جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : من برای اولین بار کار ویلیام وین رایت را در خدا و فیلسوفان خواندم، که گلچینی است که من را غافلگیر کرد، و قابل توجه است که مقاله او در مجموعه ای از آثار عالی برجسته شد (همراه با QUAM DILECTA اثر پیتر ون اینواگن). مقاله Wainwright آنقدر علاقه من را برانگیخت که تصمیم گرفتم بیشتر بگیرم. این اولین کتاب واقعی او بود که از آن زمان تاکنون خوانده‌ام و اجازه بدهید بگویم ناامید نشد. به خوبی نوشته شده است، قانع کننده است، تجزیه و تحلیل ها آموزنده و دقیق بود (اما نه آنقدر مفصل که شما را بخواباند) و استدلال ها دقیق، واضح و متقن. اولین بخش که به نظرم جالب ترین بخش بود. واینرایت یکی از محققین درجه یک کانت است، و می توانید ببینید که او علاقه زیادی به کار این مرد دارد، وقتی که او استدلال کانت برای وجود خدا را مطرح می کند. استدلال‌ها خیلی واضح، خیلی ساده هستند و او به خوبی از آنها دفاع می‌کند، تقریباً وسوسه می‌شوم که در حاشیه بنویسم «QED». من واقعاً فکر می‌کردم که وین‌رایت نور جدیدی بر این موضوع می‌افکند، و به‌طور مؤثری از سایر محققانی که روی آن کار کرده‌اند، استفاده کردم. در مورد تحلیل او از برهان پدیدارشناسی وجدان نیز همینطور است. ارائه او، تجزیه و تحلیل او از ایرادات احتمالی و استدلال های متقابل او مانند آب است، این راه حقیقت دروغ است. وقتی ارتباطات مفهومی آنقدر واضح هستند و استدلال ها ساده و مستقیم هستند، شما فقط آن را "می بینید". بخش مربوط به عینیت ارزش کمی واضح است، نوشته به طور طبیعی جریان ندارد، اما بخش پایانی حتی آن فصل بسیار خوب است. او همه اینها را با استدلالی ساده و مستقیم از محتوای زندگی اخلاقی تا نتیجه‌گیری وجود خدا به هم پیوند می‌دهد. هک، قیمت کتاب فقط برای بخش اول کتاب ارزش داشت. فکر می‌کردم کار روی فرمان الهی کمتر تأثیرگذار است. برخی از استدلال ها بیش از حد پیچیده شد، و در حالی که من آن را به راحتی دنبال کردم، برخی از خوانندگان با تجربه کمتر ممکن است قادر به انجام آن نباشند. من همچنین دوست داشتم که بررسی بیشتری درباره اخلاق خداباوری جایگزین (یعنی جایگزین‌های نظریه فرمان الهی) ببینم و فکر کردم که او می‌توانست زمان بیشتری را صرف پرداختن به نظریه‌پردازان اخلاق معاصر مانند کورسگارد و رالز و تالبوت با جزئیات بیشتری کند. در پایان، من بیشتر از قبل از خواندن تحلیل او تحت تأثیر نظریه فرمان الهی قرار نگرفتم. با وجود اینکه اطلاعات نظریه پردازان دستور الهی معاصر خوب و نوشته جذاب بود، ضعیف ترین بخش کتاب است. بخش آخر در مورد تعارضات احتمالی بین زندگی اخلاقی و مذهبی تقریباً به خوبی بخش اول بود. من فکر می‌کردم رفتار او با راینهولد نیبور بسیار عالی بود (من از طرفداران پر و پا قرص نیبور هستم)، انتقاداتش قانع‌کننده بود، و رفتار و تحلیل‌اش جالب بود. من واقعاً دوست دارم ببینم واین رایت در کتاب بعدی عمیق‌تر به الهیات نیبوهریان می‌رود. برخورد او با داستان قربانی شدن ابراهیم و اسحاق نیز بسیار خوب بود، اگرچه فکر می‌کردم او چیزهای مهمی را کنار گذاشته است. او بر نگرانی کیرکگارد در مورد تعلیق غایت‌شناختی احتمالی اخلاق تمرکز کرد، و من دوست داشتم نگاه وسیع‌تری به ابراهیم کتاب مقدس می‌دیدم، که فکر می‌کنم از جهات مهمی با ابراهیم کی‌یرکگارد متفاوت است (در واقع فکر می‌کنم داستان است. بیشتر در مورد تعلیق غایت‌شناختی غایت‌شناختی است، اما من پرت می‌شوم). همچنین فکر می‌کردم که او با قرار ندادن داستان در متن مناسب زمانی که در زندگی کی‌یرکگور نوشته شده بود، بدی کرد. در کی یرکگارد هیچ برخوردی با این مفهوم وجود ندارد که وقتی اخلاق اخلاقی را فدای خدا کردید، خدا به شما پس داد اخلاقی می دهد، به موازات درک کیرک که از آنجایی که او حاضر بود عشق بانوی خود را کنار بگذارد، خدا مایل بود او را به او پس دهد (حیف است برای کیرک، او قبلاً با شخص دیگری نامزد کرده بود). بنابراین به نظر می رسید که کل مفهوم فراتر رفتن از امر اخلاقی در مورد چیستی بحث نشده است. با این حال، بررسی آثار معاصر خوب بود، و برداشت کلی او کاملاً فکر شده بود. برخورد او با عرفان بهتر از این نمی توانست باشد. اما به اندازه کافی طولانی نبود، من بیشتر می خواهم. علیرغم کم حرفی هایم، به این یکی 5 ستاره می دهم. برای هر کسی که علاقه مند به مشکلات اساسی در استدلال عملی به طور کلی و رابطه بین اخلاق و خداباوری است، لازم است. وین رایت یک نابغه در سطح پاتنام یا آلستون یا پلانتینگا است.

