جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

سیری در اندیشه‌های اجتماعی شهید آیت‌الله مطهری تألیف علی باقی نصرآبادی، این کتاب که به بررسی اندیشه‌های اجتماعی استاد می‌پردازد، در چهار بخش تنظیم یافته است. بخش اول تحت عنوان «طرح مسأله و دیدگاه‌های تحقیق» به تعریف اندیشه اجتماعی پرداخته و اهمیت و فرضیات و روش تحقیق را یادآور شده است. در بخش دوم عوامل مؤثر و زمینه‌ساز در تکوین اندیشه اجتماعی استاد در شش فصل بیان شده است: زندگانی، مبانی اندیشه اجتماعی استاد، ارتباط مباحث وی با شرایط ایران، ویژگی روش‌شناسی استاد، ارجاع به نظام ارزش‌ها و نقش استاد در جریان روشنفکری مذهبی، مقابله استاد با جریانات فرهنگی. در بخش سوم و چهارم نیز اندیشه‌های اجتماعی استاد در زمینه‌های اصالت فرد و جامعه، تکامل اجتماعی قشر بندی و نابرابری‌های اجتماعی سنت و قانون‌مندی‌های اجتماعی با بیان توصیفی، تحلیلی و انتقادی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

آسیب‌شناسی دینی از منظر استاد شهید آیت‌الله مطهری(ره) به اهتمام سید مهدی جهرمی و محمد باقری؛ در این کتاب آسیب‌ها و اشکالاتی که بر دین و معرفت دینی و دینداری وارد شده یا ممکن است، وارد شود، از آثار و مکتوبات استاد استخراج و گردهم آمده است که مشتمل بر 17 فصل می‌باشد. نویسنده در پیش‌نوشتار، ضمن تعریف آسیب‌شناسی تأکید کرده که موارد انتقادات استاد نسبت به اندیشه و کردار فردی و جمعی مسلمین در این کتاب گردهم آمده است. قسمت بعدی به «درآمدی بر آسیب‌شناسی دینی» اختصاص دارد، که به قلم دکتر محمدهادی مؤذن جامی نوشته شده است. عناوین فصول کتاب مذکور عبارت است از: خداشناسی، پیامبرشناسی، امام‌شناسی، قرآن، فلسفه و عرفان، علم، تاریخ تمدن اسلامی، بدعت‌ها و خرافات، ادبیات، روحانیت و حوزه‌های علمیه، رفتارهای اجتماعی، امر به معروف و نهی از منکر، خانواده، حفظ شعائر و اخلاق و تنظیم و تربیت.

پژوهش حاضر با عنوان «حقیقت علم، ایمان و عمل از دیدگاه شهید مطهری، آیه‌الله جوادی آملی و آیه‌الله سبحانی» به منظور تبیین و تشریح نظرات این بزرگان تدوین شده است.در واقع علم از جمله ارزش‌های والا و شناخته‌شده‌ای است که حتی از تعریف بی‌نیاز می‌باشد و تعاریفی که برای آن ارائه شده است همه تعاریف لفظی است. معانی علم، انواع علم، کارکرد و مراتب علم از جمله عناوینی هستند که در فصل علم تحقیق شده‌اند. ایمان هم از مهم‌ترین موضوعاتی است که می‌تواند در وضعیت کنونی بشر به عنوان یک مأمن مطمئن در این دنیای تاریک برای یک دین‌دار مورد توجه قرار گیرد. ایمان، اعتقاد، گرایش و علاقه است. در واقع مجذوب شدن به یک فکر و پذیرفتن آن است و اما عمل در اصطلاح هر فعلی است که با اراده و قصد از جانداری سرمی‌زند و در واقع عمل صالح عملی است که ناشی از نیت الهی، عقلانیت و … باشد. چنین عملی مایه‌ی رشد و بقاء ایمان است.این سه اندیشمند بزرگ درباره‌ی حقیقت علم و ایمان و عمل تعریف متناقضی ندارند بلکه می‌توان گفت نظر هر یک تکمیل‌کننده نظر دیگری است و علاوه بر آن هر یک به بعدی از ابعاد مسأله توجه بیشتری دارند.توجه به تعاریفی که از علم، ایمان و عمل در این نوشتار ارائه شده است به خوبی می‌توان به وجود رابطه‌ای وثیق میان آن‌ها پی برد و نیز می‌توان پاسخ بسیاری از چراها را درباره‌ی علمکرد عالمان بی‌دین و عابدان بی‌علم و مومن‌نمایان بی‌علم و عمل به دست آورد. رابطه علم و عمل یک رابطه طرفینی و متقابل است نه تنها علم بی‌عمل دارای آثار زیان‌بار است بلکه عمل بی‌علم هم خسارت‌بار است. علم و ایمان هم نه‌تنها با یکدیگر تضادی ندارند بلکه مکمل هم هستند. ایمان در روشنایی علم از خرافات دور می‌ماند و در مقبولیت عمل تأثیر دارد و عمل هم در سیراب شدن ایمان و بالا رفتن درجه ایمان تأثیر دارد.

چکیده در این مقاله، به بررسی دیدگاه دو فیلسوف مسلمان درباره‌ی میزان اعتبار آزمایش‌ فکری گالیله (۱۵۶۴ - ۱۶۴۲م) برای اثبات قانون لختی پرداخته‌ایم. علامه طباطبایی (۱۲۸۱ - ۱۳۶۰ش) و شهید مطهری (۱۲۹۸ - ۱۳۵۸ش) مستقیماً به رد آزمایش فکری گالیله نپرداخته‌اند، بلکه اگر چنین می‌نماید که با این آزمایش فکری سر ناسازگاری دارند، صرفاً به این دلیل است که ادعای خدشه‌ناپذیری این آزمایش فکری و هم‌ارزش‌دانستن آن با آزمایش واقعی را تضعیف کنند و در گام بعدی نیز این گزاره را بی‌وجه کنند که نتیجه‌ی این آزمایش فکری (یعنی قانون لختی) بتواند اصلی فلسفی را به زیر بکشد و آن را نقض کند. رویکرد این دو متفکر به آزمایش‌ فکری خاصی (یعنی آزمایش فکریِ اثبات‌کننده‌ی قانون لختی) را می‌شود دیدگاهی اجمالی درباره‌ی طرز تلقی از اصل روش آزمایش‌های فکری، در فضای فکری فلسفه‌ی اسلامی معاصر دانست. در دیدگاه این دو متفکر، آزمایش فکری شأن اثبات مطلبی را دارد، اما نه به‌اندازه‌ی آزمایش در فضای آزمایشگاهی، آزمایش فکری حدسی و نظری است، نه به‌دست‌آمده از اصول تجربی و عملی.

اساس کار بانکداری بر تحصیل سود و ربح و تقسیم آن بر سپرده های افراد (مشتریان بانک) است. نظر به اینکه فعالیتهای بانکی در جمهوری اسلامی ایران باید بر مبنای معاملات غیر ربوی باشد ، این مقاله موضوع خرید و فروش پول به زیاده و با مدت را از این منظر که آیا می تواند به عنوان حیله شرعی جایز باشد یا خیر ، مورد بررسی قرار می دهد. ضمنا این مقاله با توجه به تصریح امام خمینی مبنی بر مشروع نیودن راههای فرار از ربا ، نتیجه می گیرد که بعضی از فتاوای موجود در رساله ایشان نیز لازم است ، اصلاح شود.