جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این خواندنی ترین و سرگرم کننده ترین تاریخ فلسفه خواهد بود اولین مقدمه جامع فلسفه در جهان اسلام، از اسپانیا تا جنوب آسیا خواننده را در بیش از هزار سال فلسفه راهنمایی می کند فصل های مکالمه ای کوتاه و پر جنب و جوش با مثال های واضح و طنز تعامل اندیشه های مسلمانان، یهودیان و مسیحیان و منابع آنها در جهان باستان را بررسی می کند هیچ دانش قبلی از فلسفه، اسلام یا تاریخ جهان اسلام لازم نیست بدون شکاف! کل داستان را بیان می کند، نه فقط معروف ترین قسمت ها یک جلد مستقل — ممکن است مستقل از سایرین در مجموعه خوانده شود

ترجمه ماشینی: فلسفه برای قرن‌های متمادی در جهان اسلام شکوفا شد و امروزه نیز یکی از ویژگی‌های مهم زندگی فرهنگی است. دایره المعارف زندگینامه فلسفه اسلامی که اکنون در جلد شومیز موجود است، تمام فیلسوفان، متکلمان و عرفای اصلی و بسیاری را که در توسعه آن سهیم بوده اند، پوشش می دهد. این اثر برجسته به روز شده با مدخل هایی در مورد بیش از 300 متفکر و مفاهیم کلیدی در فلسفه اسلامی، شامل جدول زمانی، واژه نامه و کتابشناسی مفصل نیز می شود. ارجاع به انواع تحقیقات نظری که غالباً با فلسفه مرتبط بودند، مانند علوم اسلامی، نحو، کلام، حقوق و روایات، فراتر از فلسفه است. هر مکتب فکری عمده، از فلسفه مشاء کلاسیک گرفته تا عرفان صوفیانه، بازنمایی می‌شود و مدخل‌ها در طول زمان از سال‌های اولیه ایمان تا دوره مدرن را شامل می‌شود. دایره المعارف زندگینامه فلسفه اسلامی با حضور گروهی بین المللی از نویسندگان آسیای جنوب شرقی، شبه قاره هند، خاورمیانه و شمال آفریقا، اروپا و آمریکای شمالی، امکان دسترسی به ایده ها و افرادی را فراهم می کند که تقریباً 1400 سال از سنت فلسفی اسلامی را تشکیل می دهند.

ترجمه ماشینی: فلسفه کلاسیک اولین کتاب از سری کتاب‌هایی است که در آن پیتر آدامسون در نهایت قصد دارد تاریخ کاملی از فلسفه را به طور کامل‌تر و همچنین لذت‌بخش‌تر از همیشه ارائه دهد. به طور خلاصه، فصل‌های پر جنب و جوش، بر اساس پادکست محبوب تاریخ فلسفه، نگاهی در دسترس، طنزآمیز و مفصل به ظهور فلسفه با پیشسوکراتیک، پرسش‌های کاوشگر سقراط، و اولین شکوفایی کامل فلسفه با دیالوگ‌ها ارائه می‌کند. افلاطون و رساله های ارسطو. این داستان «بدون هیچ شکافی» روایت می‌شود و نه تنها در مورد چنین شخصیت‌های اصلی، بلکه درباره موضوعاتی که کمتر مورد بحث قرار می‌گیرند مانند مجموعه بقراط، آکادمی افلاطونی، و نقش زنان در فلسفه باستان نیز بحث می‌کند. در اندیشه افلاطون و ارسطو، خواننده مقدمه‌های عمیقی برای آثار مهمی مانند جمهوری و اخلاق نیکوماخوس پیدا می‌کند که به تفصیل پرداخته می‌شود که در مقدمه‌ای بر فلسفه باستان غیرعادی است. آدامسون به دیالوگ های افلاطونی جذاب اما کمتر خوانده شده مانند Charmides و Cratylus و ایده های ارسطو در جانورشناسی و شاعرانه نگاه می کند. این پوشش کامل به او اجازه می دهد تا به بحث های باستانی در همه زمینه های فلسفه، از جمله معرفت شناسی، متافیزیک، فلسفه زبان، فلسفه علم، اخلاق و سیاست بپردازد. همچنین با بررسی چگونگی واکنش کیهان‌شناسی یونانی اولیه به شاعران هومر و هزیود، نحوه ارائه سقراط توسط نمایشنامه‌نویس کمیک آریستوفان و گزنفون مورخ، و چگونگی وقایع در تاریخ یونان، به بافت تاریخی و ادبی فلسفه کلاسیک نیز توجه می‌شود. بر اندیشه افلاطون تأثیر گذاشته است. این نوع جدیدی از تاریخ است که فلسفه را برای همه خوانندگان، از جمله کسانی که برای اولین بار به این موضوع می پردازند، زنده می کند.

