جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مرور > مرور پدیدآورندگان

دادجو, ابراهیم (دانشیارگروه معرفت شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی)

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

1 2 3

تعداد رکورد ها : 28

عنوان :

ما بعد الطبیعه ارسطو و ابن سینا

نویسنده:

ابراهیم دادجو

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

تاریخ فلسفه (کاپلستون) جلد سوم (فلسفۀ اواخر قرون وسطا و دورۀ رنسانس: از اوکام تا سوئارس)

نویسنده:

فردریک چارلز کاپلستون؛ مترجم: ابراهیم دادجو

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

تاریخ فلسفه (کاپلستون) جلد دوم (فلسفۀ قرون وسطا از آوگوستینوس تا اسکوتوس)

نویسنده:

فردریک چارلز کاپلستون؛ مترجم: ابراهیم دادجو؛

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

عناصر غیر ارسطویی موجود در فلسفه ابـن سـینا

نویسنده:

ابراهیم دادجو

نوع منبع :

رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی

مشخصات اثر

عنوان :

دستگاه منطقی قرآن کریم در افق منطق صوری

نویسنده:

ابراهیم دادجو

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

کلیدواژه‌های اصلی :

حکمت , حجت , قیاس (منطق) , موعظه , جدل , سوره , منطق ارسطویی (صوری) , دستگاه منطقی , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن کریم

چکیده :

هر چیزی که ساختار منسجم و معقولی دارد، دارای ساختار و دستگاهی منطقی است. قرآن کریم نیز در مقام کتاب آسمانی ای که بر پیامبر اکرم(ص) نازل شده، دارای ساختار و دستگاهی منطقی است. از آنجا که قرآن کریم بر انسان ها نازل شده و قصد خروج انسان ها از ظلمت ها به نور را دارد باید دارای ساختاری بر وفق ادراک انسان ها باشد. ساختار فکری و ادراکی انسان ها بر ساختار منطق ارسطویی ـ که چیزی جز ساختار ادراکی و فکری نوع بشر نیست ـ مبتنی است. از این روی، ساختار قرآن کریم نیز ـ به این دلیل که خطاب به انسان هاست ـ باید براساس ساختار منطق ارسطویی باشد. ساختار منطق ارسطویی مبتنی بر برهان و خطابه و جدل و شعر و سفسطه است. ساختار قرآن کریم نیز مبتنی بر منطق ارسطویی ـ یعنی منطق نوع بشر ـ است، منتهی از آنجا که قصد قرآن کریم خروج آدمی از ظلمت ها به نور است، با دوری جستن از تعابیر شعری (خیالی) و سفسطی (کاذب)، به برهان و خطابه و جدل اکتفا نموده است.

مشخصات اثر