جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: کتاب ساختار روانی انسان نوشته کارل گوستاو یونگ و حقوق معنوی و ادبی این کتاب برای نویسنده محفوظ است.

ترجمه ماشینی: آنچه در مورد آخرت و زندگی پس از مرگ باید بگویم، تماماً شامل خاطرات، تصاویری است که در آن زندگی کرده‌ام و افکاری که مرا به خود مشغول کرده‌اند. این خاطرات به نوعی زیربنای آثار من نیز هستند. زیرا این دومی اساساً چیزی نیست جز تلاش هایی که همیشه تجدید شده اند تا پاسخی به این پرسش در مورد تأثیر متقابل «اینجا» و «آخرت» بدهند. با این حال من هرگز به صراحت در مورد زندگی پس از مرگ ننوشته ام. زیرا در آن صورت باید ایده‌هایم را مستند می‌کردم، و هیچ راهی برای انجام آن ندارم. به هر حال من می خواهم اکنون ایده های خود را بیان کنم. حتی در حال حاضر نیز نمی توانم چیزی جز داستان گویی – «اسطوره سازی» انجام دهم. شاید برای به دست آوردن آزادی لازم برای صحبت در مورد آن، باید به مرگ نزدیک بود. اینطور نیست که ای کاش یک زندگی پس از مرگ داشتیم. در واقع، من ترجیح می دهم چنین ایده هایی را پرورش ندهم. با این حال، باید بگویم، تا حقایق را به واقعیت بدهم، که، بدون اینکه بخواهم و هیچ کاری در مورد آن انجام دهم، افکاری با این طبیعت در درون من حرکت می کنند. من نمی توانم بگویم که این افکار درست یا نادرست هستند، اما می دانم که وجود دارند و می توان آنها را آشکار کرد، اگر از روی تعصب آنها را سرکوب نکنم. تعصب پدیده کامل زندگی روانی را فلج و جریحه دار می کند. و من اطلاعات کمی در مورد زندگی روانی دارم که احساس کنم می توانم آن را با دانش برتر تنظیم کنم. عقل گرایی انتقادی ظاهراً، همراه با بسیاری از تصورات اسطوره ای دیگر، ایده زندگی پس از مرگ را حذف کرده است. این فقط می تواند اتفاق بیفتد زیرا امروزه بیشتر مردم خود را تقریباً منحصراً با آگاهی خود می شناسند و تصور می کنند که آنها فقط همان چیزی هستند که در مورد خود می دانند. با این حال، هر کسی که حتی کمی روانشناسی داشته باشد، می تواند ببیند که این دانش چقدر محدود است. عقل گرایی و دکترینیریسم بیماری زمان ماست. آنها وانمود می کنند که همه پاسخ ها را دارند. اما هنوز چیزهای زیادی کشف خواهد شد که دیدگاه محدود کنونی ما آن را غیرممکن رد می کرد. مفاهیم ما از مکان و زمان فقط اعتبار تقریبی دارند و بنابراین میدان وسیعی برای انحرافات جزئی و عمده وجود دارد. با توجه به همه اینها، من به اسطوره های عجیب و غریب روان گوش می دهم و به رویدادهای متنوعی که برایم پیش می آید نگاهی دقیق می اندازم، صرف نظر از اینکه با فرضیه های نظری من مطابقت دارند یا نه.

کتاب حاضر یکی از آثار ((یونگ)) است که در سال 1952انتشار یافته است .در این کتاب ابتدا، موضوع‌های مجرد دینی با موازین روان‌شناسی و روان‌کاوی بررسی و ارزیابی می‌شود; سپس مولف، داستان ایوب پیامبر و بلایایی که طبق روایات تورات برای آزمایش وی از جانب یهود بدو رسیده از نظر روحی تجزیه و تحلیل می‌کند. این مطالب در بیست فصل فراهم آمده است.

پاسخ به ایوب (به آلمانی: Antwort auf Hiob) کتابی نوشته کارل گوستاو یونگ روان‌شناس سوئیسی است که در آن کتاب ایوب، بخشی از عهد عتیق و یکی از کتب مقدس یهودیان و مسیحیان، از دیدگاه روان‌شناسی و روان‌کاوی تحلیل می‌شود.

اسطوره‌شناسی از کندوکاو در ادیان و روایت‌های دینی یا روایت‌های ملی و باستانی بسی فراتر می‌رود و در واقع سراسر زندگانی آدمی و جماعات را در می‌گیرد. در این دفتر نمونه‌هایی چند از نقش اسطوره در سیاست و زندگانی مدنی و ایدئولوژی گرد آمده است تا گستردگی میدان کارسازی و اثربخشی اسطوره، به گونه‌ای روشن نمایان گرددو بر این اساس بررسی یونگ درباره‌ی اسطوره‌ی وتان و قیاس آن با هیتلر، و نیز بررسی‌های دیگری درباره‌ی اسطوره‌های جدیدی چون اسطوره‌ی پاریس و اسطوره‌ی دون ژوان و امثال آن‌ها در این کتاب آمده است.

یونگ در این کتاب، پدیده‌ی بشقاب‌های پرنده را از دیدگاه روان‌شناختی بررسی می‌کند و بر این باور است که مشاهده‌ی این پدیده، در آینه‌ی روان و ذهن انسان، به منزله‌ی ظهور صورتی مثالی برای جبران سردرگمی و پریشانی‌ای‌ست که انسان در آشفته‌بازار جهان امروز بدان گرفتار آمده است و از این لحاظ، نقشی مانند کارویژه‌ی مندله (mandala) دارد. این اسطوره نقطه‌ی اتصالی است میان دو بی‌نهایت، یکی عالم برون و دیگری عالمی که در باطن هر انسان نهفته و غنوده است و هر دو بی‌کران‌اند. این پدیده مبین ناسازواری انسان مدرن با خود و با جهان و درماندگی ناشی از آن است و بیانگر الکن چیزی که آشفته و پریشانش می‌کند، و نیز نمودگار کوششی برای آشتی دادن نیروهای متضادش. یونگ در این کتاب، از حدود بررسی‌اش فراتر رفته، نیز تفکرات و دانسته‌های شهودی و مکاشفات و نظریاتش را درباره‌ی جهان و آینده‌ی آن طرح می‌کند.