ترجمه ماشینی: پیتر آدامسون مقدمه‌ای زنده بر ششصد سال فلسفه اروپایی، از آغاز قرن نهم تا پایان قرن چهاردهم، ارائه می‌کند. دوره قرون وسطی یکی از غنی ترین دوره های تاریخ فلسفه است، اما یکی از کم شناخته شده ترین دوره هاست. آدامسون ما را با برخی از بزرگترین متفکران سنت روشنفکری غرب آشنا می‌کند، از جمله پیتر آبلارد، آنسلم کانتربری، توماس آکویناس، جان دانز اسکاتوس، ویلیام اوکام، و راجر بیکن. و دوره قرون وسطی به دلیل ظهور متفکران بزرگ زن، از جمله هیلدگارد بینگن، مارگریت پورته، و جولیان از نوریچ، قابل توجه بود. ایده‌ها و استدلال‌های اصلی در این دوره در هر شاخه‌ای از فلسفه توسعه یافت - نه فقط فلسفه دین و الهیات، بلکه متافیزیک، فلسفه منطق و زبان، نظریه اخلاقی و سیاسی، روان‌شناسی، و مبانی ریاضیات و علوم طبیعی.

ترجمه ماشینی: پیتر آدامسون و جاناردون گانری مقدمه‌ای زنده بر یکی از غنی‌ترین سنت‌های فکری جهان ارائه می‌کنند: فلسفه هند کلاسیک. آنها با اولین ادبیات موجود، وداها، و آثار توضیحی که اینها الهام گرفته‌اند، به نام اوپانی‌سادها شروع می‌شوند. آنها همچنین درباره دیگر متون معروف فرهنگ کلاسیک ودایی، به ویژه مهابهاراتا و برجسته ترین بخش آن، بهاگاواد-گیتا، در کنار ظهور بودیسم و ​​جینیسم بحث می کنند. در این بخش آغازین، آدامسون و گانری بر شیوه ای تأکید می کنند که فلسفه به عنوان شکلی از زندگی در جستجوی رهایی از رنج انجام می شد. سپس، این زوج به انفجار گمانه‌زنی‌های فلسفی اختصاص داده شده به متون بنیادی به نام «سوترا» می‌پردازند و سنت‌هایی مانند مکتب منطقی و معرفت‌شناختی نیایا، مونیسم Advaita Vdanta و نظم معنوی یوگا را مورد بحث قرار می‌دهند. در بخش پایانی کتاب، آن‌ها تحولات بیشتر در بودیسم را ترسیم می‌کنند و نقد رادیکال ناگارجونا از مفاهیم «غیر وابسته» و فلسفه ذهن بدون خود را که در نویسندگانی مانند دیگناگا و در جینیسم یافت می‌شود، برجسته می‌کنند و به‌ویژه بر دیدگاه آن تمرکز می‌کنند. معرفت شناسی برخلاف دیگر مقدمه‌هایی که مکاتب و موقعیت‌های اصلی در فلسفه کلاسیک هند را پوشش می‌دهند، راهنمای پر جنب و جوش آدامسون و گانری به مضامین فلسفی مانند خشونت پرهیز از خشونت، اقتدار سیاسی، و جایگاه زنان نیز توجه می‌کند، در حالی که سنت‌های متنی را که معمولاً از بررسی‌های اجمالی خارج می‌شود، در نظر می‌گیرد. تفکر هندی، مانند مکتب کارواکا، تانترا، و نیز نظریه زیبایی‌شناسی. آدامسون و گانری با تمرکز بر این سؤال بسیار مورد بحث که آیا فلسفه هند ممکن است بر فلسفه یونان باستان تأثیر گذاشته باشد، نتیجه گیری می کنند و از آنجا، تأثیری را که این حوزه از فلسفه بر تفکر غربی بعدی گذاشت، ارزیابی می کنند.

