جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این جلد چگونگی تعامل فلسفه ذهن و پدیدارشناسی را در هر دو روش مفهومی و تجربی، شناسایی و توسعه می‌دهد. هدف نشان دادن این است که پدیدارشناسی، به عنوان اولین مطالعه شخصی در مورد محتواها و ساختارهای ذهنیت ما، می تواند بینش هایی را در مورد درک ذهن در اختیار ما قرار دهد و می تواند رویکردهای کاملاً تحلیلی یا آگاهانه تجربی برای مطالعه ذهن را تکمیل کند. تا آنجا که پدیدارشناسی، به عنوان مطالعه یا علم پدیده‌ها، به ذهن اجازه ظهور می‌دهد، این مجموعه نشان می‌دهد که چگونه ذهن می‌تواند از طریق گفت‌وگوی سازنده بین راه‌های مختلف – پدیدارشناختی، تحلیلی، و تجربی – برای درک ذهنیت دوباره ظاهر شود.

ترجمه ماشینی : پل چرچلند در کتاب «ماده و آگاهی» به وضوح مزایا و معایب چنین مسائل دشواری را در فلسفه ذهن مانند رفتارگرایی، ماتریالیسم تقلیلی، کارکردگرایی، و ماتریالیسم حذفی ارائه می کند. این نسخه جدید شامل تحولات چشمگیری است که در علوم اعصاب، علوم شناختی و هوش مصنوعی رخ داده است و به ارتباط گسترده آنها با مسائل فلسفی اشاره می کند. چرچلند نتایج نظری و تجربی جدید علوم طبیعی را برای مخاطبان فلسفی گسترده تر سازماندهی و روشن می کند. که این تحقیق مستقیماً بر روی سؤالات مربوط به عناصر اساسی فعالیت شناختی و اجرای آنها در سیستم های فیزیکی واقعی تأثیر می گذارد. (او می پرسد چگونه است که موجودات زنده برخی از وظایف شناختی را به این سرعت و به آسانی انجام می دهند، در حالی که رایانه ها آنها را بد انجام می دهند یا اصلاً انجام نمی دهند؟) چرچلند اظهار می دارد که مهم ترین چیز برای فلسفه، حمایتی است که این نتایج تمایل دارند از آن ها برخوردار شوند. چرچلند پل ام. چرچلند استاد فلسفه در دانشگاه کالیفرنیا، سن دیگو است. کتاب برادفورد

ترجمه ماشینی : تصور ما از آنچه در آنجا وجود دارد چگونه تحت تأثیر قرار دادن خود به عنوان ساکنان جهان طبیعی است؟ چگونه اعمال ما با دنیایی که از طریق عاملیت ما تغییر می‌کند مطابقت دارد؟ و چگونه می‌توانیم درک خود را از یکدیگر به‌عنوان سوژه‌های همکار تجربه - به‌عنوان موجوداتی با افکار و خواسته‌ها، امیدها و ترس‌ها تطبیق دهیم؟ این پرسش‌ها انگیزه‌ای را برای بحث‌های مفصل هستی‌شناسی، عاملیت انسانی و تبیین روان‌شناختی روزمره ارائه‌شده در این کتاب فراهم می‌کنند. پاسخ‌ها دیدگاهی متمایز از پرسش‌های مربوط به «مکان ذهن در طبیعت» ارائه می‌کنند و برای موضع خاصی در فلسفه ذهن استدلال می‌کنند: طبیعت‌گرایی ساده‌لوحانه. این موضع با کل انحراف فلسفه ذهنی سی یا چهل سال گذشته در دنیای انگلیسی زبان مخالف است. جنیفر هورنسبی طبیعت گرایی ساده لوحانه را در برابر دوآلیسم قرار می دهد، اما بدون پیشبرد ادعاهای «ماتریالیسم»، «فیزیکالیسم» یا «طبیعت گرایی» که اینها شناخته شده اند. او نشان می‌دهد که چگونه می‌توانیم، و چرا باید این دیدگاه را کنار بگذاریم که افکار و اعمال، برای اینکه واقعی تلقی شوند، باید تابع توضیح علمی باشند.