ترجمه ماشینی: این عنصر جنبه های توحید و امید را بررسی می کند. با تمایز یکتاپرستی از اشکال مختلف ادیان غیرخداپرست، به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه خداوند از عباراتی که برای توصیف غایت دینی استفاده می‌شود، فراتر می‌رود. سپس بحث به ماهیت امید می‌پردازد و بررسی می‌کند که چگونه این مفهوم توسط آگوستین، آکویناس، کیرکگور و مولتمان و دیگران استفاده شده است. سنت مسیحی که این موحدان به آن تعلق دارند، امید و ایمان را با عشق مرتبط می کند. در بخش پایانی، وین رایت انواع این نوع عشق را در اسلام، مسیحیت، و هندوئیسم خداباور نشان می‌دهد و از عشقی که توسط آن‌ها ارزش‌گذاری شده در برابر برخی اتهامات علیه آن دفاع می‌کند. او بررسی می‌کند که چرا عشق‌هایی که در این سنت‌ها بها داده می‌شود ناقص هستند، زیرا پیروان آن‌ها همواره بر این باورند که عشقی که آنها را گرامی می‌دارند، برتر از عشقی است که دیگران آن را گرامی می‌دارند.

ترجمه ماشینی: این کتاب با سه دغدغه کلی یکی شده است: عقلانیت اعتقاد به خدا، رابطه دین و اخلاق و تبیین مفهوم خدا. با این حال، مقالات با تنوع مشخص شده اند. برخی بر شخصیت‌های تاریخی مانند آکویناس و لاک تمرکز می‌کنند. برخی دیگر، تحولات معرفتی و متافیزیکی اخیر را بر مشکلات اعتقادات دینی تأثیر می‌گذارند. برخی از مقالات به بررسی مسائل نادیده گرفته شده در عمل مذهبی می پردازند، مانند این سؤال که چگونه وقف کامل به خدا می تواند تعهدات عمیق دیگر را مجاز کند. دیگران تمایزات فلسفی را از درون یک سنت دینی به کار می گیرند، برای مثال، در طرح یک رویکرد مسیحی به مسئله شر.

