات مختلف. اين رساله برگردان فارسي «مسبار العقيدة» تاليف تاج الدين عبدالله بن معمار بغدادي است كه در سال 707 به اصفهان رفت و در پي ملاقات با نظام الدين اصفهاني عالم بزرگ سني اصفهان، اين كتاب را تاليف كرد و آن را «مسبار العقيدة» ناميد. مترجم بااضافاتي آن را به فارسي ترجمه نموده است. نثر رساله محاوره اي و بدون تكلف است. كتاب در 12 «فصل» به تعداد ائمه اثني عشر تنظيم شده و هر فصل شامل چندين سؤال مي باشد. مخاطب سؤالات قاضي نظام الدين اصفهاني است و سؤالات به طريق استفهام انكاري تنظيم شده است و در مطاوي آن عقيده شيعه بيان شده است. : فصل اول: در توحيد. فصل دوم: در نبوت. فصل سوم: در امامت مطلق. فصل چهارم: در شناختن اسلام و ايمان. فصل پنجم: در وجوب تكليف و اطاعت. فصل ششم: در عصمت. فصل هفتم: در امامت مسلمانان. فصل هشتم: در اجماع و نص. فصل نهم: در بعضي از مثالب. فصل دهم: در علم الهي به اشياء‌. فصل يازدهم: در حديث غار. فصل دوازدهم: در سؤالات مختلف. آغاز كتاب: بعد از حمد بيقياس و ستايش و سپاس مر خداي يكتاي بي همتا را عز ذاته و جل صفاته كه همه چيزها بر وجود و يگانگي او گواه است ... چنين نويسد ... ميانه تابستان سال هفتصد و هفت از هجرت ... عارف واصل مولانا تاج الملة و الدين عبدالله بن معمار بغدادي اينجا رسيده ... سؤال چند نزد ... نظام الدين اسحاق مزهد نوشته رساله عربي ساخته ... انجام كتاب: بحظ اوفر و قسط اوفي محظوظ افتد بلطفك يا اكرم الاكرمين بجودك يا ارحم الراحمين [مرعشي 8/187]

مارکس در واپسین سال‌ها مروری است بر سه سال آخر زندگی کارل مارکس. مارچلو موستو با بررسی نوشته‌های سال‌های پایانی مارکس نشان می‌دهد برخلاف برخی افسانه‌ها او به‌هیچ‌وجه کنجکاوی فکری‌اش را کنار نگذاشته بود. او در این سال‌ها به مطالعات عمیقی درباره‌ی یافته‌های تازه در انسان‌شناسی، شکل‌های اشتراکی مالکیت در جوامع پیشاسرمایه‌داری، تحولات روسیه در پی امحای سرف‌داری و زایش دولت مدرن پرداخت؛ و همچون تمام طول عمرش در حال پیگیری رویداد‌های مهم سیاست بین‌المللی و حمایت از جنبش‌های رهایی‌بخش بود. «مارکس در واپسین سال‌ها خودمانی‌ترین دوران او نیز هست:‌ شکنندگی‌اش را در زندگی پنهان نمی‌کرد و در عین حال به مبارزه ادامه می‌داد، از شک طفره نمی‌رفت بلکه بی‌پرده با آن روبه‌رو می‌شد، به‌ جای پناه بردن به قطعیت نظرات خود و استقبال از ستایش نسنجیده‌ی نخستین "مارکسیست‌ها"، پیش بردن سریع پژوهشش را برگزید. این مارکس یکی از آن تبارِ بسیار نادر و از بیخ‌وبن شورشی است، سراسر متفاوت با تصویر ابوالهولی مرمرین که با یقینی جزمی به آینده اشاره می‌کند.»

مارکس در واپسین سال‌ها مروری است بر سه سال آخر زندگی کارل مارکس. مارچلو موستو با بررسی نوشته‌های سال‌های پایانی مارکس نشان می‌دهد برخلاف برخی افسانه‌ها او به‌هیچ‌وجه کنجکاوی فکری‌اش را کنار نگذاشته بود. او در این سال‌ها به مطالعات عمیقی درباره‌ی یافته‌های تازه در انسان‌شناسی، شکل‌های اشتراکی مالکیت در جوامع پیشاسرمایه‌داری، تحولات روسیه در پی امحای سرف‌داری و زایش دولت مدرن پرداخت؛ و همچون تمام طول عمرش در حال پیگیری رویداد‌های مهم سیاست بین‌المللی و حمایت از جنبش‌های رهایی‌بخش بود. «مارکس در واپسین سال‌ها خودمانی‌ترین دوران او نیز هست:‌ شکنندگی‌اش را در زندگی پنهان نمی‌کرد و در عین حال به مبارزه ادامه می‌داد، از شک طفره نمی‌رفت بلکه بی‌پرده با آن روبه‌رو می‌شد، به‌ جای پناه بردن به قطعیت نظرات خود و استقبال از ستایش نسنجیده‌ی نخستین "مارکسیست‌ها"، پیش بردن سریع پژوهشش را برگزید. این مارکس یکی از آن تبارِ بسیار نادر و از بیخ‌وبن شورشی است، سراسر متفاوت با تصویر ابوالهولی مرمرین که با یقینی جزمی به آینده اشاره می‌کند.»

مقصود حكیم سبزورای از این تألیف، ایجاد زمینه و دیدگاه عمومی، منطقی، فلسفی و عرفانی برای ورود و فهم به درس اسفار اربعه ملاصدرا بود. وی با زبردستی و مهارت خاص موفق به انجام این امر شد و در قالب شعرهای زیبا این كار را انجام داد. هیچ كتابی پس از تألیف شرح منظومه، تاكنون نتوانسته جایگزین آن از حیث روش و مبانی گردد. مطالب كتاب كه در هفت مقصد تدوین شده است بدین شرح می باشد. مجلد سوم و چهارم، شرح منظومه شهید مطهری می باشد.

چکیده ندارد.