جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مرگ و فلسفه این پرسش‌ها را با دیدگاه‌های متفاوتی از اگزیستانسیالیست‌ها - که از کامو، هایدگر یا سارتر گرفته شده، تا سنت‌های تحلیلی انگلیسی زبان برنارد ویلیامز یا توماس ناگل - متفاوت است، در نظر می‌گیرد. به رویکردهای غیرغربی که نمونه آن در کتاب مردگان تبتی و در اندیشه دائوئیست آمده است. مرگ و فلسفه برای فیلسوفان یا کسانی که دین و الهیات را مطالعه می کنند بسیار مورد توجه قرار می گیرد، اما وضوح و گستره آن تضمین می کند که برای هرکسی که به معنای فانی بودن فکر کرده باشد، قابل دسترسی خواهد بود.

کاوش در فلسفه مرگ و مردن: دیدگاه‌های کلاسیک و معاصر اولین کتابی است که گستره کامل مسائل فلسفی را که تا پایان زندگی مطرح می‌شوند به دانش‌آموزان ارائه می‌دهد. شامل بسیاری از صداهای اساسی است که در طول تاریخ و در تحقیقات معاصر به فلسفه مرگ و مردن کمک کرده است. 38 فصل در 9 بخش آن شامل متون کلاسیک (توسط نویسندگانی مانند اپیکور، هیوم، نیچه و شوپنهاور) و مقالات استدلالی کوتاه جدید است که مخصوصاً برای این جلد توسط کارشناسان برجسته معاصر سفارش داده شده است. کاوش در فلسفه مرگ و مردن دانش آموزان را با مسائل نظری (این که آیا می توانیم از مرگ جان سالم به در ببریم، آیا مرگ واقعاً برای ما بد است یا خیر، آیا جاودانگی مطلوب است و غیره) و هم با مسائل عملی فوری (اخلاق خودکشی، ارزش خودکشی) آشنا می کند. غم و اندوه، معیارهای پزشکی مناسب برای اعلام مرگ، و غیره) ناشی از مرگ و میر انسان، به مربیان امکان می دهد آن را با طیف گسترده ای از موسسات و مخاطبان دانش آموز تطبیق دهند. به عنوان یک مزیت آموزشی، پاورپوینت ها، سوالات بحث، و سوالات تستی برای هر فصل به عنوان مطالب جانبی آنلاین گنجانده شده است.

آرون آکیلینا از طریق بررسی مجازات اعدام در ادبیات، مفهوم هایدگر از «بودن به سوی مرگ» را به چالش می کشد و درک جدیدی از موضوع سیاسی و فلسفی را پیشنهاد می کند. دیکنز، ناباکوف، هوگو، سوفوکل و بسیاری دیگر در آثار خود به بررسی مجازات اعدام می پردازند، از داستان دو شهر گرفته تا دعوت به سر بریدن. با استفاده از این مطالعات موردی متنوع، آکیلینا نشان می دهد که چگونه همه آنها دو جنبه از تجربه را برجسته می کنند. اول، آنها وضعیت خاصی از هستی، یا دقیق‌تر نیستی را که با حکم اعدام همراه است، آشکار می‌کنند، و ثانیاً نشان می‌دهند که چگونه این حالت فراتر از حکم اعدام وجود دارد، زیرا حاکمیت و دیگریت به هیچ وجه در سلول زندان محدود نمی‌شود. این کتاب برخلاف کتاب «بودن به سوی مرگ» که سوژه را فردی می‌کند، استدلال می‌کند که وقتی به مرگ محکوم می‌شود، خود و مرگ با هم برخورد می‌کنند. چه محکوم به مرگ باشد و چه نباشد، وقتی آینده فرضی مرگ در اینجا و اکنون مطرح می شود، با چیزی مواجه می شویم که آکیلینا آن را «مرگ رابطه ای» می نامد. ادامه زندگی با مرگ، رابطه سوژه را با خود، دیگری و جامعه سیاسی به عنوان یک کل قطع می‌کند و انسان را کمتر «موجودی» نام‌گذاری‌شده و قابل تشخیص می‌کند تا یک «جسد زنده» ناشناس، یک موجود انسانی. هستی شناسی مرگ در تعاملی مستمر با سمینارهای مجازات اعدام بلانشو، لویناس و دریدا، نظریه جدیدی را در مورد موضوع، فراتر از سوبژکتیویته سیاسی تعریف شده توسط حاکمیت و فراتر از مفهوم هایدگری از خود هستی شناختی، بیان می کند.