ترجمه ماشینی: محققان به اهمیت فلسفه اسلامی کلاسیک هم به خودی خود و هم در حفظ و درگیر شدن با اندیشه های فلسفی یونانی پی برده اند. در عین حال، دوره بلافاصله پس از دوران به اصطلاح کلاسیک به نوعی عصر تاریک در نظر گرفته شده است. که در آن اندیشه اسلامی وارد انحطاط طولانی شد. فرانک گریفل در این اثر جدید و به یاد ماندنی به دنبال براندازی این خرد متعارف است و استدلال می‌کند که آنچه او دوره «پسا کلاسیک» می‌نامد به ناحق مورد بدگویی و غفلت نسل‌های قبلی محققان قرار گرفته است. شکل‌گیری فلسفه پسا کلاسیک در اسلام، مطالعه‌ای جامع درباره تغییرات گسترده‌ای است که به شکل‌گیری مجدد گفتمان فلسفی در اسلام در طول قرن دوازدهم انجامید. پیش از این دانشمندان غربی فکر می کردند که تعامل اسلام با سنت فلسفه یونان پایان یافته است در طول آن قرن تحلیل‌های اخیر نشان می‌دهد که متفکران اسلامی در عوض اندیشه یونانی را در ژانر الهیات عقل‌گرای مسلمان (کلام) ادغام کردند. گریفل استدلال می کند که حتی این دیدگاه جدید یک نکته کلیدی را نادیده می گیرد. علاوه بر ادغام اندیشه های یونانی در کلام، متکلمان مسلمان گفتمان فلسفه کلاسیک در اسلام (فلسفه) را برگزید و شروع به تولید کتاب‌هایی به سنت افلاطون، ارسطو و ابن سینا کرد - ژانری جدید و اغلب سوء تفاهم‌شده که آن‌ها «حکمه» نامیدند - که در آن دغدغه‌های الهیاتی را کنار گذاشتند. آنها در هر دو ژانر کلام و حکمت نوشتند همان نویسندگان بر اساس ژانری که در آن می نوشتند، آموزه های متضاد در مورد ماهیت خدا، خلقت جهان و زندگی پس از مرگ را استدلال کردند. گریفل نشان می دهد که چگونه توجه دقیق به ژانر هم انسجام و هم ابهام این رویکرد فلسفی جدید را نشان می دهد. اثری با گستردگی و عمق خارق‌العاده، شکل‌گیری فلسفه پسا کلاسیک در اسلام، تاریخ مفصل و روشنگری از فلسفه در عراق، ایران و آسیای مرکزی در طول قرن دوازدهم ارائه می‌کند. خواندن آن برای هر کسی که به تاریخ فلسفه یا فلسفه علاقه دارد ضروری خواهد بود تاریخ اسلام

ترجمه ماشینی: فیلسوف و پزشک قرن یازدهم، ابوعلی بن سینا (متوفی 1037 م.) در غرب با نام لاتینی خود ابن سینا شناخته می شد. این کتاب با تجزیه و تحلیل منابع و تکامل متافیزیک ابن سینا، بر پاسخ هایی که او و پیشینیانش به دو جفت سوال اساسی دادند تمرکز می کند: روح چیست و چگونه بدن را ایجاد می کند. و خدا چیست و چگونه جهان را به وجود می آورد؟ ابن سینا برای پاسخ به این چالش ها مفاهیم و تمایزات جدیدی را ابداع کرد و مفاهیم قدیمی را دوباره تفسیر کرد. نویسنده نتیجه می گیرد که نوآوری های ابن سینا نقطه عطفی در تاریخ متافیزیک است. متافیزیک ابن سینا نقطه اوج دوره ای از سنتز است که طی آن فیلسوفان یک پروژه نوافلاطونی (آشتی دادن افلاطون با ارسطو) را با یک پروژه مشاء (آشتی دادن ارسطو با خود) با هم ترکیب کردند. ابن سینا همچنین در آغاز دوره ای قرار دارد که در طی آن فیلسوفان به دنبال ادغام نسخه عربی سنتز قبلی با الهیات اعتقادی اسلامی (کلام) بودند. متافیزیک ابن سینا به طور قابل توجهی بر اندیشه مکتبی اروپایی تأثیر گذاشت، اما تأثیر عمیق‌تری بر تاریخ فکری اسلامی گذاشت - مشکلات فلسفی و فرصت‌های مرتبط با سنتز ابن سینا تا پایان قرن نوزدهم مورد بحث قرار گرفتند.