ترجمه ماشینی: فلسفه دین به عنوان یک رشته متمایز از ابداعات دویست سال اخیر است، اما موضوعات محوری آن - وجود و ماهیت الهی، ارتباط نوع بشر با آن، ماهیت دین و جایگاه آن در زندگی انسان - دارای از ابتدای پیدایش فلسفه با ما بوده است. فیلسوفان از دیرباز حقیقت (و توجیه عقلانی) ادعاهای دینی را به طور انتقادی بررسی کرده‌اند و پدیده‌های جالب فلسفی مانند ایمان، تجربه دینی و ویژگی‌های متمایز گفتمان دینی را بررسی کرده‌اند. نیمه دوم قرن بیستم دوران پرباری بوده است که فیلسوفان از تحولات جدید در منطق و معرفت شناسی برای دفاع پیچیده و حمله به ادعاهای دینی استفاده می کنند. کتاب راهنمای فلسفه دین آکسفورد شامل فصل‌هایی است که به تازگی توسط ۲۱ متخصص برجسته سفارش داده شده است که این حوزه را به شیوه‌ای جامع اما در دسترس پوشش می‌دهند. هر فصل توضیحی، انتقادی و نماینده یک دیدگاه متمایز است. کتاب راهنما به دو بخش تقسیم شده است. اولی، «مسائل»، موضوعاتی را پوشش می‌دهد که اغلب مورد بحث قرار می‌گیرد، از جمله برهان‌هایی برای وجود خدا، مشکل شر و معرفت‌شناسی دینی. دومی «رویکردها» نام دارد و شامل چهار مقاله است که به ارزیابی مزایا و معایب روش‌های مختلف عمل به فلسفه دین می‌پردازد. کتاب راهنما به مشارکت‌کنندگانی با قد بلند ارائه می‌کند که به محوری‌ترین موضوعات پرداخته‌اند. این یک مرجع ضروری برای هر کسی است که به فلسفه و دین علاقه دارد.

The monotheistic religions that valorize love typically believe that their love for God should be extended to God's creatures and, in particular, to one's fellow human beings. Yet, in practice, the love of the Christian or Muslim or Hindu monotheist doesn't always extend to the love of the religious other. Precisely how, then, should the adherents of the major monotheistic religions respond to the obvious diversity of these religions? The arguments of philosophical theology largely depend on what John Henry Newman called our "illative sense" or faculty of informal reasoning. Even the most fully developed illative sense can vary from one person to another, however. As a consequence, Christian, Muslim, and Hindu monotheists are unlikely to fully agree on matters of philosophical theology. I argue that this precludes neither mutual respect, though, nor a rational adherence to the philosophical and theological views of one's own tradition.

کتاب مفهوم امر قدسى، (The Idea of the Holy) نوشته «رودلف اتو» فیلسوف و متکلم برجسته آلمانى از جمله آثار کلاسیک در باب فلسفه دین و بویژه تجربه دینى به شمار مى‏رود که همواره مورد توجه کسانى بوده است که رویکردى پدیدار شناسانه به دین و احوال دینى داشته‏اند. اتو در این کتاب به توصیف پدیدار شناسانه تجربه آدمى از امر مینوى (خدا) مى‏پردازد و ابعاد گوناگون آن را روشن مى‏سازد. این مقاله گزارشى فشرده از شش فصل آغازین کتاب اتو است که در بردارنده چارچوب اصلى آموزه اتو درباره تجربه امر قدسى است. ضمنا در ابتداى مقاله، شرح حالى از رودلف اتو و توضیحى درباره آثار و افکار او از دائرة‏المعارف فلسفى ویراسته پل ادواردز به قلم ویلیام ج. وینرایت که توسط نگارنده ترجمه شده است، تقدیم خوانندگان مى‏گردد.