جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هیچ نویسنده کمدی از دنیای باستان به اندازه لوسیان ساموساتا خدایان را نشان نمی دهد، با این حال معنای آثار او همچنان مورد بحث است. او یا خدایان را تضعیف می کند و از طریق شوخ طبعی خود از دین انتقاد می کند یا اصلاً با دین درگیر نمی شود و خدایان را به عنوان شخصیت های ادبی نشان می دهد. شوخ طبعی او به طور سنتی به عنوان نشانه ای از کاهش دینداری در نظر گرفته می شد، اما این مدل افول مذهبی در قرن دوم پس از میلاد توسط مورخان باستان باطل شده است. اکنون درک این آثار مستلزم درک این است که تصور کردن خدایان خنده‌دار و خنده‌دار که در فرقه‌های روزمره پرستش می‌شوند چیست. در کتاب خدایان خندان لوسیان، نویسنده اینگر ان. آی کوین استدلال می‌کند که در تفکر یونان باستان، تصویرهای کمدی از خدایان لزوماً تقدس‌زدایی نمی‌کردند. در دین، خنده تا حدی گنجانده شده بود که در واقع جزء برخی از اعمال آیینی باشد، و خدایان تصور می‌شدند که یا متقابل می‌کنند یا خنده انسان را پس می‌زنند - آنها هرگز با این خنده از بین نمی‌رفتند. لوسیان از خدایان به عنوان شخصیت های کمیک استفاده می کند، اما با این کار، به طور خودکار قدرت آنها را نفی نمی کند. درعوض، لوسیان با تصویری که از خدایان و نحوه ارتباط آنها با انسان ها نشان می دهد -بیهوده، ناایمن، سنگدل- الهیات مسلط زمان خود را به چالش می کشد زیرا از تفسیر خدایان به عنوان الگوهای اخلاقی امتناع می ورزد. این کتاب نمایش‌های کمدی لوسیان را در زندگی فکری قرن دوم پس از میلاد شرق روم به طور گسترده، از جمله فلسفه، تفکر اولیه مسیحیت، و فرهنگ عامه (رقص، افسانه‌ها، جوک‌های استاندارد و غیره) مورد بررسی قرار می‌دهد. متون او به‌عنوان دریچه‌ای به نگرش‌ها و تجربیات غیرنخبگان تحلیل می‌شوند و روش‌شناسی‌های مطالعات دینی و جامعه‌شناسی دین برای مفهوم‌سازی تعامل لوسیان با دین‌داری معاصرانش استفاده می‌شوند.

ترجمه ماشینی: The Routledge Companion to Ancient Philosophy مجموعه ای از مقالات جدید درباره فلسفه و فیلسوفان جهان یونان و روم باستان است. این کتاب که توسط گروهی از محققان بین المللی نوشته شده است، طیف کاملی از فلسفه باستان را از قرن ششم قبل از میلاد تا قرن ششم پس از میلاد و پس از آن را پوشش می دهد. بحث‌های اختصاصی درباره حوزه‌های اصلی فلسفه افلاطون و ارسطو همراه با گزارش‌هایی از پیشینیان و جانشینان آنها وجود دارد. مشارکت‌کنندگان همچنین به مشکلات مختلف تفسیر و روش می‌پردازند و خواسته‌ها و علاقه خاص کار با متون فلسفی کهن را برجسته می‌کنند. تمام متون اصلی مورد بحث به انگلیسی ترجمه شده است.