جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این تک نگاری پدیده «گردشگری خودکشی» را بررسی می کند: جایی که مردم برای دریافت کمک برای خودکشی به کشورهای دیگر سفر می کنند، زیرا قوانین ملی آنها چنین رویه ای را مجاز نمی داند. آزادی رفت و آمد اعطا شده توسط حقوق بین‌الملل مشکلاتی را با سیاست‌های محدود شده توسط مرزهای ملی ایجاد می‌کند، و از آنجایی که کشورهای بیشتری در فکر تنظیم خودکشی کمکی هستند، اکنون نیاز مبرمی به بررسی نظری این موضوعات وجود دارد که ارزیابی کاملی از وضعیت جهانی ارائه می‌کند. سوئیس دیگر تنها کشوری نیست که در آن افراد می توانند برای خودکشی قانونی کمک بیابند. قانون مشابهی در کرواسی تصویب شده است و قوانین هلند و بلژیک کمک به خودکشی را از افراد غیر مقیم منع نمی کند. چهار ایالت در ایالات متحده که اقدام به خودکشی با کمک پزشک می کنند، مطمئناً می توانند شکل دیگری از گردشگری خودکشی را ارائه دهند، زیرا - اگرچه در اصل آنها کمک به خودکشی را فقط برای ساکنان آن ایالت مجاز می دانند - شهروندان ایالات متحده از جاهای دیگر می توانند با اجاره یا اجاره بر این محدودیت غلبه کنند. خرید ملک یا درخواست گواهینامه رانندگی در این ایالت ها. از آنجایی که کشورهای بیشتری به صورت قانونی اجازه خودکشی کمکی را می دهند و لزوماً مشارکت افراد غیر مقیم را ممنوع نمی کنند، گردشگری خودکشی به یک پدیده جهانی بزرگتر و پیچیده تر تبدیل خواهد شد. این کتاب پارامترهای بحث های آینده را با ابتدا با زمینه سازی این پدیده و روشن کردن چگونگی برخورد با آن تحت قوانین بین المللی و داخلی مشخص می کند. سپس پیامدهای اخلاقی را تجزیه و تحلیل می‌کند و بررسی می‌کند که مسئولیت دولت برای تحقیق، تعقیب یا تحریم افراد همراه و بررسی و تنظیم قراردادهای قراردادی کجاست. بخش سوم کتاب تحلیلی جامعه‌شناختی و فرهنگی از گردشگری خودکشی، بررسی سیاست‌ها و گزارش‌های رسانه‌ای در این زمینه، و مصاحبه با سهامداران مختلف از جمله سیاست‌گذاران، انجمن‌های کمک به خودکشی، و سازمان‌های پزشکی و بیماران برگزار می‌کند. سوئیس، آلمان، فرانسه، ایتالیا، بریتانیا. این کتاب با خلاصه‌ای از ابعاد حقوقی، اخلاقی، سیاسی و جامعه‌شناختی گردشگری خودکشی به پایان می‌رسد که توصیه‌هایی را برای چگونگی واکنش متخصصان و سیاست‌گذاران به این پدیده در حال تحول ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی: خودکشی: ابعاد فلسفی تحقیقی تحریک‌آمیز و جامع در مورد مسائل اصلی فلسفی پیرامون خودکشی است. خوانندگان با استدلال های اساسی در مورد ماهیت خودکشی و مجاز بودن اخلاقی آن، وظیفه مردن، عقلانیت خودکشی، و اخلاق مداخله در خودکشی مواجه خواهند شد. این کتاب که هم برای دانش‌آموزان و هم برای دانشمندان با تجربه در نظر گرفته شده است، نور فلسفی بسیار مورد نیاز را بر یکی از گیج‌کننده‌ترین و معمایی‌ترین رفتارهای انسانی می‌تاباند.

ترجمه ماشینی: یک کاوش صمیمی، روشن‌فکر، و گاهی حتی طنزآمیز در مورد اینکه چرا فکر مرگ برای برخی اینقدر اجباری است و در عین حال نشان می‌دهد که همیشه راه‌حل دیگری وجود دارد - از نویسنده و استاد فلسفه تحسین‌شده، بر اساس مقاله ویروسی‌اش، «من هنوز اینجا هستم. " «اگر می خواهید کتابی درباره خودکشی بنویسید، باید مایل باشید چیزهای واقعی، چیزهای ترسناک، چیزهای تحقیرآمیز را بگویید. زیرا هرکسی که با خود صادق است، حداقل تا حدودی در مورد موضوع می داند. اگر دروغ بگویی و یا هول کنی، خواننده خواهد فهمید.» آخرین باری که کلنسی مارتین سعی کرد خودش را بکشد در زیرزمینش با یک افسار سگ بود. این یکی از بیش از ده تلاش در طول زندگی او بود. اما او نمرده و مانند بسیاری از کسانی که به جان خود می پردازند، این تلاش را از همسر، خانواده، همکاران و دانش آموزانش پنهان کرد و با صدایی خشن، گردنی خام و... .م.ف

ترجمه ماشینی: آیا زندگی ما معنی دارد؟ آیا باید افراد بیشتری ایجاد کنیم؟ آیا مرگ بد است؟ آیا باید خودکشی کنیم؟ آیا بهتر است جاودانه باشیم؟ آیا باید خوشبین باشیم یا بدبین؟ از زمانی که زندگی، مرگ و معنا: خوانش‌های کلیدی فلسفی در مورد سؤالات بزرگ برای اولین بار ظاهر شد، گلچین متمایز دیوید بناتر که برای آشنا کردن دانشجویان با سؤالات وجودی کلیدی فلسفه طراحی شده است، در میان کاربران در سطوح مختلف سطوح بالا و حتی مقدماتی طرفداران زیادی به دست آورده است. دوره های آموزشی. در حالی که بسیاری از فیلسوفان در «سنت قاره‌ای» - کسانی که به «اگزیستانسیالیست‌ها» شناخته می‌شوند، این موضوعات را به‌طور طولانی و اغلب با جذابیت‌های مردمی فراوان درگیر کرده‌اند، فیلسوفان انگلیسی زبان نسبتاً کمی در مورد این سؤالات مهم گفته‌اند. با این حال، روشی که آنها برای پرسش‌های فلسفی ارائه می‌کنند، می‌تواند، و گاهاً، به طور مفیدی برای پرسش‌های «وجودی» به کار گرفته شود. این جلد نمونه ای نماینده از تاملات فیلسوفان عمدتا انگلیسی زبان در مورد مسائل بزرگ زندگی را گرد هم می آورد که به شش بخش تقسیم شده است که (1) معنای زندگی، (2) خَلق مردم، (3) مرگ، (4) خودکشی، (5) جاودانگی، و (6) خوش بینی و بدبینی. این خواندن‌های کلیدی با مقدمه‌های مفید، سؤالات مطالعه، و پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر تکمیل می‌شوند و مطالب را برای دانش‌آموزان در دسترس و جالب می‌سازند. به طور خلاصه، این کتاب مقدمه‌ای منحصر به فرد در مورد روشی ارائه می‌کند که فلسفه با پرسش‌های بزرگ زندگی که همه ما وسوسه می‌شویم بپرسیم، برخورد کرده است.

به مرگی یا قتل از روی ترحم، یکی از مسائل محوری اخلاق زیستی است که مورد نقض و ابرام فراوان واقع شده است. در آغاز این مقاله با مفهوم به مرگی و انواع آن آشنا می شویم و سپس مؤلفه های اصلی و عناصر تشکیل دهنده آن معرفی می گردد. پس از آن، دلایل موافقان و مخالفان به مرگی تقریر و بررسی شده است. سپس به مسأله بی معنایی رنج در جهان معاصر به مثابه علت اصلی رواج به مرگی اشاره و سرانجام بر این نکته تأکید می کنیم که ادیان الاهی، برای رنج، نقشی سازنده در کمال انسان قائل هستند که تکامل معنوی افراد از طریق همین رنج صورت می گیرد و دین با معنا دادن به رنج، به زندگی افراد معنا داده، مانع به مرگی می شود. در نتیجه نوع خاصی از به مرگی که با خواست و اراده شخص همراه است و به صورت فعال صورت می گیرد، با اصول اخلاقی سازگار نیست و توجیه اخلاقی ندارد.

برهان چرخه‏ای افلاطون در فایدون در اثبات بقای نفـس پـس از مرگ با محوریت «آمـوزه‏ای کهن» در باب «چرخه زایشهای متوالی» و با توسل به اصل پیدایش ضد از ضد، که در فرهنـگ یونانـی از زمان هسیـودوس تا افلاطـون وجـود داشـته است، با بیانی اسطـوره‏ای – فلسفی اقامه می‏شود. این برهان، به رغم ایرادهایش، برهانی است که افلاطون آن را به مثابه گام نخست دیالکتیک مربوط به اثبات جاودانگـی نفس تلقـی می‏کند و معتقـد است اجمالا بقای پس از مرگِ نفس را اثبات می‏کند.

پائولو کوئیلو متولد سال 1947میلادی در برزیل است. او به دلایل مختلف سه بار در بیمارستان بیماران روانی بستری و سه بار نیز در زندان حاکمان برزیل زندانی و شکنجه شده است. کوئیلو تحت تأثیر اندیشه های یونگ، کردلی، مارکس و خورخه قرار گرفته و به فرقه های کابالیسم، رامیسم و فراماسونری وابسته است. از او تاکنون هجده اثر پدید آمده که مهم ترین آن کتاب کیمیاگر است. عناصر اصلی اندیشه کوئیلو عبارت است از: پلورالیسم دینی، تجربه دینی، تناسخ، نشانه شناسی، تمرین های رشد، ترویج مستی و خودکشی و پوچ گرایی و سرانجام اندیشه «نیمه گمشده»، که به آزادی جنسی منجر می شود. این مقاله در نظر دارد ضمن بررسی ابعاد مختلف اندیشه کوئیلو، تحلیل ها و آسیب های آن را ارائه دهد.